[摘要]本文以伊犁州直屬縣市為個(gè)案，通過對州直部分地區(qū)哈薩克族中、小學(xué)的實(shí)地考察，了解哈薩克族教師、教育管理人員、學(xué)生及家長對實(shí)施哈、漢雙語教育的態(tài)度及雙語教育的現(xiàn)狀，對于處在既要維護(hù)本民族文化傳承又要適應(yīng)主流社會生活這種雙重境地中的哈薩克族尋求自身最大限度的發(fā)展，以及新時(shí)期新疆少數(shù)民族地區(qū)制定雙語教育相關(guān)語言與文化政策等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]哈薩克族；雙語教育；態(tài)度；調(diào)查

[中圖分類號]G251.6

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1005—3115(2009)18—0112—09

一、調(diào)查目的、方法及對象

(一)調(diào)查目的

從上世紀(jì)50年代至90年代中期，伊犁州的民族中、小學(xué)主要采取的是單一保存性雙語教育，即把漢語作為一門語言課程來講授的雙語教育模式。伊犁州中、小學(xué)真正以實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生“民漢兼通”為目標(biāo)的雙語教育實(shí)驗(yàn)開始得較晚，1993年，開始進(jìn)行部分學(xué)校部分課程用漢語授課的雙語教育實(shí)驗(yàn)，至今僅有十幾年的發(fā)展歷程，因此，很多地區(qū)尚處在實(shí)驗(yàn)階段。2004年3月31日，自治區(qū)黨委、人民政府頒布了《關(guān)于大力推進(jìn)“雙語”教學(xué)工作的決定》，決定在2012年之前新疆所有的民族中、小學(xué)實(shí)現(xiàn)普及雙語教育。根據(jù)文件精神，伊犁州黨委、人民政府結(jié)合實(shí)際，于2004年11月24日出臺了《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)“雙語”教學(xué)提高少數(shù)民族教育質(zhì)量的決定》，為少數(shù)民族中、小學(xué)全面實(shí)施雙語教學(xué)作了進(jìn)一步規(guī)劃。伊犁州可利用的教育資源有限，由于語言環(huán)境、師資水平、教材建設(shè)、教育經(jīng)費(fèi)等因素的制約。哈薩克族雙語教育發(fā)展速度較慢，質(zhì)量不高。對于這樣一個(gè)地區(qū)來說，在短短的幾年時(shí)間內(nèi)，完全達(dá)到自治區(qū)規(guī)定的要求，在全州范圍內(nèi)推行統(tǒng)一模式的雙語教育的難度是可想而知的。因此，筆者以伊犁州直屬縣、市為個(gè)案，以州直個(gè)別哈薩克族聚居地的哈薩克族中、小學(xué)雙語教育實(shí)驗(yàn)為切入點(diǎn)，通過對州直伊寧市、新源縣、鞏留縣、特克斯縣、昭蘇縣5個(gè)縣(市)10所實(shí)施雙語教育的中、小學(xué)進(jìn)行實(shí)地考察。了解學(xué)校教師、教育管理人員、學(xué)生及家長對待母語、漢語及哈漢雙語的態(tài)度進(jìn)行調(diào)查與分析。這份調(diào)查對新疆地方政府制定雙語教育相關(guān)語言與文化政策，改善哈薩克族聚居區(qū)中、小學(xué)語言與文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)伊犁州哈薩克族中、小學(xué)盡快實(shí)現(xiàn)“民漢兼通”的教學(xué)目標(biāo)，具有一定的理論參考價(jià)值。

(二)調(diào)查方法與對象

1.文獻(xiàn)法

文獻(xiàn)法主要指搜集伊犁州及各縣政府，教育局，中、小學(xué)校的有關(guān)雙語教育的文獻(xiàn)資料。

2.個(gè)案研究法

本文將從調(diào)查中走訪的10所哈薩克族中、小學(xué)中選取6所具有代表性的作為個(gè)案研究對象，通過對這些學(xué)校雙語教學(xué)實(shí)施情況的調(diào)查，分析各種不同群體對開展雙語教育的態(tài)度。

3.定量研究

定量研究方法與次序采用問卷設(shè)計(jì)、問卷對象的取樣、問卷調(diào)查、問卷數(shù)據(jù)處理、問卷分析等幾個(gè)步驟。

①問卷設(shè)計(jì)。筆者按照有關(guān)問題的提出將問卷設(shè)計(jì)分為客觀問卷如性別、民族、年齡、文化程度、家庭狀況、家庭和學(xué)校語言使用狀況等和主觀問卷如對哈漢兩種語言和哈漢雙語教育的態(tài)度等兩大部分，師生問卷合計(jì)共約100個(gè)問題，問卷設(shè)計(jì)主要分為對母語的態(tài)度、對漢語的態(tài)度、對哈漢雙語教育的態(tài)度三類，以及其他一些關(guān)于雙語教學(xué)等方面的基本情況。

②問卷對象的取樣(樣本)。本文以伊犁州直實(shí)施雙語教育的哈薩克族中、小學(xué)為主要考察對象，對州直伊寧市、鞏留縣、新源縣、昭蘇縣、特克斯縣5個(gè)縣(市)的10所中小學(xué)進(jìn)行了實(shí)地考察。此外，我們還去了伊犁州教育局、伊寧市教育局、新源縣教育局、昭蘇縣教育局進(jìn)行資料收集和訪談。筆者從目前伊犁州直哈薩克族中、小學(xué)現(xiàn)行三種雙語教育模式的學(xué)校中分別進(jìn)行了選樣，選出6所哈薩克族中、小學(xué)，其中城市和縣城學(xué)校3所，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校3所。這6所學(xué)校分別為昭蘇縣第一中學(xué)、伊犁州直屬第一中學(xué)、新源縣阿勒瑪勒鄉(xiāng)牧業(yè)學(xué)校(寄宿制學(xué)校)、昭蘇縣昭蘇鎮(zhèn)吐格勒勤學(xué)校、新源縣第一中學(xué)、鞏留縣三鄉(xiāng)阿尕爾森中心小學(xué)(民漢合校)。為了全面考察哈薩克族中、小學(xué)實(shí)施雙語教育的基本情況，所選樣本學(xué)校包括了縣、市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同模式的雙語教育的中、小學(xué)校。問卷對象主要為在各種類型的學(xué)校中擔(dān)任雙語教育課程的教師和接受雙語教育的學(xué)生群體。

③問卷調(diào)查的實(shí)施。三種雙語教育模式的6所學(xué)校里共有120名負(fù)責(zé)普通班漢語教學(xué)及雙語班課程教學(xué)的教師以及300名雙語班和普通班的學(xué)生參加了問卷的填寫。收回教師有效問卷100份，收回學(xué)生有效問卷260份。問卷涵蓋了6所學(xué)校的絕大多數(shù)雙語課程教師和部分負(fù)責(zé)普通班漢語教學(xué)的教師以及各種類型的雙語班學(xué)生的觀點(diǎn)，能夠有效反映樣本學(xué)校雙語教師和學(xué)生對雙語教育的態(tài)度及雙語教育的客觀情況，因而具有樣本的代表性。

4.定性研究

定性研究主要采用文化人類學(xué)的實(shí)地觀察與訪談的方法。實(shí)地觀察包括學(xué)校日常生活、管理、人際語言交流、學(xué)校校園環(huán)境的觀察以及聽課等。訪談包括與各地區(qū)中、小學(xué)雙語教師，民族學(xué)生及家長以及一些教育工作者分別召開有關(guān)雙語教育的座談會，有時(shí)也有個(gè)別專訪。

二、調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果及分析

(一)參與問卷調(diào)查的教師、學(xué)生的基本情況

1.教師基本情況及其分析

表1的數(shù)據(jù)說明參加問卷調(diào)查的教師在性別、年齡、教齡、文化程度、語言使用情況、民族構(gòu)成、城市與鄉(xiāng)村等方面，基本上能夠反映伊犁州直哈薩克族中、小學(xué)教師的基本情況，具有廣泛的代表性。調(diào)查將主要反映該地區(qū)雙語老師對雙語及雙語教育的基本看法。

2.學(xué)生基本情況及其分析

表2的數(shù)據(jù)說明參與問卷調(diào)查的學(xué)生性別、城鄉(xiāng)比例比較均衡，學(xué)生都是哈薩克族，各重要年級段均有分布，能夠客觀反映伊犁州直中、小學(xué)哈薩克族學(xué)生的語言觀念。

(二)對哈、漢雙語及雙語教育的態(tài)度調(diào)查

對哈漢雙語教育的態(tài)度一般表現(xiàn)為三個(gè)方面：對哈語和哈語教育的態(tài)度，對漢語及漢語教育的態(tài)度，對哈、漢雙語及雙語教育的態(tài)度。這三種態(tài)度關(guān)系緊密，基本成正相關(guān)。教師和學(xué)生調(diào)查問卷基本情況如下：

1.對哈語與母語教育的態(tài)度

①學(xué)生

②教師

以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，伊犁州直哈薩克族學(xué)生和教師對母語的感情還是很深厚的，絕大多數(shù)師生對自己母語抱有肯定態(tài)度，認(rèn)為母語在本地區(qū)社會生活中占有重要地位，母語是學(xué)習(xí)其他語言知識的基礎(chǔ)。他們通過對母語的認(rèn)同表達(dá)了對本民族文化的認(rèn)同感，多數(shù)同學(xué)對母語的社會功能認(rèn)識比較客觀。

2.對漢語與漢語教育的態(tài)度

①學(xué)生

②教師

以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，絕大多數(shù)哈薩克族學(xué)生和老師對漢語及漢語教學(xué)的態(tài)度是極為認(rèn)可的。這種積極的態(tài)度來自于漢語在社會中的強(qiáng)勢功能以及由此帶來的對個(gè)體發(fā)展的推動作用。他們認(rèn)為漢語在本民族聚居區(qū)的社會生活中有著重要的作用，掌握漢語言文字可以提高哈薩克族成員的社會地位，對他們個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作也有著很重要的影響。不難看出哈薩克族師生對漢語的態(tài)度表現(xiàn)為社會認(rèn)同和實(shí)用即功利兩個(gè)方面，這里情感的因素少一些，理性認(rèn)知的因素多一些。雖然大多數(shù)師生對漢語主要持有的是工具性和功利性的價(jià)值觀，但這對激發(fā)他們積極學(xué)習(xí)漢語，盡快融入主流社會是有益的。

3.對哈、漢雙語及雙語教育的態(tài)度

①學(xué)生

②教師

以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果所傳達(dá)的信息充分反映了哈薩克族學(xué)生、教師和家長對雙語教育及語言學(xué)習(xí)的態(tài)度。他們希望本地區(qū)能成為一個(gè)哈、漢雙語并存的雙語社會，認(rèn)為這兩種語言的保留與存在對該地區(qū)的社會發(fā)展很重要，他們更希望自己的孩子或?qū)W生能掌握哈、漢兩種語言。他們對在本地區(qū)開展的哈、漢雙語教育持肯定態(tài)度，認(rèn)為開展雙語教育是非常必要的，對自己的學(xué)習(xí)、工作和將來的發(fā)展都很重要。這來自于雙語在個(gè)人的發(fā)展、民族發(fā)展中發(fā)揮的重要功能。當(dāng)然也有部分家長還沒有完全認(rèn)識到雙語教育的作用，對雙語教育持無所謂的態(tài)度。統(tǒng)計(jì)結(jié)果總體表明，在伊犁州直實(shí)施雙語教育，符合廣大人民的主觀愿望。

(三)訪談輯要

為了使該課題研究更具科學(xué)性與客觀性，除了采用上述定量問卷研究方法外，我們還采用了文化人類學(xué)直接訪談式的研究方法。本文將調(diào)查對象分為三類：一類是哈、漢雙語教育的實(shí)施者教師和接受者民族學(xué)生，一類是民族學(xué)生的家長，還有一類是教育行政管理人員。為了真實(shí)地展現(xiàn)這些文化負(fù)荷者的觀點(diǎn)。同時(shí)也為使研究者能全面了解該課題研究的客觀性、科學(xué)性，筆者將此次調(diào)查訪談的結(jié)果作了如下的歸納和分析。

1.哈薩克族中、小學(xué)雙語教師和民族學(xué)生的訪談輯要

通過對哈薩克族中、小學(xué)雙語教師和民族學(xué)生的訪談，可以獲得以下一些信息：

過去長期實(shí)行的單一保存性雙語教育模式已逐漸被模式二和模式三所取代，伊犁州直絕大部分民族地區(qū)，尤其縣市直屬民族中小學(xué)均開展了模式二和模式三的雙語教學(xué)。因?yàn)槟Ｊ揭浑p語教育的學(xué)校學(xué)生、教師隊(duì)伍基本上是哈薩克族，教學(xué)語言也主要以母語為主，由于沒有語言環(huán)境，這種模式的教學(xué)對學(xué)生理解漢民族文化，對于漢語口語的培養(yǎng)和迅速提高漢語水平的作用是十分有限的。目前，廣大哈薩克族人民已深刻意識到學(xué)習(xí)漢語的重要性，想更好地在社會立足、生存和發(fā)展，要想走出新疆、走向全國，不學(xué)好漢語是不行的。因此，模式一的雙語教學(xué)已逐漸適應(yīng)不了少數(shù)民族群眾的需求和社會形勢的發(fā)展了。

普通班的漢語課時(shí)要適當(dāng)?shù)卦龆嘁稽c(diǎn)，漢語老師的漢語水平一定要過關(guān)，教材也盡量使用雙語班的教材。參與訪談的多半學(xué)生認(rèn)為所在學(xué)校漢語教學(xué)中最大的問題是教材不合理。在涉及提高漢語水平和提高漢語教學(xué)質(zhì)量的一些問題時(shí)，學(xué)生們普遍希望由漢族老師或漢語水平較高的民考漢的老師上課，學(xué)校最好能提供一些難度適中的漢語教材和課外讀物，多開辦一些有趣的雙語活動，如漢語詩歌朗誦比賽、漢語講故事比賽等等，盡快提高漢語水平。

關(guān)于“雙語教育應(yīng)從小學(xué)幾年級開始”這一問題的看法，大部分老師和學(xué)生認(rèn)為，要想學(xué)好漢語，就從一年級開始，有條件的地方，最好從學(xué)前班開始。

教師們都認(rèn)為在伊犁實(shí)施雙語教育，能培養(yǎng)廣大哈薩克族青年通過學(xué)習(xí)去掌握漢語，可以讓他們更好地了解漢文化，培養(yǎng)他們的跨文化態(tài)度，同時(shí)也能為將來謀求一個(gè)更好的工作創(chuàng)造條件。教師們建議學(xué)校雙語教育中應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)會話教學(xué)，積極為學(xué)生營造一個(gè)全方位的漢語學(xué)習(xí)的環(huán)境。

個(gè)別地區(qū)的民漢合校為少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語提供了良好的語言環(huán)境，為迅速提高學(xué)生的漢語水平創(chuàng)造了條件，同時(shí)為解決教育資源浪費(fèi)等問題提供了有效的措施，還可以讓不同民族的學(xué)生在日常生活中交往，體會在一個(gè)學(xué)校、一個(gè)集體中共同的責(zé)任感與榮譽(yù)感，感受不同的文化與不同的習(xí)俗，培養(yǎng)對不同文化的寬容與理解。但這一類型的學(xué)校目前存在一些嚴(yán)重的問題，比如很多家長都愿意把孩子送到漢校上學(xué)，這就導(dǎo)致漢校師資愈發(fā)短缺，民校師資嚴(yán)重過剩的現(xiàn)象。

部分學(xué)校師資隊(duì)伍數(shù)量不夠或質(zhì)量不高，缺少“民漢兼通”的教師。漢語教師們希望學(xué)校能更多地爭取機(jī)會，讓他們外出培訓(xùn)和學(xué)習(xí)以提高自身漢語水平。關(guān)于“目前漢語教學(xué)存在的問題”，教師們認(rèn)為，一是學(xué)生主動性不夠，雖有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)漢語的熱情，但學(xué)習(xí)的自覺性較差；二是學(xué)校師資力量不強(qiáng)，個(gè)別教師不負(fù)責(zé)任。

2.哈薩克族中、小學(xué)民族學(xué)生家長的訪談輯要

在中、小學(xué)民族學(xué)生家長的訪談中，關(guān)于他們對雙語教育的態(tài)度以及雙語教學(xué)質(zhì)量等的看法，可以獲得如下一些信息：

家庭居住地以哈薩克族人口占多數(shù)，缺乏漢語習(xí)得環(huán)境，家庭成員之間，基本用哈語交流。

家長們認(rèn)為孩子掌握漢語可以在將來找個(gè)好工作，由此改變生活現(xiàn)狀。學(xué)習(xí)漢語有利于各民族之間的交流，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。部分家長擔(dān)心孩子在雙語班學(xué)習(xí)不能很好地掌握兩種語言，怕影響孩子的高考和前途而愿意把孩子直接送到漢族學(xué)校學(xué)習(xí)。而另有一部分家長們又有另一種擔(dān)憂，就是學(xué)校中漢語言課程課時(shí)比重較大，會影響到學(xué)生學(xué)習(xí)自己的母語和繼承本民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。因此，他們認(rèn)為學(xué)校在培養(yǎng)哈薩克族學(xué)生漢語思維能力的同時(shí)，應(yīng)該高度重視對民族學(xué)生母語的教學(xué)。

在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會，如果不懂漢語，干什么都不行。雙語班無論從教師配置、課程安排，還是從學(xué)校的重視程度、教學(xué)質(zhì)量等方面看，都優(yōu)于普通的民族班，為了孩子的未來，大部分家長都希望自己的孩子上雙語班。

關(guān)于雙語教育的質(zhì)量，家長們普遍認(rèn)為，與同類漢語學(xué)校比，民族中、小學(xué)學(xué)生漢語水平較低，一是因?yàn)閷W(xué)校漢語教學(xué)水平即漢語教師師資質(zhì)量不高，二是很多地區(qū)缺少漢語學(xué)習(xí)的語言環(huán)境，三是普通班漢語課時(shí)少，應(yīng)適當(dāng)增加課時(shí)。孩子在學(xué)習(xí)漢語的過程中遇到的最大問題是聽、說能力不好，許多孩子往往讀、寫能力較好，而聽說水平卻很低，所以，學(xué)校在漢語教學(xué)上要注重學(xué)生會話能力的提高。部分教漢語的民族教師漢語水平不高，要通過進(jìn)修、培訓(xùn)等多種方式提高他們的漢語水平。

3.教育行政管理人員的訪談輯要

新疆的文化要進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，就需要更多的科學(xué)技術(shù)，更多的人才，特別是少數(shù)民族人才。隨著改革開放向縱深發(fā)展，隨著信息社會的到來，對人才的要求也越來越高。新疆是一個(gè)多民族、多語言文字的地區(qū)，特別需要雙語人才，既要懂少數(shù)民族語言，又要懂漢語，有條件的還應(yīng)懂外語。這樣才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，更好地為新疆各族人民服務(wù)。

在學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的過程中，懂漢語的家長在和孩子交流時(shí)應(yīng)盡可能地使用漢語，努力給孩子營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)漢語的家庭環(huán)境。同時(shí)也應(yīng)盡可能地輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)漢語。在實(shí)施雙語教育的戰(zhàn)略上，除了學(xué)校、家庭外，社會也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的職責(zé)，可采取諸如增加電視漢語節(jié)目，制作漢語教學(xué)的錄像帶，實(shí)施光盤教學(xué)，提供盡可能多的漢語言環(huán)境等措施，為提高民族青少年的漢語文化水平做出努力。

雙語教育的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“民漢兼通”。但是伊犁州目前的總體水平還未達(dá)到自治區(qū)規(guī)定的“民漢兼通”語言目標(biāo)，雙語教育目前還處在起步階段。因各地發(fā)展情況不同，因此無法形成一個(gè)統(tǒng)一的模式，各地只好根據(jù)自己的實(shí)際情況開辦適合本地區(qū)特點(diǎn)的雙語教學(xué)班，各中、小學(xué)各自為戰(zhàn)，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、雙語教材、課程標(biāo)準(zhǔn)上大都沒有進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，雙語教學(xué)的發(fā)展在各地很不均衡，這可能會影響到雙語教育的整體質(zhì)量。同時(shí)有些地區(qū)的雙語教學(xué)僅流于形式，只注重表面的推廣和宣傳。

全州的雙語教育實(shí)踐當(dāng)中存在很多問題，最主要的還是師資問題。漢語師資嚴(yán)重短缺，部分地區(qū)漢語教師師資的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)不合理，師資隊(duì)伍不穩(wěn)定，很多學(xué)校民考漢教師漢語水平?jīng)]問題，但民考民的教師漢語水平亟待提高。部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)反映要求改革學(xué)校人事制度，一些老教師漢語基礎(chǔ)較差，再提高很難，不能勝任目前學(xué)校的漢語教學(xué)但卻在崗在編。學(xué)校為提高漢語教學(xué)水平，不得不新聘任年紀(jì)輕、漢語水平好的教師充實(shí)到教學(xué)第一線。而這些代課教師往往無編制，有些教師一月工資才幾百元，卻一干竟是數(shù)年。

雙語教學(xué)在各地發(fā)展不均衡，有的地方過分強(qiáng)調(diào)客觀因素，存在等、靠、要的思想，雙語教學(xué)發(fā)展遲緩：有些地區(qū)包括一些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，對雙語教育的認(rèn)識還不明確，對其主要意義認(rèn)識不足，領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識程度直接影響到雙語教育能否順利開展；有的地方政府和學(xué)校只看到少數(shù)民族學(xué)生及其家長要求學(xué)習(xí)漢語的極大熱情或是為爭取上級政策、資金的支持，在校舍不足、教育教學(xué)設(shè)備嚴(yán)重匱乏，師資數(shù)量不夠、質(zhì)量不高的條件下，盲目招生、擴(kuò)班，直接影響了教學(xué)質(zhì)量，也影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣和家長的熱情，產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

(四)調(diào)查結(jié)果分析

由于社會歷史不同、社會條件和人民心理特征不同，語言觀念也會有所不同。一個(gè)民族的語言觀念即語言態(tài)度，決定他們對使用語言的認(rèn)識，對語言存在與發(fā)展的認(rèn)識，同時(shí)還決定著人們對語言的選擇，影響該民族對建立雙語教育體制的認(rèn)識、對雙語教育的投入程度等。筆者通過調(diào)查了解到伊犁州廣大哈薩克族師生及家長既對學(xué)習(xí)漢語投入了極大的熱情，也對自己的母語懷有強(qiáng)烈的語言感情。通過問卷調(diào)查我們得知：有80％的學(xué)生認(rèn)為“在我們地區(qū)民族語言很重要”，有96％的教師認(rèn)為“我們需要保存民族語言”；有98％的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)習(xí)漢語在我們生活中很重要”，在“學(xué)習(xí)漢語對您的前途有多重要”的問題上，幾乎100％的教師回答“重要”。他們的語言態(tài)度是，要想提高少數(shù)民族的整體素質(zhì)，學(xué)好漢語、成為“民漢兼通”的有用人才既是社會發(fā)展的趨勢，也是少數(shù)民族發(fā)自內(nèi)心的迫切愿望，但是保持自己的語言文化也是民族感情的具體體現(xiàn)，在進(jìn)行雙語教育的時(shí)候，既要重視漢語的學(xué)習(xí)和掌握，但也要兼顧少數(shù)民族語言以及文化的保存和發(fā)展。

民族語言是少數(shù)民族社會生活及民族認(rèn)同的主要手段，是民族文化的表現(xiàn)形式，也是一個(gè)民族的標(biāo)志之一，透過一個(gè)民族的語言層面，可以看到這個(gè)民族絢麗多姿的文化形態(tài)。一個(gè)民族世代積累起來的關(guān)于宗教、道德、文學(xué)藝術(shù)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、對自然的認(rèn)識等等寶貴財(cái)富，都要通過語言來記錄、表達(dá)、傳遞。人們學(xué)習(xí)和使用自己民族語言的過程，也就是學(xué)習(xí)和繼承自己民族文化的過程。因而，少數(shù)民族為了保持本民族的文化特征，強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同，維護(hù)民族尊嚴(yán)，都十分重視自己的民族語言，對自己的語言懷有深厚的感情，哈薩克族亦如此。

我國憲法、民族區(qū)域自治法、教育法均作出過明確的規(guī)定：各民族的語言文字在法律地位上是一律平等的，但這并等于各民族語言文字具有同樣的社會功能，因?yàn)檎Z言的社會功能主要是語言使用人數(shù)、分布范圍、語言及其文字在本民族范圍內(nèi)外和國內(nèi)外所起的社會交際作用等因素構(gòu)成。由于世界各民族語言的使用人數(shù)、使用范圍懸殊，各民族的經(jīng)濟(jì)文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平懸殊，所以各民族語言的社會功能大小差距極大。在我國，漢語是我們各民族間的族際通用語，中國幾千年?duì)N爛的文化遺產(chǎn)和豐富的科技資料主要是用漢語來記錄的，當(dāng)今社會是信息社會，科學(xué)技術(shù)日新月異迅速發(fā)展，為及時(shí)獲取更多的知識和信息，為跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，就必須掌握好能便捷地獲取這些知識的語言。各種專業(yè)知識和基礎(chǔ)理論方面的書籍、報(bào)刊雜志、工具書資料層出不窮，要把他們?nèi)孔g成民族語言是不可能的，如果只懂得本民族語而不懂漢語就不能用漢語去學(xué)習(xí)、理解和掌握各方面知識。因此，少數(shù)民族學(xué)生要想獲得更廣闊的生存和發(fā)展的空間，就必須學(xué)習(xí)和掌握好漢語。也就是說，是漢語的社會使用功能和當(dāng)今的時(shí)代背景決定了我國少數(shù)民族對漢語的認(rèn)同和實(shí)用的語言態(tài)度，這就表現(xiàn)在他們對于語言的感情層面的考慮有明顯下降的趨勢，而對語言的功力層面的考慮則在顯著上升。

眾所周知，在語言發(fā)展中也存在一定的“馬太效應(yīng)”，強(qiáng)勢語言的影響力會不斷增大，弱勢語言的影響力會逐漸縮小，這也是由語言的社會功能性所決定的。如果一個(gè)民族的語言的工具性呈現(xiàn)出相對弱，但這個(gè)民族堅(jiān)持只使用本族語言文字而不是積極學(xué)習(xí)其他民族的語言文字，這種保守心態(tài)甚至有可能成為這個(gè)民族進(jìn)一步發(fā)展的障礙。而一個(gè)民族由于客觀的需要及自身的發(fā)展兼通另一個(gè)民族的語言，則是進(jìn)步的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)掌握先進(jìn)科技和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展民族的語言已經(jīng)成為各民族發(fā)展的必要條件。因此，在當(dāng)前現(xiàn)代化和全球化激烈競爭的態(tài)勢下，哈薩克民族要發(fā)展，教育要發(fā)展，就必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，迅速地從那種封閉的和保守的意識形態(tài)中完全解脫出來，把眼光放得更寬一些，更遠(yuǎn)一些，以更為積極、開放的態(tài)度去學(xué)習(xí)發(fā)展速度較快的漢民族的語言文字，并以此為工具努力吸收漢民族寶貴的精神財(cái)富和科技成果，積極投入到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，只有民族自身發(fā)展了，強(qiáng)大了，回過頭來才更有條件保護(hù)和弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化。

如果語言族群成員對母語表現(xiàn)得十分積極，該語言就可能被視為族群身份的重要標(biāo)志。如同人們重視家庭傳統(tǒng)、節(jié)日和族群重大事件一樣，族群成員可能把母語看作對其族群和種族至關(guān)重要的文化核心價(jià)值。如果族群成員把母語看作改善經(jīng)濟(jì)狀況和融入主流社會的一種障礙，就可能產(chǎn)生對母語的否定態(tài)度。面對強(qiáng)勢語言的沖擊，族群成員之所以放棄自己的語言，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為別無選擇，或因?yàn)樗麄儗ψ约核觥斑x擇”的長遠(yuǎn)后果缺乏足夠的認(rèn)識。在這種情況下，人們常常面臨二者必居其一的選擇(要么“堅(jiān)持使用自己的母語和保持族群特性而找不到工作”，要么“放棄母語以獲得更好的生活機(jī)遇”)。事實(shí)上。保持和使用兩種語言會獲得更好的生活機(jī)遇。

因此，新疆維吾爾自治區(qū)黨委和人民政府對少數(shù)民族學(xué)生提出“民漢兼通”的要求，是符合新疆少數(shù)民族群眾的根本利益的，因?yàn)樗鼫?zhǔn)確地反映了在法律上具有同等地位、社會功能上有所差異但又不能互相替代的民族語和漢語這兩種語言和諧并存，不能偏廢任何一方的客觀事實(shí)。在新疆，少數(shù)民族的雙語教育系統(tǒng)應(yīng)以促進(jìn)少數(shù)民族文化與中華民族的文化之間的和諧一致為己任。我們既要反對那種強(qiáng)行以“漢族一元文化”同化少數(shù)民族多元文化的大漢族主義，也要反對那種少數(shù)民族在封閉、保守意識的影響下，一味陶醉于自身傳統(tǒng)文化教育而排斥現(xiàn)代跨文化教育的錯誤傾向。就雙語教育而言，我們既要反對不顧民族教育的實(shí)際，強(qiáng)行以“全用漢語文教學(xué)”的不科學(xué)做法，也要反對只用民族語文進(jìn)行教學(xué)的錯誤做法。我們要始終堅(jiān)持民族語文與漢語文兼懂兼通之路，使少數(shù)民族文化與中華民族文化和諧共存、共同繁榮。