[摘要]歐陽修詩歌中有許多對(duì)民俗現(xiàn)象的描寫，特別是一些地方性特點(diǎn)很強(qiáng)的風(fēng)習(xí)俗信，給他的作品增添了許多風(fēng)采與蘊(yùn)涵。作為詩家的歐陽修，他的民俗描寫很顯然并非簡(jiǎn)單地“觀風(fēng)”或“采風(fēng)”，而往往與其創(chuàng)作之“思”密切聯(lián)系著。也就是說，很多民俗事象是隨著他的詩歌創(chuàng)作“感興”而被帶入作品的，這種“帶入”自然滲透著詩家的主觀意緒。本文即從詩人主觀內(nèi)涵與所寫民俗現(xiàn)象之關(guān)系的角度進(jìn)行梳理，以求教于詩學(xué)與民俗學(xué)界的同仁。

[關(guān)鍵詞]歐陽修；詩歌；民俗；意緒

[中圖分類號(hào)]I207.22

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1005—3115(2009)18—0060—02

一

作為地方官員的歐陽修，他在有意識(shí)地關(guān)注“異俗”?！端蜅罹斡揽怠吩疲骸皠Ψ逶茥Ｎ磭L行，圖畫曾看已可驚。險(xiǎn)若登天懸鳥道，下臨無地瀉江聲。折腰莫以微官恥，為政須通異俗情。況子多才兼美行，薦章期即達(dá)承明?！彼J(rèn)為做好一個(gè)地方官，首先就要“通異俗”。所以，他之任各地，都十分注意體察那里的“異俗”。景祜三年(1036)，歐陽修被貶為夷陵令。他到夷陵后寫道：“峽州治夷陵，地濱大江，雖有椒、漆、紙以通商賈，而民俗儉陋，常自足，無所仰于四方。販夫所售不過鳙魚腐鮑，民所嗜而已，富商大賈皆無為而至。地僻而貧，故夷陵為下縣，而峽為小州。州居無郭郛，通衢不能容車馬，市無百貨之列，而鮑魚之肆不可入，雖邦君之過市，必常下乘，掩鼻以疾趨。而民之列處，灶、廩、匽、井無異位，一室之間上父子而下畜豕。其覆皆用茅竹，故歲?；馂?zāi)，而俗信鬼神，其相傳日作瓦屋者不利。夷陵者，楚之西境，昔《春秋》書荊以狄之，而詩人亦日蠻荊，豈其陋俗自古然歟?”(《夷陵縣至喜堂記》)又有《夷陵歲暮書事呈元珍表臣》詩云：“蕭條雞犬亂山中，時(shí)節(jié)崢嶸忽已窮。游女髻鬟風(fēng)俗古，野巫歌舞歲年豐。平時(shí)都邑今為陋，敵國江山昔最雄。荊楚先賢多勝跡，不辭攜酒問鄰翁。”他在觀察夷俗中磨礪了自身因地制宜的施政方略與為官能力，故在多處都可融于民，受到禮敬與愛戴。

二

歐陽修詩歌中的民俗描寫往往蘊(yùn)涵著對(duì)政治或人生遭際的寓意。《居士集》卷8有一首《盆池》：“西江之水何悠哉，經(jīng)歷灨石險(xiǎn)且回。余波拗怒猶涵澹，奔濤擊浪常喧豗。有時(shí)夜上滕王閣，月照凈練無繊埃。楊瀾左里在其北，無風(fēng)浪起傳古來。老蛟深處厭窟穴，蛇身微行見者猜。呼龍瀝酒未及祝，五色粲爛高崔嵬。忽然遠(yuǎn)引千丈去，百里水面中分開。收蹤滅跡莫知處，但有雨雹隨風(fēng)雷。千奇萬變聊一戲，豈顧溺死為可哀。輕人之命若螻蟻，不止山岳將傾頹。此外魚蝦何足道。厭飫但覺腥盤杯。壯哉豈不快耳目，故為守此空墻隈。陶盆斗水仍下漏，四岸久雨生莓苔，游魚撥撥不盈寸，泥潛日炙愁暴鰓。魚誠不幸此局促，我能決去反徘徊。”這是一篇?dú)W氏賞玩山水盆景的詩，但它的意旨卻跳出了一般文人“玩物”的玩賞習(xí)氣，而另有指歸。此詩作于嘉祜四年(1059)翰林學(xué)士任上，歐陽修由自家的小小盆景，想象到贛江與彭蠡湖，“老蛟深處厭窟穴，蛇身微行見者猜”，明顯是他在京受束困的比擬；“此外魚蝦何足道，厭飫但覺腥盤杯”，他蔑視那些小人，不想與之同處：他希望有一天能“忽然遠(yuǎn)引千丈去，百里水面中分開”：但又或多或少地有些留戀京師，“我能決去反徘徊”。全詩寄托了他內(nèi)心復(fù)雜的情感。

三

歐陽修一生大半時(shí)間宦游在外，他的節(jié)俗詩每每與客懷與羈旅的母題相連，寫得很動(dòng)人。如《寒食值雨》云：“禁火仍風(fēng)雨，客心愁復(fù)凄。陰云花更重，春日水平堤。油壁逢南陌，秋千出綠蹊。尋芳無厭遠(yuǎn)，自有錦障泥。”《出省有日書事》：“凌晨小雨壓塵輕，閑憶登高望禁城。樹色連云春泱漭，風(fēng)光著草日晴明?？从芡虑v驚將落，見鵲移巢忽已成。誰向兒童報(bào)歸日，為翁寒食少留餳?！逼喑畹目托?，加上風(fēng)雨陰云，構(gòu)成渾然的思鄉(xiāng)之境。

寒食與客懷在古代文人筆下一直是一個(gè)重要的母題。詩家在寫及寒食時(shí)，多有由此節(jié)而生發(fā)出的客懷之情貫穿其中。如唐張說《襄陽路逢寒食》：“去年寒食洞庭波，今年寒食襄陽路。不辭著處尋山水，只畏還家落春暮?！倍鸥Α兑话傥迦找箤?duì)月》：“無家對(duì)寒食，有淚如金波。斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。仳離放紅蕊，想象顰青蛾。牛女漫愁思，秋期猶渡河?！蓖蹙S《寒食汜上作》：“廣武城邊逢暮春，汶陽歸客淚沾巾。落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人。”韋應(yīng)物《韋蘇州集》卷3《寒食日寄諸弟》：“禁火曖佳辰，念離獨(dú)傷抱。見此野田花，心思杜陵道。聯(lián)騎定何時(shí)，予今顏已老?！卞X起《錢仲文集》卷4《下第題長(zhǎng)安客舍》：“不遂青云望，愁看黃鳥飛。梨花度寒食，客子未春衣。世事隨時(shí)變，交情與我違?？沼嘀魅肆?，相見卻依依。”白居易《途中寒食》：“路傍寒食行人盡。獨(dú)占春愁在路傍。馬上垂鞭愁不語，風(fēng)吹百草野田香?！蓖跤韨牎短K州寒食日送人歸覲》：“江城寒食下，花木慘離魂。幾宿投山寺，孤帆過海門。篷聲潑火雨，柳色禁煙村。定省高堂后，斑衣減淚痕?！蹦滦蕖督虾场罚骸敖纤畤汗怵垼迕魃弦讯嗾醒??；庍B絡(luò)青草岸，柳色掩映紅闌橋。歌調(diào)謳啞雜吳俗，髻鬟竦削傳南朝。誰憐北客歸未去，楚魄湘魂惟暗消?！彼沃焖伞俄f齋集》卷4《寒食》：“粥冷春餳凍，泥開臘酒斟。故鄉(xiāng)空淚滿，華發(fā)正愁侵。山暝雨還住，煙孤村更深。誰知江?？?，浩蕩濟(jì)時(shí)心。”李處權(quán)《寒食日同賞卿步江頭》：“樹含新綠花事稀，友生要我寧重違。信腳一百五日出，捫心四十九年非。餳粥盤空家立壁，松楸地遠(yuǎn)涕沾衣。弟兄不見音書絕，植杖臨流賦式微。”

歐陽修清明詩中也有類似的情思?！逗洼^藝將畢》云：“槐柳來時(shí)綠未勻，開門節(jié)物一番新……莫嗔年少思?xì)w切，白髮衰翁尚惜春?！边@種清明時(shí)節(jié)客懷縈繞的詩思，宋人筆下常有。陳與義《清明》：“雨晴閑步澗邊沙，行人荒林聞亂鴉。寒食清明驚客意……書生投老王官谷?！蓖跹蟆洞雾嵲盖迕鳌罚骸爸饔x方意展，客意已愁侵。是底書生事，時(shí)為洛下吟?！壁w蕃《舟中清明》：“三日舟行風(fēng)打頭，春愁那更值羈愁。一年誰似清明節(jié)，忍向天涯除破休?！狈冻纱蟆肚迕魅赵囆禄鹱髂档?huì)》：“再鉆巴火尚浮家，去國年多客路賒。那得青煙穿御柳，且將銀燭照京花。香鬟半醉斜枝重，病眼全昏瘴霧遮。錦地繡天春不散，任教檐雨卷泥沙?！?/p>

四

民俗活動(dòng)又誘發(fā)出詩人的年華逝去、世事無常之感。嘉祐二年(1057)，歐陽修作《和梅圣俞元夕登東樓》、《再和》、《又和》等詩，其中有句云：“游豫恩同萬國歡……獨(dú)宿冰廳夢(mèng)帝關(guān)?！薄芭c世漸疏嗟老矣，佳辰樂事豈相關(guān)?！薄敖擒囻R夜喧喧，閑繞危欄去復(fù)還?！比f國歡欣，而他卻說己身“獨(dú)宿冰廳”，顯得很蒼涼。到處是游人行歌、賞心樂事，而他卻一味嘆老嗟?。粍e人都在舉觴會(huì)友，而他卻孤獨(dú)地“閑繞危欄”，這里有人生的不得意，亦有世事蹉跎的感傷。此種悲漠在宋代其他文人詩中亦存在。韋驤《和趙連夫元夕禮闈鎖宿》：“蹉跎自愧青云志，勤苦須憐皓首生。勿嘆拘攣度良夕……”梅堯臣《上元夕有懷韓子華閣老》：“一歲老一歲，新年思舊年……追隨都已倦，強(qiáng)對(duì)月明前?！迸砣甑Z《鄱陽集》卷6《治平諒闇元夕》：“上元無樂送長(zhǎng)宵，淚灑城陽泣帝堯。云障月華寒淡薄，風(fēng)吹雨點(diǎn)細(xì)飄搖。物隨世事生凄愴，天與人心長(zhǎng)寂寥。”張九成《元夕》：“前年元夕宴譙門，萬朵紅燈鬧早春。誰謂今宵頓寥落，長(zhǎng)天獨(dú)擁一冰輪?！眳擒馈对τ懈小罚骸袄戏旰镁爸軒祝禂?shù)流年秪自驚。亦擬尊前成一笑，吾衰無復(fù)舊心情?！蓖踔稘h濱集》卷1《和人元夕》：“萬事轉(zhuǎn)頭成短夢(mèng)，十年屈指如奔濤。只今衰老但悲感，長(zhǎng)歌終日彈豪曹?！睔W陽修屬于這個(gè)群體，故其心緒概莫能外。

總之，歐詩描寫的俗事意象就是一種文化因子或微觀、中觀性質(zhì)的文學(xué)母題。當(dāng)它們作為一種“興象”進(jìn)入詩人“感發(fā)”思境時(shí)，詩情與“俗意”就形成了交融，從而滲透并容納詩人的價(jià)值取向與社會(huì)認(rèn)識(shí)。在這里，一方面，民俗事象不是沒有作者內(nèi)在召喚就平白地闖進(jìn)其創(chuàng)作視野的，主體有“召喚性”；另一方面，詩人潛存的想要表達(dá)的深層話語，在遇到俗事意象時(shí)，很自然地獲得了一種親緣性的傳達(dá)體，從而寄托了他的特定傾向性。也就是說，俗事意象在客觀上具有“溶具性”。