[摘要]高中美術(shù)鑒賞課是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、判斷、評(píng)價(jià)，提升審美思想的重要途徑之一，也是學(xué)生鑒賞能力提高的關(guān)鍵階段。高中美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)注重作品的人文性、主客觀相統(tǒng)一性及學(xué)生鑒賞的自主性，依據(jù)美術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，把握以人為本的核心理念，充分尊重人的思想、愿望、情感、意志、尊嚴(yán)、智慧等人文特征，使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞、判斷、評(píng)價(jià)美術(shù)作品，爭(zhēng)取最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的美術(shù)潛能，促進(jìn)他們和諧、健康、自由發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]《新課程標(biāo)準(zhǔn)》;高中美術(shù)鑒賞;美術(shù)教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G633.955 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2009)20-0122-03

一、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“鑒賞”的解讀

2003年4月頒布的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)置了美術(shù)鑒賞系列內(nèi)容，指出普通高中“美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與各種現(xiàn)象的活動(dòng)”，是“在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中欣賞、評(píng)述學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸”。①

那么，義務(wù)教育階段美術(shù)欣賞與普通高中美術(shù)鑒賞有何不同?

1999年出版的縮印本《辭海》對(duì)“欣賞”與“鑒賞”這兩個(gè)詞做了如下解釋:“欣賞”就是領(lǐng)略，玩賞;“鑒賞”就是人們通過(guò)特定媒介與藝術(shù)形式逐步進(jìn)入對(duì)作品的具體感受、體驗(yàn)、欣賞和鑒別的精神活動(dòng)。②

由此可見(jiàn)，“欣賞”與“鑒賞”這兩個(gè)詞在程度上有區(qū)別，鑒賞包含鑒別和欣賞的意思，而欣賞一般并不包括鑒別的意思，只限于感知、想象、情感體驗(yàn)等感性認(rèn)識(shí)方面。鑒賞是“判斷美的一種能力”，它高于一般欣賞水平，是對(duì)美術(shù)作品的鑒別和欣賞。③當(dāng)然，在教學(xué)中兩者有時(shí)交叉進(jìn)行，不是完全分開(kāi)的。

二、美術(shù)鑒賞教學(xué)在審美教育中的意義

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)主要是以一些美術(shù)家的美術(shù)作品為例子來(lái)進(jìn)行的。所以，美術(shù)鑒賞在審美教育中也就具有重要的意義。

(一)可以啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，提高其對(duì)美的認(rèn)識(shí)

高中美術(shù)鑒賞是提高學(xué)生想象力和創(chuàng)造力等思維能力的重要階段，由于美術(shù)作品的直觀形象性，易被學(xué)生接受，能引起學(xué)生心理的愉悅。在對(duì)其鑒賞評(píng)價(jià)時(shí)，是學(xué)生思維最自由的時(shí)刻，就像黑格爾所說(shuō):“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象，而想象本身就是一種創(chuàng)造?！彼?，在美術(shù)課程中開(kāi)展一些美術(shù)作品的評(píng)價(jià)，能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到美的標(biāo)準(zhǔn)和判斷原則。如學(xué)生看到春景時(shí)，想到的是春天的美景和人們?cè)诖禾炖锘顒?dòng)的各種景象;看到梵高《向日葵》作品時(shí)，在老師對(duì)其色調(diào)、布局、筆觸運(yùn)用等方面進(jìn)行鑒賞后，學(xué)生在充分地了解梵高的基礎(chǔ)上，想象到向日葵的內(nèi)在涵義，即象征著充滿活力的新生命，同時(shí)也象征著梵高熱愛(ài)生命，渴望生活的情感;再如學(xué)生對(duì)有關(guān)勞動(dòng)作品鑒賞后，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的艱辛和偉大，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)不僅可以改造世界也可以創(chuàng)造世界，再通過(guò)作文形式寫(xiě)一些認(rèn)識(shí)體會(huì)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到美與勞動(dòng)者之間的某些聯(lián)系，從而拓展自己的思維和意識(shí)，提高對(duì)美的認(rèn)識(shí)與理解。從美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科橫向聯(lián)系的角度來(lái)說(shuō)，它可以促進(jìn)學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)獲得對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解。④

(二)可以讓學(xué)生充分了解中國(guó)藝術(shù)，提高民族榮譽(yù)感

眾所周知，中國(guó)藝術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且具有獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)藝術(shù)是以線條為主，講究詩(shī)、書(shū)、畫(huà)融為一體。早在1949年出土的兩件戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)中的線描人物的形象，從略施色彩的繪畫(huà)技巧來(lái)看，至少在2000多年前我國(guó)藝術(shù)水平就達(dá)到了一定高度。

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)的繪畫(huà)門(mén)類和形式也在快速發(fā)展并日益壯大，成為和西方油畫(huà)藝術(shù)并駕齊驅(qū)的世界兩大藝術(shù)體系。如國(guó)畫(huà)整體上分為三大類:人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)。而三大藝術(shù)又可以細(xì)分出很多類別。它不僅僅是中國(guó)近代、現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是我們?yōu)橹院赖拿褡逅囆g(shù)，具有傳情達(dá)意、表言立志和其他藝術(shù)所不能替代的藝術(shù)特色。從美術(shù)鑒賞的角度來(lái)說(shuō)，這一教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，很大程度上提升了美術(shù)學(xué)科的內(nèi)涵，使美術(shù)的學(xué)習(xí)成為了一種文化的學(xué)習(xí)。從文化的多樣性角度來(lái)說(shuō)，它加深了學(xué)生對(duì)文化多樣性的了解，尊重并理解世界的多元文化。⑤所以，加入一些繪畫(huà)故事或歷史發(fā)展的講述或評(píng)價(jià)，可以讓學(xué)生們進(jìn)一步了解中國(guó)藝術(shù)，提高民族自豪感和榮譽(yù)感。

三、美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題

(一)鑒賞時(shí)應(yīng)體現(xiàn)作品的人文性

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。美術(shù)的最高目標(biāo)就是使人們更深地懂得生活，更加熱愛(ài)生活。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一項(xiàng)重要手段，通過(guò)鑒賞可以使學(xué)生樹(shù)立高尚的道德情操、正確的審美觀念和健康的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自尊心、自信心，促進(jìn)學(xué)生各個(gè)方面和諧發(fā)展，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

中學(xué)美術(shù)教學(xué)主要以生動(dòng)的形象及卓越的藝術(shù)技巧來(lái)打動(dòng)人心，使學(xué)生為之奮發(fā)，與之共鳴，起到以藝術(shù)形式來(lái)教育人的目的。例如鑒賞近代畫(huà)家徐悲鴻《愚公移山》油畫(huà)作品時(shí)，作者把一則古代寓言故事用油畫(huà)形式展現(xiàn)在我們眼前，畫(huà)面上那些健壯的勞動(dòng)者正不知疲倦地勞動(dòng)。把這則寓言故事和畫(huà)面內(nèi)容結(jié)合起來(lái)看，我們可以得到一個(gè)啟示:無(wú)論前方多么艱辛，只要能保持樂(lè)觀自信的態(tài)度和持之以恒的毅力，就終將會(huì)成功。再如鑒賞北宋畫(huà)家范寬《溪山行旅圖》，那大氣磅礴、巍峨高大的山石，聳立在畫(huà)面中，頂天立地，給人以強(qiáng)烈的震撼，山頭灌木叢生，結(jié)成密林，下邊樓觀微微在樹(shù)林中顯現(xiàn)，小丘與巖石間一群驢隊(duì)正匆匆趕路，右上方一飛瀑直瀉而下，在靜謐的山野中仿佛能聽(tīng)到水聲和驢蹄聲。這樣的好山好水之所以感人，必定是作者充滿對(duì)自然的激情而表現(xiàn)出的，并能夠賦予自然一種新的意境。在我們欣賞這幅佳作時(shí)，不禁為作者高超的技藝所折服，也不由為祖國(guó)大好河山自豪，令人肅然起敬。所以，通過(guò)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的審美教育，讓學(xué)生基本了解我國(guó)歷史上一些具有典型美術(shù)作品的情況，使他們對(duì)祖國(guó)及其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫?、領(lǐng)會(huì)和感受藝術(shù)美，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。

(二)鑒賞時(shí)應(yīng)體現(xiàn)作品的主、客觀統(tǒng)一性

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的基本方法，應(yīng)聯(lián)系文化情境，認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的意義、形式，風(fēng)格特征，⑥使鑒賞對(duì)作品做到主、客觀相統(tǒng)一。情境實(shí)際上是美術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)時(shí)所依托的背景，它深刻地影響了藝術(shù)家的思想和價(jià)值觀以及表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格。⑦在鑒賞中，由于地區(qū)和民族等文化不同，會(huì)出現(xiàn)一些差異，甚至?xí)型耆煌蔫b賞標(biāo)準(zhǔn)。但這并不意味著審美鑒賞沒(méi)有客觀性，實(shí)際上只要能聯(lián)系作品的文化情境，就能認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的意義、形式和風(fēng)格特征。也就是說(shuō)只有聯(lián)系其特殊的創(chuàng)作背景，我們才能正確認(rèn)識(shí)到藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)，從而能做到主、客觀相統(tǒng)一。當(dāng)然在對(duì)某一作品實(shí)際鑒賞時(shí)，我們不但要看到主體所具有的自我感受、認(rèn)知水平等是否與所鑒賞作品的特點(diǎn)相符合，而且還要看主體能否在理智的作用下將自我情感升華為審美情感?？梢哉f(shuō)一個(gè)具有相應(yīng)鑒賞水平的人，能體驗(yàn)和感知到各種媒介的審美情感。從中我們看到，鑒賞美術(shù)作品時(shí)能聯(lián)系文化情境，進(jìn)而認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的意義、形式、風(fēng)格特征，是減少主觀感受并使鑒賞做到主、客觀相統(tǒng)一的重要條件。

另外，在鑒賞中將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對(duì)照，總結(jié)自己的鑒賞哪些方面符合多數(shù)人的意見(jiàn)。如此反復(fù)開(kāi)展美術(shù)作品的鑒賞活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)驗(yàn)證判斷、減少盲目沖動(dòng)的評(píng)價(jià)，使鑒賞達(dá)到主、客觀的統(tǒng)一。

(三)鑒賞時(shí)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的自主性

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師往往扮演的是裁判角色，對(duì)與錯(cuò)只有裁判說(shuō)了算，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)挫傷學(xué)生自主鑒賞的積極性。因此，在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師要變主體為客體，讓學(xué)生變客體為主體，自己鑒賞、評(píng)價(jià)某些作品，直接參與自主性的鑒賞和評(píng)價(jià)，這樣才能激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的真切感受，有利于學(xué)生鑒賞、評(píng)價(jià)能力的養(yǎng)成與提高。

另外，今天的教育已不是向?qū)W生灌輸多少現(xiàn)成的知識(shí)，而是必須讓學(xué)生能夠拿著自己的“漁”，找到適合于他的“魚(yú)”，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，找到一種方法，形成一種可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)動(dòng)力。也就是說(shuō)，在新的社會(huì)發(fā)展情景下，能夠不斷發(fā)現(xiàn)自己發(fā)展中存在的問(wèn)題，為解決這一問(wèn)題主動(dòng)自主地去學(xué)習(xí)、尋找相關(guān)有用的信息，并通過(guò)分析和思考做出判斷與評(píng)價(jià)，然后再創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出解決問(wèn)題的方案或計(jì)劃，并在實(shí)踐過(guò)程中不斷反思和評(píng)價(jià)，不斷改進(jìn)和完善，直到這一問(wèn)題的真正解決。在這一系列學(xué)生自主性評(píng)價(jià)活動(dòng)中，自我分析、自我反思、自我評(píng)價(jià)、自我決策的能力是引導(dǎo)這一活動(dòng)逐步深入并獲得成功的關(guān)鍵?？梢哉f(shuō)，自主性鑒賞、評(píng)價(jià)能力是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、形成可持續(xù)發(fā)展學(xué)習(xí)的基本要求。所以，從學(xué)生分析問(wèn)題和理解問(wèn)題的能力角度來(lái)說(shuō)，它可以幫助學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待一些問(wèn)題。⑧

總之，美術(shù)是人類文化最高和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史發(fā)展中的一種重要文化行為。我們要立足于科學(xué)鑒賞，充分、準(zhǔn)確地了解美術(shù)作品的相關(guān)信息和學(xué)生欣賞水平、年齡等各種情況，依據(jù)美術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，把握以人為本的核心理念，充分尊重人的思想、愿望、情感、意志、尊嚴(yán)、智慧等人文特征，使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞、判斷、評(píng)價(jià)美術(shù)作品，爭(zhēng)取最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的美術(shù)潛能，促進(jìn)他們和諧、健康、自由地發(fā)展。

[注釋]

①②③④⑤⑥⑦⑧ 教育部基礎(chǔ)教育司、教育部師范教育司組織:《普通高中新課程教師研修手冊(cè)》，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研修》，高等教育出版社2004年版，第38～45頁(yè).

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