[摘要]語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是喚醒生命的過(guò)程。新課標(biāo)倡導(dǎo)的教學(xué)理念是把學(xué)生培養(yǎng)成個(gè)性健全、人格獨(dú)立、對(duì)社會(huì)有用的人。語(yǔ)文教師要充分利用課程資源、文本資源，讓語(yǔ)文教學(xué)閃射人性之光。本文以《斑羚飛渡》為例，分析了語(yǔ)文課程審美對(duì)象中的悲劇美。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)；審美教學(xué)；《斑羚飛渡》

[中圖分類號(hào)]G633.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1005—3115(2009)18—0126—02

“就在那美麗風(fēng)景相伴的地方，我聽到一聲巨響震徹山谷：就在那個(gè)秋天／再看不到爸爸的臉，他用雙肩托起我重生的起點(diǎn)……”這是韓紅所唱歌曲《天亮了》。歌曲記錄著這樣一個(gè)真實(shí)的故事：1999年6月，貴州麻嶺大峽谷，一輛載滿十多人的觀光覽車墜人大峽谷，在走進(jìn)死亡的尖叫聲中，一對(duì)夫妻在幾秒鐘表現(xiàn)出常人難有的冷靜：父親用自己的雙肩頂起了兩歲的兒子以減緩纜車下墜時(shí)的沖撞力。這名孩子成了這次事故中的惟一幸存者，這是人類最偉大、最慘烈的父愛。人類科技文明的一次疏忽釀成了一場(chǎng)悲劇，而這場(chǎng)悲劇所閃耀的人性美足可以驚天地、泣鬼神。

語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是喚醒生命的過(guò)程。讀初中語(yǔ)文新課程七(下)《斑羚飛渡》，正是人類震撼于物性中的這份悲壯。誠(chéng)然，有學(xué)者對(duì)這個(gè)單元曾發(fā)出質(zhì)疑，對(duì)此文也持否定的態(tài)度，認(rèn)為斑羚飛渡只是動(dòng)物界本能的求生欲望，是為了挽救種群的滅亡，沒有必要給它們戴上自我犧牲、勇敢無(wú)畏、視死如歸等人性化的精神帽子，而且還認(rèn)為文章寫人類對(duì)斑羚的追殺在主題上會(huì)有消極意義。會(huì)讓學(xué)生對(duì)人性的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生誤導(dǎo)。事實(shí)是每一個(gè)學(xué)生讀完課文都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，動(dòng)物身上同樣閃現(xiàn)著悲情之美，這份壯美同樣感天動(dòng)地。

一、作者沈石溪寫這篇小說(shuō)的意圖

作者無(wú)疑是從剖析人類復(fù)雜矛盾的心理來(lái)寫獸類的，是通過(guò)展示動(dòng)物的犧牲意義、親情價(jià)值來(lái)影射或警示人類。

先看作者筆下描繪的個(gè)象?！安萋?、魯莽、不自量力”的老斑羚面對(duì)死亡的絕境，它做出了最后的抗?fàn)?，“像顆流星似得筆直墜落下去”，它用自己的犧牲告誡種群：冷靜，我們都無(wú)法逾越這天塹，任何沖動(dòng)都會(huì)像我一樣付出代價(jià)，希望你們從我的生命消逝中吸取教訓(xùn)!有什么比用生命作訓(xùn)誡更讓人震撼。它以莽夫式的一跳和無(wú)畏的犧牲帶給斑羚警示。作者寫鐮刀頭羊無(wú)疑是一種映射，它所表現(xiàn)的智慧、果敢從容和那份身先垂范，使它無(wú)愧為這斑羚種群的首領(lǐng)。在它的指揮下，絕大多數(shù)小斑羚靠前輩的犧牲重獲生命，最后，它“孤零零地站在山峰上，既沒有年輕的斑羚需要它做空中墊腳石飛到對(duì)岸去，也沒有誰(shuí)來(lái)幫它飛渡”，它“邁著堅(jiān)定的步伐，走向那道絢麗的彩虹”，“它走了上去，消失在一片燦爛中”。作者以七彩虹的絢麗背景，渲染著這一幕悲劇，賦予了鐮刀頭羊燦爛的人性之光，走向了理想精神的極致。

再看作者筆下描繪的群象。所有的老斑羚為了年輕一代的生命，毅然決定犧牲自己。在這場(chǎng)逃避人類追殺的災(zāi)難中，在沒有任何辦法求生的險(xiǎn)境中。它們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、服從意識(shí)體現(xiàn)到極致，“整個(gè)斑羚迅速分成兩撥，老年斑羚為一撥，年輕斑羚為一撥”，“從頭至尾沒有一只老斑羚調(diào)換位置”。中壯年的斑羚面對(duì)幼多老少的現(xiàn)實(shí)，生死的輪盤讓他們必須選擇。生與死僅在倏忽之間，壯年的斑羚幾乎沒有片刻猶豫，毅然作了“死亡橋墩”。因?yàn)樗鼈儼逊N群延續(xù)的希望托付給了年輕一代，這份自覺、從容、無(wú)畏，怎不讓最富“靈性”的狩獵隊(duì)員震撼呢?那對(duì)惟一沒有對(duì)接成功的老少斑羚的死亡也是極其悲壯的：老斑羚明知自己老弱體衰，但是要做出最后一搏，死得其所；小斑羚明知生命可能無(wú)望，也在最后掙扎求生中做出搏擊，毫不退卻。

弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰在自然界本不稀奇，只是人類對(duì)地球其他公民的掠奪已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越自然規(guī)律。人們以為自己無(wú)所不能，可面對(duì)小動(dòng)物們上演的一出又一出感人的悲劇，人看到了自己的無(wú)能：人類可以屠殺一個(gè)又一個(gè)種群，卻滅絕不了無(wú)聲的抵抗和沉默的蔑視!文中的狩獵隊(duì)也正是作者所要揭示的人性恥辱：文明的發(fā)展，物欲的膨脹，使得人類越來(lái)越成為其他生命的主宰，通過(guò)對(duì)其他生命斬盡殺絕來(lái)增添自己的銅臭，殊不知自然的報(bào)復(fù)也正急急而來(lái)。

二、從當(dāng)前倡導(dǎo)的生態(tài)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義解讀《斑羚飛渡》

《斑羚飛渡》一文所在單元編寫的意義在于思考人與自然的關(guān)系。請(qǐng)看這些觸目驚心的事實(shí)：據(jù)科學(xué)家估計(jì)，20世紀(jì)90年代初的20年來(lái)，全世界有5000種動(dòng)物受到絕種威脅，每天都有3種動(dòng)物或植物從地球上消失。由于人類活動(dòng)的強(qiáng)烈干擾。近代物種的喪失速度比自然滅絕速度快1000倍，比形成速度快100萬(wàn)倍，物種的喪失速度由大致每天一個(gè)種加快到每小時(shí)一個(gè)種。目前，世界上已有593種鳥、400多種獸、209種兩棲爬行動(dòng)物以及2尤多種高等植物瀕于滅絕。這些瀕于滅絕的物種大多數(shù)與人類的關(guān)系十分密切，對(duì)人類的生存與發(fā)展具有十分重要的意義。造成物種滅絕的原因，除不可抗拒的自然發(fā)展及自然災(zāi)害因素外，人為活動(dòng)是其主要原因；特別是由于商業(yè)貿(mào)易而導(dǎo)致人類對(duì)野生動(dòng)植物資源的掠奪式利用，是造成物種瀕危乃至滅絕的重要因素。

面對(duì)如此嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，這類內(nèi)容的編排和思考是與時(shí)俱進(jìn)、極具現(xiàn)實(shí)意義的。關(guān)注社會(huì)、關(guān)注自然正是新課程選擇本文的意圖。自工業(yè)化革命以來(lái)的近200多年里，伴隨著人口數(shù)量膨脹和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，野生動(dòng)植物的種類和數(shù)量以驚人的速度在減少。人類應(yīng)該珍視生命，保護(hù)動(dòng)物，充分展示人性中的愛心、親情、精神，從而達(dá)到感染讀者、熏陶情感、升華人性美。

三、從新課標(biāo)所倡導(dǎo)的教學(xué)理念解讀《斑羚飛渡》的意義

《課程的基本理念》提出，“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。我們追求的教育目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)成個(gè)性健全、人格獨(dú)立、對(duì)社會(huì)有用的人。語(yǔ)文素養(yǎng)是人文素養(yǎng)必不可少的重要因素，它包括文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等。應(yīng)重視人文精神，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣。這些素養(yǎng)的形成，需要語(yǔ)文教師有效的利用課程資源、文本資源，其中很重要的一點(diǎn)，即讓語(yǔ)文教學(xué)閃射人性之光，充分體現(xiàn)語(yǔ)文工具性和人文性的統(tǒng)一。本單元對(duì)馮驥才《珍珠鳥》的挖掘如此，對(duì)《斑羚飛渡》的分析亦然。兇殘的狼可以為了孩子死于獵人手下，弱小的螞蟻可以在火球面前滾抱成團(tuán)，溫順的斑羚也可以為保護(hù)物種從容走向死亡，斑羚們沒有意識(shí)，沒有思維，沒有像人類用以交流有發(fā)達(dá)的語(yǔ)言，但它們同樣有目標(biāo)，那就是為了后代的生存而去主動(dòng)犧牲生命，心甘情愿地從容走向死亡。想想現(xiàn)在的許多人，不要說(shuō)是生死攸關(guān)的危難關(guān)頭，就是日常生活，是否都愿意為了集體、為了他人而犧牲一點(diǎn)自己的利益?一次文本的思想品德挖掘勝過(guò)枯燥的感恩教育，勝過(guò)形式主義的社會(huì)實(shí)踐?，F(xiàn)在的青少年缺的也正是這一點(diǎn)。大頭娃娃的罪魁禍?zhǔn)拙谷皇悄切├?、無(wú)視別人生命、主宰別人生死的牛奶制造商；面對(duì)溺水而亡的扔在岸邊的孩童，大人、孩子竟可以如此“從容”、“坦然”地在死去孩子的水域周圍嬉戲：公交車上的大學(xué)生們面對(duì)懷抱嬰兒、手牽幼兒被車子顛簸得摔倒的打工嫂，可以熟視無(wú)睹地侃著網(wǎng)友秘史，而他們頭上的扶手桿上搖晃著“友愛在車廂，真情伴你行”的公益廣告牌……諸如此類的卑鄙、淪落、喪失，人性的底線難道不該讓我們?nèi)ズ葱l(wèi)，物猶如此，人何以堪?說(shuō)這是語(yǔ)文的教化作用也好，語(yǔ)文的功利性也罷，哪怕說(shuō)是牽強(qiáng)附會(huì)也好。我們應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)了這篇課文以后，感受到一種心靈的震撼，有對(duì)過(guò)去的反思和對(duì)以后行動(dòng)的深層次的思考，這就是《斑羚飛渡》這一課的思想教育價(jià)值。

斑羚飛渡完成了一次生與死的超越，完成了一幅閃耀精神之美的畫卷。讓我們?cè)谛蕾p無(wú)數(shù)的喜劇、習(xí)慣了無(wú)數(shù)笑聲之時(shí)，不妨讓心靜一靜，去領(lǐng)略這些更能給我們“苦痛感”的審美對(duì)象，也許我們更需要這些。精神家園中的甘泉會(huì)滋潤(rùn)孩子們善良的心田，讓理想世界的人性之光照射每一個(gè)角落。