現(xiàn)代素質(zhì)教育是面向未來的教育，它重視書本知識的積累，更重視現(xiàn)實生活能力的發(fā)展。新課標(biāo)的實施也強調(diào)應(yīng)重視科學(xué)世界與學(xué)生的生活世界的結(jié)合。語文教材都是從生活中提煉而來，注重文本與生活的對接，引生活體驗進入課堂，不僅能誘發(fā)學(xué)生興趣，更能激活課堂教學(xué)，激活學(xué)生思維，激活文本的拓展，激活情感的釋放。

一、調(diào)整文本，巧用時令

“生活處處皆文章”小學(xué)語文教材中有許多與生活時令息息相關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)時令把人置于他的生活世界之中，運用他們非常熟悉的生活場景進行文本教學(xué)，因為教育本身就是一種社會實踐活動，它能激發(fā)起學(xué)生很強的求知欲，引起濃厚興趣，激發(fā)強烈的學(xué)習(xí)熱情，并積極主動地去獲取新知識、發(fā)展智能。如五冊教材中《影子》一文，教學(xué)前可事先了解天氣情況，在陽光明媚的日子里教學(xué)，借助課間游戲踩影子激發(fā)學(xué)生的好奇心與探索精神，非常有利于學(xué)生在文本學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確把握文章，理解重點詞句，在品讀中更能做到情景交融。再如十二冊第二組教材是以了解祖國各民族民風(fēng)民俗為主題的文章，《北京的春節(jié)》位居本組教材之首。學(xué)生剛從快樂的春節(jié)氣氛中走進校園，放飛的心還未收回，如果把這組教材提到開學(xué)第一周來教學(xué)，把新春的快樂帶進課堂，那將把學(xué)生被動的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為愉悅、積極、自覺的學(xué)習(xí)情緒。學(xué)生就會主動地去尋找北京與本地過春節(jié)的共同點與不同點，從中了解到春節(jié)是中華民族最隆重、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，慶祝的方式大同小異，但融入的都是濃濃的親情。因此，《第一場雪》可在雪天品味，《雨》在雨天品讀，《燕子》在春來燕歸時賞析……

二、引進生活，提煉情感

新課程明確提出要求，實現(xiàn)三維目標(biāo):知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，構(gòu)建起課堂教學(xué)比較完整的目標(biāo)體系。由以知識本位、學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以學(xué)生的發(fā)展為本，真正對知識、能力、情感進行有機整合，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生美妙的生命體驗。因此在語文教學(xué)中，增進學(xué)生對關(guān)鍵詞句的理解與品味尤為重要?！拔谋局杏猩?，生活中有文本?！边@就需要引導(dǎo)者結(jié)合具體的語言環(huán)境，找準(zhǔn)契機，誘發(fā)學(xué)生自身的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在反復(fù)的品味中感知，領(lǐng)悟文本意象，同作者產(chǎn)生共鳴與交流。如十二冊《凡卡》一文，在導(dǎo)入前，展示圣誕夜人們歡慶的場景，引導(dǎo)學(xué)生說自己是如何歡度圣誕夜的，再共同走進凡卡的生活中，喚醒學(xué)生對文本閱讀的內(nèi)在需求，更能準(zhǔn)確把握凡卡的學(xué)徒生活是多么的悲慘。在品讀“快來吧!親愛的爺爺，求您看在基督的面子上，帶我離開這兒?？蓱z可憐我這個不幸的孤兒吧?！边@段話時，讓學(xué)生讀后說感受，凡卡是在請求爺爺嗎?準(zhǔn)確地說應(yīng)該是什么?“苦苦地哀求”誰苦苦哀求過自己的父母呢，表演一下。你們聽出來了嗎?那是一種什么語調(diào)?哭訴。對!我們一起哭訴著求爺爺吧!學(xué)生運用生活體驗，潛心會文，讀出感悟，讀出情感，真真切切地感受到凡卡生活的悲慘。

三、拓展文本，觸摸生活

新課標(biāo)的教學(xué)是以理解為基礎(chǔ)的體驗生活和建構(gòu)生活的過程，基于這種教學(xué)觀，我們就不能只關(guān)注學(xué)生對知識的獲得，不能漠視學(xué)生對生活的理解、體驗和感悟，要關(guān)注教學(xué)的生活價值，關(guān)注學(xué)生在教學(xué)中獲得的生存意義。教材不是知識的唯一源泉，大自然、人類社會、豐富多彩的世界也是很好的教本。置身其中，學(xué)生會感受無窮的奧秘，會產(chǎn)生復(fù)雜的情感體驗，會通過“無字之書”去讀懂“有字之書”。我們在關(guān)注學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能的同時，還要從文本中學(xué)會生存的本能?！皬纳钪衼恚缴钪腥?。”這是教育之根本。要想把文本與生活有機地結(jié)合起來，我們就應(yīng)當(dāng)在深入文本的同時，走進生活，突破難點。如十二冊《桃花心木》一文中學(xué)到“不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心?！薄安淮_定”指什么?生活中有哪些不確定?引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活中去尋找，從親情中去尋覓:自己生病，父母下崗，成為留守孩子、失去親人……讓學(xué)生明白每個人在生活中，在成長的過程中會有許許多多的不確定，必須學(xué)會面對，以樂觀、健康的心態(tài)走向生活、走向未來。同時還能明白樹似人、人如樹，樹與人的形象疊印在一起，作者介紹的樹僅是一個比喻，其實是為了說明育人的道理，這樣對句子、對整篇課文內(nèi)容的理解就迎刃而解了。

四、再現(xiàn)生活，做中學(xué)

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)生認(rèn)知依賴直觀形象的特點，教學(xué)以學(xué)生的現(xiàn)實生活和既有經(jīng)驗及社會實踐為基礎(chǔ)展開，以自主活動為主要開展形式，強調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生在動腦思考和動手做等一系列活動中體驗、感悟，乃至發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。心理學(xué)家皮亞杰也說過:“要讓學(xué)生動手做科學(xué)，而不是用耳朵聽科學(xué)，或用眼睛看科學(xué)?！痹谝龑?dǎo)學(xué)生親身經(jīng)歷知識的形成過程中，注重學(xué)生的實踐體驗，顯得尤為重要。“做中學(xué)”就是把教學(xué)任務(wù)放在生活中施行，是使兩個世界結(jié)合的最佳途徑。如，十一冊《窮人》一文中，學(xué)到“漁夫皺起眉，他的臉變得嚴(yán)肅、憂慮:‘嗯，是個問題!’他搔搔后腦勺說，‘嗯，你看怎么辦，得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行’……”這段時，學(xué)生無法體會出思考的過程，于是運用學(xué)生積累的生活經(jīng)驗，一邊做動作表演，一邊品讀。在讀做中學(xué)生很快能體會到漁夫先感到難辦，再感到問題的嚴(yán)重，最后決定抱孩子回家這一思考過程。這樣，既刺激了學(xué)生的興趣，又優(yōu)化了課堂結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗來。

教師利用學(xué)生掌握的豐富的經(jīng)驗作為課程資源，學(xué)生學(xué)習(xí)就不是被動接受，而是主動建構(gòu)，根據(jù)自己的生活體驗，對外部信息與教本進行主動的選擇、加工和處理，從而懂得自己生命價值的意義。使教學(xué)內(nèi)容更豐富、更貼近學(xué)生的生活實際和興趣愛好。

生活是一面鏡子，是一個多彩的萬花筒，學(xué)生都不是帶著一張白紙走進教室的，他們在自己的生活中積累了豐富的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，關(guān)注這些基礎(chǔ)，利用好這一基礎(chǔ)能夠很好地讓生活體驗在文本教學(xué)中綻放。把文本內(nèi)容與其對接，用生活的點滴作為粘合劑與文本中的營養(yǎng)有效地組織合成，在組織合成的過程中，發(fā)展智力、形成理念、生出智慧，為最終更好地走向社會、走向生活打下堅實的基礎(chǔ)，實現(xiàn)課程內(nèi)容與實際生活的有機聯(lián)系。

作者單位:四川省犍為縣羅城鎮(zhèn)中心小學(xué)