[摘要]不同的人、性別、環(huán)境、文化背景，甚至不同的語言表達方式都會產(chǎn)生僅靠句法學(xué)所不能解釋的不同含義。所以，如何準(zhǔn)確地表達自己以及理解他人是一個值得注意的問題。無數(shù)的語言學(xué)家和語用學(xué)家在此問題上付出了艱辛努力，給今天的研究提供了充足的理論依據(jù)和研究材料。基于此，本文的目的是從社會語言學(xué)角度出發(fā)，找出直陳表達(explicit expression)、隱含表達(implicit expression)與Grice會話隱含(conversational implicature)理論之間的關(guān)系，進而使我們可以更準(zhǔn)確地表達自己并正確理解他人。

[關(guān)鍵詞]社會語言學(xué);會話隱含;直陳表達;隱含表達

[中圖分類號]H319.9 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)20-0081-03

一、 引言

在我們的日常交流中，經(jīng)常會出現(xiàn)誤解或者被誤解的情況。盡管引起這種現(xiàn)象的原因非常復(fù)雜，但還是要借用一些語言學(xué)和語用學(xué)的知識，盡可能地減少交流中的誤解。在本文中，我們會首先回顧Grice和Lenvinson對這個問題所提出的解決方法，并找到一些例證來分析Grice理論的價值和值得商榷的地方。最后通過日常生活當(dāng)中的一些對話，試圖找到誤解與石化現(xiàn)象之間的關(guān)系，并最終找到消除誤解的途徑和方法。

二、 文獻回顧

會話隱含(Conversational Implicature，簡稱為CI )是語用學(xué)中一個非常重要的基礎(chǔ)概念，由Grice在 1961年提出，Lenvinson又在1983年作了整理和完善。Austin和Searle提出過語用學(xué)中另外一個非常重要的概念——言語行為概念(speech act)。從言語行為概念中我們得知，人們在發(fā)出言語行為的同時，都是自覺不自覺要達到一定的目的。但不管是直接或間接地達到目的，在發(fā)出言語的同時，需要將言語同說話時所處的環(huán)境聯(lián)系起來，否則很可能會制造誤解。因此，會話隱含的產(chǎn)生就是為了填補話語語法含義和語用含義之間的差距。

Grice的會話隱含理論不僅使我們能了解特定情景下的特定隱含意義，還提供了一個更有價值的理論，就是他在1975年提出的會話合作(cooperative principles)理論。Grice指出，會話合作理論包含四條原則，分別為數(shù)量原則(the quantity maxim)、質(zhì)量原則(the quality maxim)、關(guān)系原則(the relation maxim)和方式原則(the manner maxim)。這四條原則指導(dǎo)我們進行會話和理解他人。Grice還指出說話者不能同時遵循這四條原則，即說話者進行言語時，總是遵循其中一條或幾條而違背另一些。在此情況下，即產(chǎn)生隱含意義。換句話說，聽話者意識到說話者違背了這四條原則當(dāng)中的一條或幾條，才能產(chǎn)生隱含意義。

三、 理論基礎(chǔ)

我們在進行探索和研究時，通常都把定義研究目標(biāo)作為第一步，那么接下來就讓我們一起來看一看什么是直陳表達(explicit expression)、隱含表達(implicit expression)與Grice會話隱含(conversational implicature)理論。

要對直陳表達和隱含表達做一準(zhǔn)確的定義有一點難度，讓我們借用語言學(xué)家DeKeyser對二語習(xí)得中語法學(xué)習(xí)的直接指導(dǎo)(explicit instruction)與間接指導(dǎo)(implicit instruction)的定義，來定義我們的直陳表達與隱含表達。DeKeyser指出，如果語法指導(dǎo)是基于讓學(xué)生通過推理或歸納來掌握語法規(guī)則，那么該指導(dǎo)可被稱為直接指導(dǎo)(explicit instruction);相反如果是讓學(xué)生通過示例無意識的掌握語法規(guī)則，則為間接指導(dǎo)(implicit instruction)。類似的如果所表達的內(nèi)容可以讓聽話者第一時間接受并理解，那么該表達我們稱之為直陳表達(explicit expression);而如果所表達的內(nèi)容需要聽話者進行進一步思考才能理解，這種表達就是我們所說的隱含表達(implicit expression)。

從以上對直陳表達和隱含表達的簡單定義中我們看到，我們在直接表達自己的意思時還是會隱藏一部分信息，事實上都是在Grice的四原則中做出選擇。由此產(chǎn)生的問題是如何恰當(dāng)?shù)乇磉_自己，如何準(zhǔn)確地理解他人，亦即如何處理會話隱含和我們表達之間的關(guān)系。

四、研究過程

(一)對話

在R. A. Hudson的Sociolinguistics中，他分析了男性和女性之間的表達差異。讓我們通過下面一段對話來了解其中的差異。

Girl(shyly): Could you do me a favour?To warm this milk with your chest for me.

Boy(puzzled): Why?You could warm this with the microwave oven.

這段對話發(fā)生在一位美國女孩和她的男性朋友之間。對話中女孩讓男孩用他的胸口幫她溫?zé)崤Ｄ?，可以看出女孩對男孩淡淡的愛慕。很明顯男孩并沒有理解女孩的奇怪要求，而提出讓女孩用微波爐熱牛奶的建議。在這里女孩選擇了隱含表達并違背四原則中的質(zhì)量原則來掩飾她的羞澀，但卻讓男孩非但沒有理解反而建議女孩去使用工具。因此，社會語言學(xué)家R. A. Hudson得出結(jié)論，男性在表達中總是用語直接、簡潔，試圖讓自己顯得獨而不群。而女性卻恰恰相反，她們的表達委婉華麗，她們的溫和表達似乎在試圖尋找肯定和支持，以此和對方拉近距離。

接下來我們通過另外一個例子來說明。這段對話來自一對關(guān)系親密的女性。這兩位美國女性在同一間公司工作，并且居住地也非常近。某一天她們在公司電梯里相遇。

A: Morning，B.

B: Morning.

A: You look a little tired.

B: Yes，went to bed quite late last night.

A: How are you getting along with your husband?

B: Not in court yet.

在這段對話中，第一句和第二句組成了一組問候話輪，從她們隨意而不是正式的問候中我們了解到她們的親密關(guān)系。第三句和第四句組成了另外一組話輪，從中我們看出A女性對B女性的關(guān)心。最后一組話輪由第五句和第六句組成，A通過詢問B與她丈夫之間的關(guān)系來繼續(xù)表達她對朋友的關(guān)心。由于涉及朋友的隱私，A沒有直接詢問，這就是我們所說的隱含表達，以此來表達她對朋友的關(guān)心，又不會引起對方的尷尬和傷心。

這種現(xiàn)象在我們的日常生活中與人溝通時經(jīng)常出現(xiàn)。我們經(jīng)常會選擇隱含表達來避免不必要的尷尬和對對方造成的意想不到的麻煩，同時，也可以表現(xiàn)出我們的禮貌和對對方的尊重，或者像對話一中為了掩飾我們自己的情感。從以上的兩個例子中我們可以得出結(jié)論，Grice通過他的合作原則(Cooperative Principle)來解釋隱含表達。

來自不同文化背景的人們之間對話，比同一文化背景下的人們之間對話更容易產(chǎn)生會話隱含意義。這一點很容易理解，因為我們經(jīng)常會碰到和以下對話類似的情景。接下來有兩段對話，第一段對話是兩位美國關(guān)系親近的女孩之間的對話，第二段對話發(fā)生在一位美國女孩和一位中國姑娘之間。

Mary: Hi，Lily. You look sexy in this new dress.

Lily:(happily)My husband bought it， his taste is OK，right?

Mary: Hi， Li Ping. You look sexy in this new dress.

Li Ping: (embarrassed) Sorry， I’m not sexy.

在第一段對話中，美國女孩Mary 和 Lily以英語為其母語，她們來自同一文化背景，接受同一文化影響，因此，她們對性感的理解也一樣，認(rèn)為性感是有魅力、美麗漂亮的代名詞。所以，當(dāng)Mary直接表達了她對Lily的贊美后，Lily大方地接受了贊美并說是她丈夫買了這件漂亮衣服給她。盡管Lily沒有直接對Mary的贊美表示感謝，但我們還是可以感覺到她的開心和幸福。而在第二段對話中，情況卻完全相反。Mary 和 Li Ping來自不同的國家，Mary以英語為其母語，而Li Ping卻以英語為其第二語言。眾所周知，西方文化和東方文化之間有很大的差異，在東方文化尤其是在傳統(tǒng)的中國人觀念里，性是最大的隱私，是不能在公共場合談?wù)摰?，所以性感也不代表美麗。Mary表達了同樣的贊美，卻收到了完全不同的回饋。對文化的不同理解造成了同一會話不同的會話隱含。

遺憾的是，Grice只給我們提供了在同一文化背景下的理想的會話原則，如何同來自不同文化背景下的人們很好地溝通，仍有待我們繼續(xù)探索。

(二)石化現(xiàn)象(The Fossilization)

從以上幾段對話中，我們可以找到一些共同特征，那就是不同性別、不同文化背景的人之間，由于其固有的先入為主的觀念，容易產(chǎn)生交流差異。由于這種先在觀念不容易被知覺，更容易引起溝通中的誤解和矛盾。既然我們的先在意識已經(jīng)察賞到了這種引起溝通誤解和矛盾的內(nèi)在因素，就能找到解決問題的辦法。

這種先在的、固有的內(nèi)在因素在語用學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)中被稱為“石化現(xiàn)象(The Fossilization)”。石化現(xiàn)象是一種語用現(xiàn)象，有許許多多的語用學(xué)家和語言學(xué)家對此曾做過大量調(diào)查研究。簡言之，石化現(xiàn)象是指目的語學(xué)習(xí)者通常都會存在不同程度的與本族語者的差距，這種差距使得目的語學(xué)習(xí)者無法達到與本族語者同樣的語言掌握程度，進而阻止學(xué)習(xí)者像本族語者那樣對信息進行正確解碼，所導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)習(xí)者對目的語理解能力上的缺乏。石化不是引起失敗交流的絕對因素，但確是目的語學(xué)習(xí)者掌握目的語系統(tǒng)的一個障礙。

通過觀察，我們發(fā)現(xiàn)石化現(xiàn)象不僅僅出現(xiàn)在不同文化背景下的人們之間，同樣會發(fā)生在不同性別的人之間。男性固有的理解方式使得他們正確理解女性所表達的含義顯得很困難，而女性固有的理解方式也使得她們不能輕松理解男性。所以盡量消除不同性別的人之間以及不同文化背景的人之間的石化，是減少溝通中誤解的有效方法。

(三)禮貌原則(Politeness Principle)

我們都理解，禮貌一方面是社會現(xiàn)象，另一方面也是一種語言現(xiàn)象。說禮貌是社會現(xiàn)象，是指禮貌承載了不同的社會因素，也就是說，在一種社會因素下被認(rèn)為是禮貌，在另一種社會因素下有可能會被認(rèn)為是最無禮的行為。這在我們以上所舉的例子中得到了很好的證明。女孩認(rèn)為直接向男孩表達感情很難為情，但她的委婉表達卻成了男孩困惑的源頭。美國女孩贊美中國女孩性感卻碰了一鼻子灰，這些都是很有力的證明。

說禮貌是一種語言現(xiàn)象，是指禮貌存在于所有語言中，禮貌掌控著人們的語言行為。這一說法在我們的示例中也得到了充分證明。

五、結(jié)論

Grice理論給我們提供了一套理想中的會話原則。而不同社會因素和不同文化因素都是引發(fā)溝通誤解的原因。如何更好地理解他人和被他人理解，在我們面前人有很長的路要走。石化現(xiàn)象和禮貌原則是我們能更有效溝通的有力工具，我們應(yīng)在這兩個領(lǐng)域做出更多的努力，使得我們的交流更順暢、準(zhǔn)確。

[參考文獻]

[1]Gazdar.G.Pragmatics: Implicature，Presupposition and Logical Form[M].New York: Academic Press，1979.

[2]Hudson，R.A.Sociolinguistics[M].Foreign Language Teaching and Research Press，2004.

[3]Leech，G. N. Principles of Pragmatics[M].London: Longman，1983.

[4]Levinson，S.C.Pragmatics[M].Cambridge:Cambridge University Press，1983.

[5]Mey，J.L，Pragmatics:An Introduction，Beijing:Foreign Language and Teaching Research Press， 2001.

[6]Searle，J.R.Expression and meaning[M].Cambridge: Cambridge University Press，1983.

[7]Searle，J. R. Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language[M].Cambridge: Cambridge University Press，1969.

[8]何自然.語用學(xué)講稿[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2007.