[摘要]本文從《紅樓夢》中“釵、黛合一”的角度，探討了曹雪芹對薛寶釵和林黛玉兩個形象鐘愛的原因。作者在塑造林黛玉和薛寶釵兩個形象時，觀照角度有所不同，體現(xiàn)了作者對未來的期望和對現(xiàn)實的無奈。

[關(guān)鍵詞]《紅樓夢》；薛寶釵；林黛玉

[中圖分類號]1207.41

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1005—3115(2009)18—0062—02

在《紅樓夢》這部偉大的現(xiàn)實主義杰作中，曹雪芹塑造了200多個栩栩如生的人物形象，其中最受讀者鐘愛也備受紅學(xué)家關(guān)注的是其中的兩個女性形象——林黛玉、薛寶釵。

關(guān)于寶黛，許多學(xué)者和讀者一直有所爭論。其中一個問題是她們在作品中的地位到底孰高孰低。200多年來，“擁林派”和“擁薛派”從原作中找出各種論據(jù)，為自己支持的對象據(jù)理力爭。其實以前，就有學(xué)者根據(jù)《紅樓夢》中“金陵十二釵”判詞和“紅樓夢十二曲”之《終身誤》等內(nèi)容，認(rèn)為林黛玉和薛寶釵這兩個作者最鐘愛的女性其實是合二為一的。金陵十二釵正冊的首頁上有四句詩：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！边@四句詩是并題在一幅畫上的，說的就是林黛玉和薛寶釵。俞平伯先生提出：“黛、釵合為一圖，合詠一詩。這兩個人難道不夠重要，不該每人獨占一幅畫兒一首詩么?”正因為兩個女性都是如此優(yōu)秀，作者對她們難取難舍。生活在現(xiàn)實里，就需要薛寶釵這樣賢妻良母型的女子相伴。但這不是他的理想，他的理想是不會勸求功名做官的林黛玉，這是一種非常純潔的理想?？墒?，困惑因此產(chǎn)生了，魚和熊掌怎可兼得呢?所以，作者在開始就讓釵、黛合為一圖，這可能也是一種預(yù)示。他希望二人能夠合二為一，以此達(dá)到理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。因此，小說中才處處留下了釵、黛合一的線索。林黛玉和薛寶釵其實代表了作者對理想和現(xiàn)實的不同觀照。從她們身上，我們可以看到作者的期望，也可以感受到他的無奈。

一般的讀者在讀《紅樓夢》時，總是習(xí)慣于按照早期紅學(xué)家的見解把林黛玉和薛寶釵對立起來：一個是封建禮教的叛逆者，一個是封建文化熏陶下標(biāo)準(zhǔn)的淑女：一個是還淚報恩的木石前盟，一個是門當(dāng)戶對的金玉良緣。截然不同的性格和命運遭際，造成了二人完全不同的結(jié)局。其實，作者寫這兩個女性時處處相關(guān)，彼此照應(yīng)。不但《紅樓夢曲》合二為一，結(jié)局也是一般的悲劇。一死一生，死者代表著作者理想的幻滅，而生者代表了作者對現(xiàn)實的批判和無奈。更進一步說，逝者長眠避免了流離失所和命運蹂躪，家族的悲劇和婚姻的殘破卻使生者經(jīng)歷了更多的不幸。以往人們在列舉這部小說批判現(xiàn)實主義的意義時，總是以林黛玉之死說明封建制度的殘酷，其實，薛寶釵的生活遭際才是作者批判現(xiàn)實最有力的武器之一。這樣的例子在書中比比皆是。

從書中的描寫來看，釵、黛二人雖然特征鮮明，卻也不是一成不變的。寶釵小時候也“淘氣”過，看過閑書，挨過打；黛玉在昕寶釵“金蘭語”之后，“小性兒”似乎也去了不少。更有意思的是兩個人的關(guān)系，最初兩個人之間有著明顯的敵意，但在“蘅蕪君蘭言解疑癖”后，兩人成為金蘭之交，倒比別人更好了。

小說第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補余香》中，作者寫到了寶釵在蘅蕪院“審”黛玉這個情節(jié)，在這里，寶釵向黛玉敘述了自己的經(jīng)歷：

你當(dāng)我是誰，我也是個淘氣的。從小七八歲上也夠個人纏的。我們家也算是個讀書人家，祖父手里也愛藏書。先時人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》，無所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內(nèi)之事。究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟踏了，所以競不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。

這番話款款道來，可謂推心置腹。其實薛寶釵和林黛玉一樣，也是一個才華橫溢、充滿朝氣的少女。和黛玉相比，她的成長過程中承受了更多的壓抑，這使得她不得不收斂自己的天性，用封建淑女的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。不論自覺還是不自覺，在大觀園生活的寶釵其實有很多真性情的流露。但在人前，她卻斂衣肅容，表現(xiàn)出端莊敦厚的大家閨秀風(fēng)范。這段自述說明她是一個在成長過程中自覺按照社會規(guī)范要求改造自己的典型。薛寶釵是公認(rèn)的符合封建規(guī)范的淑女，她有自己人生的準(zhǔn)則和行事的規(guī)范。并以此規(guī)勸賈寶玉。可以說，薛寶釵設(shè)定了一種自認(rèn)為正確的生活模式和情感方式愛賈寶玉，雖亦出于真心真情，但卻有所要求。而且所求的恰恰是要改變賈寶玉最看重的精神世界。賈寶玉對生死看得很輕，對精神自由看得很重，對他精神上的束縛他無論如何不能接受。既如此，他又怎么可能愛上薛寶釵呢?可以說，薛寶釵這一形象其實是作者對當(dāng)時的社會現(xiàn)實最直接、最真實的反映，她是一個典型的社會人。

而林黛玉則不同，她孤高自許，目無下塵。作為獨女從小嬌生慣養(yǎng)，加之身體不好，疼愛她的父母更多的給予了她成長的自由和發(fā)展的空間。當(dāng)父母雙亡不得已投靠外祖母，老太太的疼愛和賈寶玉的關(guān)愛更有助于她天性的發(fā)展。這都造就了她特立獨行、與眾不同的個性，也是她難融于世俗的根本原因。賈寶玉之所以鐘情于她，是黛玉只要真情別無所求。黛玉對寶玉，無論是物質(zhì)世界還是精神世界都無所求，寶玉是什么樣子，她全盤接受。她愛的是寶玉，這樣的知己寶玉怎么會不為之傾心呢?這樣的人物在那個年代出現(xiàn)，多少有些驚世駭俗，她寄托了作者對社會理想的追求和向往。

很多人不喜歡林黛玉尖酸和愛使小性兒，覺得她不如薛寶釵大度。其實哪一個懷著愛情的人會無私到將自己的愛人拱手相讓呢?何況賈寶玉身上的確有著男人的通病。但當(dāng)她確認(rèn)了寶玉心之所屬后，就不再吃醋，平和了心境之后的黛玉不再視寶釵為情敵，也能夠真正體會她的優(yōu)點了。黛玉嘆道：“你素日待人。固然是極好的，然我最是個多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。細(xì)細(xì)算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人像你前日的話教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你。我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過，才知道了。比如若是你說了那個，我再不輕放過你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來，今日這話。再不對你說……”寶釵笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個哥哥，你也是知道的，只有個母親比你略強些。咱們也算同病相憐。你也是個明白人，何必作‘司馬牛之嘆’?你才說的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動眾的。”黛玉忙笑道：“東西事小，難得你多情如此?！睂氣O道：“這有什么放在口里的!只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了。只怕你煩了，我且去了。”黛玉道：“晚上再來和我說句話兒。”寶釵答應(yīng)著便去了，不在話下?！敖鹛m契互剖金蘭語”就是在這樣的背景下出現(xiàn)的。

正是因為曹雪芹賦予了兩位少女完全不同的性格特征，所以才達(dá)到了“環(huán)肥燕瘦，各臻其妙”的審美效果。就像寶玉處在兩難中一樣，作者也很難取舍，很難對自己所鐘愛的人物進行評判。能像黛玉那樣任性自然、率性而為，自然是令人羨慕的，但塵世的一切，我們是無可逃避的，尤其是在走入社會或婚姻之后。寶釵由一個“淘氣的”、偷看禁書的小女孩，變成那樣一個老練、世故的女子，很難說不是由社會的歷練造成的。但是，她的過于現(xiàn)實，又讓人感到有些不滿，心中頗覺“美中不足”。由黛玉到寶釵，有得亦有失，因此總是無法“兼美”，讓人感到“意難平”。只有真正明白作者用心的讀者，才能領(lǐng)略作者由此傳達(dá)的對理想和現(xiàn)實的不同認(rèn)識，在內(nèi)心真正體會到美好的事物被毀滅時所產(chǎn)生的悲劇震撼。