朱愛(ài)善 楊向東

一、《鄒忌諷齊王納諫》(九年級(jí)下):“鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗”

教科書(shū)注云:“昳麗,光艷美麗?！?教科書(shū)第163頁(yè))筆者認(rèn)為此注欠當(dāng)。

許慎《說(shuō)文解字》注曰:“昳,日昃也?！奔础叭章洹敝?并據(jù)此引申為“光艷”(見(jiàn)《辭源》“昳”字條目)。由此看出,把“昳”釋為“光艷”是有章可尋的,但是如果用“光艷”一詞來(lái)形容“八尺”男兒的形貌,似乎給人不倫不類之感。

東漢高誘認(rèn)為:“昳,讀曰逸”,他把“昳”看成“逸”的通假字,《辭?！芬喑姓J(rèn)此說(shuō):“昳,神采煥發(fā),容貌美麗。東漢高誘注曰:‘昳,讀曰逸?！?/p>

其實(shí)高誘所注的“逸”也是通假字,本字應(yīng)為“佚”。如《論語(yǔ)》“逸民”:《說(shuō)文解字》引作“佚民”,“佚”有“美”之意;《離騷》:“見(jiàn)有之佚女”,王逸注:“佚,美也。”(見(jiàn)《辭?！?

顯見(jiàn),“昳麗”的“昳”是“佚”的同音通假字。那么,“昳麗”則為同義復(fù)詞,作“美麗,漂亮”講。故全句可翻譯成:“鄒忌身高八尺多,身材魁梧,容貌漂亮?！?/p>

二、《捕蛇者說(shuō)》(九年級(jí)下):“苛政猛于虎也”

教材注解“苛政猛于虎也”為:“苛酷的統(tǒng)治比老虎還要兇啊!”

注文把“政”訓(xùn)為“統(tǒng)治”,筆者以為不恰當(dāng),因?yàn)榇俗⑴c全文主旨不符。

全文是采用“蛇”、“賦”對(duì)照,運(yùn)用逐層深入的對(duì)比來(lái)闡明主旨的。文章先以“吾斯役之不幸,未若復(fù)吾賦不幸之甚也”來(lái)點(diǎn)明賦毒甚于蛇毒,接著分別以蔣氏三世生活與六十年來(lái)鄉(xiāng)鄰生活、捕蛇免賦之樂(lè)與悍吏逼賦之苦、暫免與常免、后死與先死等幾個(gè)方面進(jìn)行比較,具體闡明賦毒甚于蛇毒,并在此基礎(chǔ)上,借用孔子說(shuō)的“苛政猛于虎也”作佐證,從而得出“賦斂之毒有甚是蛇者”的結(jié)論。

柳宗元本身也是封建統(tǒng)治階層中的一分子,他寫(xiě)作本文的目的是在于“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”,他希望封建上層建筑能夠體恤民情,輕徭薄賦,以維護(hù)封建統(tǒng)治。由于作者的時(shí)代性和階級(jí)性所局限,他不可能全盤(pán)否定封建統(tǒng)治。如果釋“苛政”為“苛酷的統(tǒng)治”,那就是望文生義,有人為拔高作者思想認(rèn)識(shí)之嫌。故筆者認(rèn)為此處“政”應(yīng)注為“征”。

在《簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)字典》、《古漢語(yǔ)常用字詞典》中都收有“政,通征,賦稅”的義項(xiàng)。賈延柱先生編著的《常用古今字通假字字典》也認(rèn)為:“政與征上古同屬章紐耕部,同音同假?！庇?xùn)為“賦稅,徭稅”。

其實(shí),“政”作“征”解的在古代典籍中并不鮮見(jiàn)。如:

1.《周禮·地官·土均》:“土均掌平土地之政?！编嵭?“政,讀為征。地征,謂地守,地職之稅也?！币馑际?土均要掌管合理征收土地的稅收。

2.《左傳·哀公十一年》:“事充,政重,上不能謀,士不能死,何以治民?”意思是:徭役繁重,賦稅又多,在高位的不能謀劃,戰(zhàn)士不能為他拼命,用什么治理百姓?

3.晁錯(cuò)《論貴粟疏》:“勤苦若此,尚復(fù)被水旱之災(zāi),急政暴虐,賦斂不時(shí)?！币馑际?如此疲勞辛苦,還要遭受水旱災(zāi)害,官府緊急征收兇暴,不按時(shí)征收賦稅。

綜上所述,“苛政猛于虎也”應(yīng)翻譯為“苛重的賦稅比老虎還要兇猛可怕啊!”

三、《曹劌論戰(zhàn)》(九年級(jí)下):“衣食所安,弗敢專也,必以分人”

教科書(shū)注“衣食所安,弗敢專也”為:“衣食這類養(yǎng)身的東西,不敢獨(dú)自享有。安,有‘養(yǎng)的意思,弗,不。專,獨(dú)占?！?/p>

教科書(shū)注“安”為“養(yǎng)”是有根據(jù)的,唐孔穎達(dá)疏:“公意衣食二者,雖所以安身,然亦不敢專己有之,必以之分人。”但與情理有悖?！耙率尺@類養(yǎng)身的東西”,絕不是莊公獨(dú)自專有,人們也決非要待莊公分而后有之,應(yīng)該說(shuō),只要能生存下去,人人皆有,只不過(guò)有好壞之別罷了。所以清人俞樾在《群經(jīng)平議》中批評(píng)孔穎達(dá)的觀點(diǎn):“傳文但言所安,不言所以安,孔義非也。”俞樾同意三國(guó)韋昭給“孝敬忠貞,君父之所安也”(《晉語(yǔ)》)句中的“安”字的注釋:“安猶善也。”的觀點(diǎn)他認(rèn)為:“此謂雖己之所善,而必以分人”。筆者亦同意此觀點(diǎn)。“安”確實(shí)有“善”的意思,《中華大字典》中“安”字條目第16義項(xiàng)就是“善也”?！稘h語(yǔ)大詞典》也認(rèn)為“安”可以釋為“善”、“喜歡”,并且例句就是“衣食所安,弗敢專也,必以分人”這一句。莊公這句話是說(shuō),自己感到好的衣食,不敢專享,必以之分人。也正因?yàn)橐率持械木勒邤?shù)量有限,分的面不可能廣,所以曹劌說(shuō):“小惠未偏,民弗也?！比绱私忉尲群锨楹侠?上下文銜接自然。

全句可譯作:“衣食之中好的,不敢獨(dú)自專有,一定把它分一些給臣子?！?/p>

(責(zé)編 雷 艷)