尊重生活的真實(shí)，引領(lǐng)學(xué)生的思想回到生活的舞臺(tái)，語(yǔ)文課堂才能是生命靈性與文化底蘊(yùn)交輝的課堂，是生命氣息濃郁的課堂。這是王君老師的課給我的第一個(gè)啟發(fā)。

自讀書時(shí)起，莫泊桑的這篇小說(shuō)就深入我心:菲利普夫婦的冷酷、唯利是圖讓人不齒，約瑟夫的純真、善良又給了我些許感動(dòng)。到為人師，也緊緊把握住“資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢關(guān)系”不放，生怕忽略了“重點(diǎn)”。這些年的教書生涯，過(guò)多地顧及考試這個(gè)指向標(biāo)，過(guò)分重視或依賴權(quán)威話語(yǔ)，再加上對(duì)教育功利性的期待，我的語(yǔ)文課堂與生活嚴(yán)重剝離。

可是王君老師在課堂上如此問(wèn):“如果于勒一直不出現(xiàn)，菲利普一家會(huì)怎么辦?”這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，讓我們直面了生活尷尬而無(wú)奈的一面。

的確，如果于勒一直不出現(xiàn)，菲利普一家便能在那個(gè)美好的期盼中充滿希望地活著，而小說(shuō)，卻偏偏讓這些“灰色的小人物”的一點(diǎn)可憐的曙光也無(wú)情地逝去。王君老師的這一殘酷的假設(shè)，讓學(xué)生對(duì)比了菲利普一家的兩種生存狀態(tài)，其實(shí)是揭露了生活的瘡疤，讓它流了血給學(xué)生看，而這就是實(shí)實(shí)在在的生活，我們不能不尊重它。

文學(xué)創(chuàng)作是為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的，取材來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)審美和藝術(shù)加工也必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，這樣才能讓人可信可感，讓人有觸摸生活身臨其境之感。

解讀文本，就要尊重文本，無(wú)論有多少個(gè)性化的理解，我們?cè)陂喿x過(guò)程中也要還原作品的本來(lái)面目。這是王君老師的課給我的第二個(gè)啟發(fā)。

任何一篇作品，都是作者創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)。我們鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行多元解讀，最大限度地張揚(yáng)閱讀個(gè)性，但是不能忽略了一個(gè)底線:尊重文本。如果單憑個(gè)人感情和現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，視作者創(chuàng)作意圖于不顧，遠(yuǎn)離、曲解文本的主旨，就失去了閱讀的根本意義。

如果不細(xì)讀文本，我們很有可能曲解了作者的原意。文中說(shuō)“甚至計(jì)劃到要用這位叔叔的錢置一所別墅”“我總認(rèn)為這個(gè)青年之所以不再遲疑而下決心求婚，是因?yàn)橛幸惶焱砩衔覀兘o他看了于勒叔叔的信”，房子、婚姻，這不就是生活的本來(lái)面目嗎?作品活生生地再現(xiàn)了這些，我們豈能視而不見?王君老師引領(lǐng)學(xué)生分析信中的“謊言”、破解“于勒之謎”、關(guān)注“母親”的“暴怒”，正是還原了文本的本來(lái)面目，避免了學(xué)生閱讀中的或有意或無(wú)意的遺漏。對(duì)文本的尊重，就是對(duì)作者的尊重。

語(yǔ)文課堂的豐富多彩就在于它的學(xué)習(xí)主體是活生生的人。學(xué)生是聰明的，他們常常發(fā)現(xiàn)教學(xué)參考書上規(guī)定的重難點(diǎn)以外的問(wèn)題，進(jìn)而勇敢地質(zhì)疑。在這一課的教學(xué)中，在王君老師的引導(dǎo)下，有學(xué)生提出菲利普夫人其實(shí)很可憐，“我母親對(duì)我們的拮據(jù)生活感到非常痛苦”，她明明也被“文雅”“高貴的吃法打動(dòng)了”，卻要說(shuō)“我怕傷胃”。也有學(xué)生提出“菲利普夫婦關(guān)注的并不只是錢，而是對(duì)子女的愛”。更有學(xué)生說(shuō):“我的媽媽也像菲利普夫人一樣，有些勢(shì)利，買東西也要在價(jià)錢上計(jì)較半天，可是我并不覺得她很壞”。學(xué)生的這些想法是教學(xué)參考書上所沒(méi)有的。在王君老師的啟發(fā)下學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到了像菲利普夫婦一樣的小人物在生活重壓下的掙扎之苦，并為小說(shuō)重新擬出個(gè)性化的標(biāo)題:“人心深處”“幻滅”等，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。

作為教師，我們常常會(huì)類似這樣“另類”的質(zhì)疑，而我們往往憑借自己的閱歷與學(xué)業(yè)水平，會(huì)認(rèn)為自己對(duì)文本的理解比學(xué)生更深，會(huì)不由自主地要求學(xué)生服從自己的意圖。本學(xué)期我在教《安恩和奶?！芬徽n時(shí)，安恩對(duì)動(dòng)物的精神關(guān)懷讓我和學(xué)生們沉浸在感動(dòng)之中。這時(shí)一個(gè)學(xué)生竟然提出:“人只給牛吃‘粗糲的草料’，為了享用母牛的乳汁而帶走牛犢，造成了牛的骨肉分離，卻又關(guān)心所謂的‘孤單’‘散心’這類微不足道的小問(wèn)題，不是假慈悲的可笑嗎?明明是掠奪，還要說(shuō)?！母是樵浮?，說(shuō)?！瞰I(xiàn)’，這不是最無(wú)恥的強(qiáng)盜邏輯嗎?”如此敏捷的思維，激烈的言辭，頓時(shí)讓我十分尷尬，也讓其他學(xué)生由嘩然到沉思，最后竟然大多贊同。

千姿百態(tài)的語(yǔ)文課堂常常這樣出乎意料，面對(duì)學(xué)生的“發(fā)難”，課堂看似一下子偏離了預(yù)設(shè)的軌道，教師難免措手不及，這時(shí)候是虛心接受還是置之不理?是微笑贊同還是勃然大怒?我們?cè)趯?dǎo)學(xué)過(guò)程中應(yīng)該像王君老師這樣不該也不能忽略學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的獨(dú)特感受，尊重他們，幫助他們，引導(dǎo)他們。這也是尊重我們自己，尊重我們的靈魂。這是王君老師在這堂課教學(xué)中給我的第三個(gè)啟發(fā)。

作者單位:贛榆縣外國(guó)語(yǔ)學(xué)校