摘 要:校園建筑是校園文化的載體，是學(xué)校的記憶，它不但是學(xué)生居住、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，更具有隱形教育的功能。凸顯校園主體建筑的文化品位，加強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)和歷史建筑的文化功能，建設(shè)具有親和力的空間布局，對(duì)大學(xué)生道德境界的提升、審美意識(shí)的養(yǎng)成，具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞:校園建筑;隱形教育;倫理意蘊(yùn);美的元素

高等院校作為育人的場(chǎng)所，不僅應(yīng)該有“大師”，而且應(yīng)該有“大樓”。這里的大樓指的是包括校園規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)、空間布局等物質(zhì)層面的校園建筑群。校園建筑不僅為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)知識(shí)、接受教育、人際交往的場(chǎng)所，使大學(xué)生肉體安居下來;而且還使得大學(xué)生精神皈依棲息，擔(dān)任著“隱形課堂”的德育角色。

一、校園建筑是學(xué)校文化的載體

從表面來看，建筑和文化是完全不同的概念，它們從屬于不同性質(zhì)的學(xué)科，沒有一定的相關(guān)性。如果把建筑僅僅當(dāng)成建筑物或者房子，當(dāng)成遮風(fēng)避雨的外殼，那么建筑與文化也許沒有必然的關(guān)系。但是建筑是“凝固的音樂”，是“石頭寫的史書”，是“木頭寫的詩歌”，它不僅具有物質(zhì)功能，更具有精神功能，其本身就是一種文化?！皩?shí)用即是美”，建筑物的舒適與安全是建筑的首要功能，但是建筑文化不僅包括通過物質(zhì)手段體現(xiàn)出來的表層屬性，而且包括精神功能，如建筑使人產(chǎn)生美的愉悅，安頓人的精神，隔離人對(duì)黑暗、死亡的恐懼，滿足人尋求精神家園的安居需要，給人以潛移默化的熏陶等等。

建筑文化一般由“內(nèi)核”文化和“外緣”文化構(gòu)成。“內(nèi)核”文化是長(zhǎng)期積淀形成的建筑物的本質(zhì)，它是古老的、純色的、發(fā)育完善且自生根的文化?！巴饩墶蔽幕切滦纬傻慕ㄖ?hào)和建筑元素的表達(dá)，是年輕的、非純色的、正在發(fā)育中的一種移植文化?！皟?nèi)核”文化是建筑的文脈，是既往事件、時(shí)光和記憶等的“文化因子”在建筑上的劃痕[1];“外緣”文化是建筑的新質(zhì)，是時(shí)代特征、文化元素等在建筑上的彰顯。一般來說，知名高校都有較強(qiáng)的歷史形成的“內(nèi)核”文化，并且不斷的吸收反應(yīng)時(shí)代特征的“外緣”文化，形成具有自己特色的學(xué)校文化，而校園建筑是學(xué)校文化的載體和重要組成部分。

校園建筑是建筑、文化和美學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是包括建筑設(shè)計(jì)、布局規(guī)劃、意蘊(yùn)風(fēng)格以及人們對(duì)此的評(píng)價(jià)、欣賞等文化因素的總和。優(yōu)秀的校園建筑是人性化的、宜人的，而不是簡(jiǎn)單用鋼筋水泥包裹的教學(xué)機(jī)構(gòu);優(yōu)秀的校園建筑是與社區(qū)風(fēng)格融合的、和諧的，而不是孤立的存在物;優(yōu)秀的校園建筑是學(xué)校的記憶和未來，而不是曇花一現(xiàn);優(yōu)秀的校園建筑能使人一踏進(jìn)校園便可明顯的感受到它的影響和存在，生活在其中能清晰地體會(huì)到高校的文化氣氛、人文精神，乃至價(jià)值訴求，它影響著師生及社區(qū)居民的思想情感、品格涵養(yǎng)和文化氣質(zhì)。歐洲大學(xué)古老建筑的厚重，彰顯昔日文化精英的執(zhí)著、典雅。中國(guó)書院傳統(tǒng)建筑的幽深，展示封建士人的桀驁、真樸。當(dāng)你步入著名學(xué)府，總會(huì)感受到該校園里有種奔涌的、富有生命力的東西不斷撞擊著你的心扉，使你感動(dòng)、激越，這種東西不是別的什么， 而是特有的無形的精神文化與有形的校園建筑的復(fù)合體。

二、校園建筑的隱形教育功能

隱形課程是美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家P·杰克遜(PhilipW.Jackson)1968年在《教室生活》中最先提出的，表示學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中，可以無意識(shí)地或非正式地接受某種影響。校園建筑是學(xué)校歷史的見證者，是校園文化傳統(tǒng)的繼承者，是傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的傳承者，其本身就是一門隱形的課程，具有強(qiáng)大的育人功能。高雅、和諧的校園建筑可以提升大學(xué)生的文化品位和審美情趣，潛移默化的實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生高尚情趣和理想人格的陶冶與教化。

(一)校園建筑的倫理意蘊(yùn)

住宅不僅是肉體的居所，也是調(diào)節(jié)人倫的載體。從原始的茅草屋開始，住宅就具有一定的倫理意蘊(yùn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》開篇曰:“夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模?！币簿褪钦f建筑既是協(xié)調(diào)天人關(guān)系的工具，也是協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的工具。而美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)系教授卡斯滕·哈里斯(Karsten Harris)甚至認(rèn)為:“居住的問題首先不是建筑學(xué)的而是倫理學(xué)的?！盵2]用美好的自然環(huán)境和巧妙的校園布局來陶冶學(xué)生情操， 塑造美的心靈，在我國(guó)古已有之。宋代以來中國(guó)儒生就把書院建筑作為儒家價(jià)值傳承的物質(zhì)媒介，講究“借山水以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情”。優(yōu)美整潔的環(huán)境，不僅能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種感召力，而且對(duì)其形成良好的思想品質(zhì)、生活習(xí)慣也起到積極的作用。國(guó)際著名教育家皆把校園布局的文化色彩看得非常重要，如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在論及校園文化設(shè)施時(shí)指出，校園應(yīng)該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會(huì)說話。一座典雅、高貴和氣派的校園建筑，應(yīng)像晨鐘暮鼓那樣，日日夜夜、月月年年提示大學(xué)生，教他們明白做人的尊嚴(yán)和生命的價(jià)值;教他們挺起胸來走路，堂堂正正做人，這也許是校園建筑最重要的精神功能。

(二)校園建筑美的元素

建筑是藝術(shù)和生活的空間載體。在所有的藝術(shù)形式中，建筑藝術(shù)表現(xiàn)的最具綜合性，表現(xiàn)方式獨(dú)樹一幟，表現(xiàn)效果遒勁有力。黑格爾指出:“就存在或出現(xiàn)的次第來說，建筑也是一門最早的藝術(shù)。”[3]校園建筑屬于公共建筑，其美的元素應(yīng)該大于一般的民用建筑?！皩?shí)用先于審美”，所以校園建筑之美首先表現(xiàn)為實(shí)用，它完全是一種有目的的結(jié)構(gòu)，是按照教學(xué)的目的而建造出來的。這種功能之美帶給學(xué)生的是舒適和安全，汶川大地震再次證明這一原則的可貴。校園建筑之美其次表現(xiàn)為美感，這種美感要素包括總體輪廓、比例、均衡、對(duì)稱、節(jié)奏、質(zhì)感、色彩以及裝飾雕刻等方面。建筑物的總體輪廓影響著建筑物的總體風(fēng)格，如宏偉、壯闊、秀雅、華麗等等，它與周圍環(huán)境構(gòu)成統(tǒng)一的景觀;建筑物比例和諧、中軸對(duì)稱、材料質(zhì)感、色彩裝飾等都是帶來美感的主要元素。如北京大學(xué)至今遺留五座明清時(shí)期的古典園林，加上風(fēng)景秀麗的未名湖，使北京大學(xué)的建筑景觀與其人文精神珠聯(lián)璧合，營(yíng)造了北大富有東方文化神韻的高貴而典雅的氛圍。校園建筑所產(chǎn)生的美感不僅能使大學(xué)生獲得審美享受和愉悅快感，激發(fā)大學(xué)生從美的欣賞到美的創(chuàng)造，而且對(duì)大學(xué)生開拓視野、啟迪心智、陶冶情操都起到重要作用。

(三)校園建筑的文化意境

建筑審美符號(hào)同一般符號(hào)的性質(zhì)一樣，其基本構(gòu)成要素包括能指和所指。能指是符號(hào)的物質(zhì)形式，或者說是意義的物質(zhì)載體;所指是符號(hào)所表達(dá)的內(nèi)容即意義，就是“建筑意”。正如梁思成、林徽因在《平郊建筑雜記》所說的:“這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺，在‘詩意’和‘畫意’之外，還使他感到一種‘建筑意’的愉快?！盵4]美是形式，善是內(nèi)容，美以其特有的形式表達(dá)或隱喻、暗示某種善的觀念，這些都可以統(tǒng)稱為藝術(shù)的隱育功能?！敖ㄖ狻笔切@建筑帶給學(xué)生最重要的情感體現(xiàn)，它不停留于個(gè)別審美意象淺顯的、感性的層次，而具有深邃的藝術(shù)底蘊(yùn)，為觀賞者的遐思提供遼闊的馳騁天地，可以觸發(fā)活躍的浮想，從而產(chǎn)生高度哲理的人生感、歷史感、宇宙感。校園建筑中古老的禮堂、氣派的圖書館、點(diǎn)景的亭子、別具特色的校門等等，都是學(xué)校的記憶，通過它們我們不僅能夠感受到建筑的美，更重要的是在這種“美感”之外，還能“感到一種惆悵，忽忽若有所失，就像長(zhǎng)久居留在外的旅客思念自己的家鄉(xiāng)那樣一種心境”[5]。而今隨著高校的擴(kuò)張和大學(xué)城的建設(shè)，校園建筑在體量上不斷的增大，如何實(shí)現(xiàn)校園建筑與周圍環(huán)境、人文的結(jié)合，達(dá)到情景交融，深刻地體現(xiàn)意境美，成為校園建設(shè)不得不面臨的問題。

三、校園建筑隱形教育功能的實(shí)現(xiàn)途徑

校園建筑以其潛移默化的方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，而被列為“三育人”(教書育人、管理育人、服務(wù)育人)之外的重要補(bǔ)充——“環(huán)境育人”。加拿大教育家蒂芬·利考克教授在《我見之牛津》一書中深有感觸地說:“對(duì)大學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的生活與環(huán)境?！薄皟?yōu)美、典雅的校園建筑對(duì)學(xué)生的啟蒙，足以抵得上三位教授?！盵6]所以我們?cè)谶M(jìn)行校園建設(shè)時(shí)既要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，又要繼承和保持學(xué)校建筑原有的風(fēng)格，使之融入學(xué)校的傳統(tǒng)文化因子，達(dá)到環(huán)境育人的目的。

(一)學(xué)校主體建筑要體現(xiàn)學(xué)校的文化品位

學(xué)校主體建筑一般包括主校門、教學(xué)主樓、圖書館、實(shí)驗(yàn)樓、科技館等，它們往往是一個(gè)學(xué)校文化品位的主要載體和歷史傳統(tǒng)的象征，因而應(yīng)當(dāng)具有比其他建筑更高的審美價(jià)值、人文含量和教育功能，恢宏、開闊、進(jìn)取等應(yīng)成為重點(diǎn)考慮的美學(xué)特征。通過校園主體建筑體現(xiàn)高雅的學(xué)校文化，能夠營(yíng)造一種和諧而不刺激，存在而不張揚(yáng)的意蘊(yùn)，正所謂“桃李不言，下自成蹊”，使學(xué)生在不知不覺中受到熏陶、啟示、感染，這在學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成中絕不比空洞枯燥的道德說教遜色。如校門是學(xué)校的臉面，是學(xué)生對(duì)學(xué)校的第一印象，許多學(xué)校的校門已經(jīng)成為該學(xué)校本身的標(biāo)志。北京大學(xué)西校門是原來燕京大學(xué)的主校門，如今已經(jīng)成為北大的象征，蘊(yùn)含著豐富的精神文化內(nèi)容。中山大學(xué)的北門瀕臨珠江，是根據(jù)中大古牌坊的風(fēng)格重建的兩層牌坊，雄偉大氣、古色古香，是廣場(chǎng)中最引人注目的建筑。當(dāng)然，一些學(xué)校在建設(shè)新校區(qū)的時(shí)候，一味的最求校門體量的雄大、裝飾的華美，而沒有注意它和校園其他主體建筑的和諧，從而顯得不倫不類。

(二)別具匠心的文化景觀和歷史建筑是道德教育的重要場(chǎng)所

相對(duì)于主體建筑，文化景觀類建筑所儲(chǔ)存的文化信息量更加豐富，而在形形色色的文化景觀類建筑中，紀(jì)念性建筑以其深刻的教育內(nèi)涵和突出的教育功能而傳播和凈化著道德。它猶如生動(dòng)形象的詩篇述說著學(xué)校的成長(zhǎng)、驕傲與精神追求。例如南京大學(xué)以北大樓為軸心的民國(guó)建筑群，建筑雄偉、體量宏大，默默的述說著往日的歲月;清華大學(xué)始建于1909年的古典西洋磚石結(jié)構(gòu)大門，它的文化價(jià)值早已超出空間界定，而上升到校園時(shí)空坐標(biāo)的層面，成為新時(shí)代清華的標(biāo)志性景觀;復(fù)旦大學(xué)的“小白宮”，為羅馬式建筑風(fēng)格，雍容不凡，是數(shù)學(xué)家的搖籃;西北大學(xué)的小禮堂是愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良倡導(dǎo)建設(shè)的，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的主要場(chǎng)所……。臺(tái)灣學(xué)者趙家麟認(rèn)為:校園應(yīng)是一個(gè)積累人文氣息與歷史感動(dòng)的場(chǎng)所，那環(huán)境空間中古老動(dòng)人的歷史感動(dòng)以及人文氣息是無法被“制造”或“設(shè)計(jì)”的。[7]這些古老的建筑和紀(jì)念物是講述校史、弘揚(yáng)學(xué)校精神的生動(dòng)教材，可以使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的認(rèn)同意識(shí)，激發(fā)情感的共鳴，有回家之感，這也許就是“母校情結(jié)”。

(三)具有親和力的、人性化的建筑空間是師生交流的場(chǎng)所

學(xué)校不僅是教學(xué)的場(chǎng)所，也是人際交往的平臺(tái)。學(xué)生之間、師生之間的人際交往實(shí)際上既是一種信息交換與傳播過程，也是交往雙方在心理上和行為上發(fā)生相互影響的過程。正是通過這種面對(duì)面“在場(chǎng)”的交流、互動(dòng)、論辯，才能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的家園感。如在師生過往道路旁，可以適當(dāng)開拓一些凹形空間，圍以欄桿，這樣就可以構(gòu)成宜人的滯留環(huán)境，便于師生交流;在校園里安置各種適合師生停留、小憩、交談、游戲的場(chǎng)所，并放置舒適的座椅、沙發(fā)等小構(gòu)件，這樣的環(huán)境設(shè)計(jì)，可以形成有歸屬感和親和力的交流空間，無疑可以給師生創(chuàng)造更多直接交流的機(jī)會(huì)。如中山大學(xué)許多特色校園建筑分布于大樹之中，通過一系列道路、廣場(chǎng)、開闊綠地可以接近，這就是開敞空間的層次和等級(jí)。所以寬敞豐富的公共空間可以為師生提供交往的平臺(tái)，從而鼓勵(lì)人們交往、溝通，活躍校園生活，使大學(xué)校園更具有文化性和趣味性，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的德育境界。當(dāng)然，建筑之間的開敞空間并非是越大越好，其宜人性和層次性才是最重要的。

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