蘇常杰

多年的教學實踐告訴我們,語文素質(zhì)好的學生往往是語感能力較強的人。由此可見,學生的語文素質(zhì)高低跟語感能力的強弱有著直接的聯(lián)系。早在四五十年代,我國教育家葉圣陶先生也明確指出過:“語言文字的訓練,最要緊的是訓練語感?！闭Z言學家呂叔湘也表示:“語文教學的首要任務就是要培養(yǎng)學生各方面的語感能力。”因此,培養(yǎng)語感,加強學生的語感能力,應當是語文教學實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

那么,究竟什么是語感?語感是一種主體對言語的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。具備良好的語感能力能使人感受語言的精妙、精髓之處,進入豐富而又美妙的精神世界,領(lǐng)略到大家名著的風采。長此以往,定會達到語文課程標準中提出的:“在教學過程中要對學生進行熏陶感染、潛移默化的訓練。”然而長時間以來,大多數(shù)教師并沒有找到一條合適的途徑。那么,究竟怎樣教學才能逐步培養(yǎng)學生的語感呢?筆者認為應從三個方面入手。

一、教師正確講解,學生進行語言強化訓練

培養(yǎng)學生的語感主要是依靠主體的心理因素和對語言的敏銳的直覺感受,是使作者與讀者,說者與聽者通過語言文字以溝通,構(gòu)筑“同見”、“同感”,形成語感。因而,教師要重視學生對語言直覺感受的豐富性與多元性。設(shè)計出科學合理、能發(fā)展學生思維個性的練習,使其成為在教師正確啟發(fā)引導之下以直覺思維活動為媒介,以培養(yǎng)語感為目的的語言訓練。

這一點需要師生間的配合,因為學生的語言強化訓練是學生在教師指導下掌握語言,從而形成言語能力的。要讓學生練,必須有教師的“訓”。但不能把教師的“訓”簡單地理解為講解,如果在課堂上教師大講特講,一講到底,這種違背訓示規(guī)則的“講”,一者表現(xiàn)為逐字逐句的“串講”,二者表現(xiàn)為過分執(zhí)著于逐層逐段的“講析”。好端端的一篇文章被“碎尸萬段”,忽略了學生對整體作品的感知與直覺體悟。那么,究竟怎樣講才是正確的呢?對于語文教師來說,應是知有不言,言有不盡。知有不言指學生已懂的不講,與教學目標無關(guān)的不講,暫時不需要理解的不講;言有不盡則是點到為止,給想象力騰出自由的場地。這才是講的藝術(shù),才是真正地將“訓”理解為講。學生在語言訓練中,不僅要接觸專家經(jīng)過精心選定的話語材料,而且還要接觸各種語言知識,進行各種各樣的實踐訓練。因此,強化語言訓練與教師正確講解之間存在著一致性。教師在正確講解的同時必須加強語言訓練,使學生通過科學規(guī)范的練習將語言知識、規(guī)律內(nèi)化以形成語言直覺,形成較強的語感。

二、走進生活,尋找語感的源泉

葉圣陶曾經(jīng)這樣表述生活體驗對語感生成的重要性。他說:“不了解一個字一個詞的意義和情味,單靠翻字典、詞典是不夠的,必須在日常生活中隨時留意,得到真實的經(jīng)驗,對于語言文字,才會有正確豐富的了解力,換句話說,對于語言文字,才會有靈敏的感覺,這種感覺通常叫做語感?！闭Z文作為一門得天獨厚的課程,最大可能地為學生提供了貼近生活的材料。作為語文教師就是要善于在學生對言語的感悟中,進行多方引導、點撥,將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學生對言語的理解就會變得更加容易,感悟就會更加深刻。激發(fā)學生生活體驗的方法有很多,只要我們在教學中,潛心摸索,一定會有所發(fā)現(xiàn)。在這里略談幾個方面。首先,利用學生對生活的體驗進行語感訓練,因為對生活的體驗是對語言文字最好的注釋。如教師在教學老舍的《濟南的冬天》這篇課文時,許多學生沒有見過濟南的山,而老師又未能采取其他方式來彌補這一體驗的空缺,學生在讀到這段文字時,腦海中就不能產(chǎn)生“一圈的山”的想象,也就無法感受到言語的意趣和情境的美妙,更無法達到“入境始與親”的境地。所以脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。其次,語感的豐富、深刻、敏銳、美妙,必須建立在開啟個人體驗的基石之上。如在教學朱自清的《春》這篇課文時,教師可以讓學生先對自己身邊的景色進行描述。這樣,學生對春天的描述就不是憑空虛構(gòu),而是融入了自己對春天的切身體會。然后,教師在這里再巧妙地以聯(lián)想為橋梁,將語言文字與生活體驗連接在一起,使學生融入課文所描畫的意境,迸發(fā)出對美好春天的喜愛之情。

三、強化對名篇佳作的誦讀體會

千百年來的語文教學實踐也證明,依靠熟讀成誦而習得語言的方法非常有效。所以,對于前人留下的經(jīng)典名著,教師一定要讓學生多讀,多體味。因為,名篇佳作在表達思想的同時,體現(xiàn)著思維的方式和思維的過程。敘事、寫景、抒情、議論都是學生學習的典范,是間接的經(jīng)驗。這對學生的感性認識有正確的導向性。誦讀就是反復感受典范語言的環(huán)境。在這個過程中,體現(xiàn)著實踐——認識——再實踐——再認識的循環(huán),使認識和理解逐步深化。誦讀調(diào)動了多種感覺器官,并伴有多種思維形式。學生對名篇佳作的理解性誦讀,既直接感知具體語境的表達技巧,語言氣勢、風格風味,又引發(fā)思維的聚合發(fā)散。只有反復感受典范語言,才能發(fā)現(xiàn)情境里蘊含著語感產(chǎn)生的契機。青少年正處于誦讀記憶的最佳時期,如能對其加強誦讀的指導,授之以節(jié)奏、重音、停頓、押韻等誦讀知識,必然會提高其誦讀的興趣,促成其誦讀習慣的養(yǎng)成。誦讀的文章多了,語言運用的規(guī)則就會在腦海里自動整合成一種語言直覺,產(chǎn)生強烈的語感。

總之,“語感教學”是語文學科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠的意義。我們廣大從事語文教學的教師只要在“語感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考,不斷探求,就一定會為語文教學開辟出新天地。

(責編 雷 艷)