[摘要]從魏晉山水詩開啟，到山水之作發(fā)展到王維、孟浩然掀起創(chuàng)作高潮，張九齡起了承上啟下的作用。因外放遭貶謫而寄情山水，張九齡對前代詩風深入學(xué)習借鑒，其山水行役之作有了謝靈運凝重的風格;山水景致是傳達心境的媒介，對山水的感悟和描摹，便不再是簡單的鋪陳，而成為一種心境的表現(xiàn)方式。詩歌山水美景與心境相合，曲江之詩也有了王維神韻;得山水之助，曲江山水詩歌清新省凈，清澹典雅，古樸沉郁，形成特有的明秀清澹之風。

[關(guān)鍵詞]張九齡;山水詩;清澹風格

[中圖分類號]G251.6 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)20-0078-03

張九齡為玄宗開元朝最后一位賢相，其為人耿直，為官清正，放言議政，喜論得失，終遭讒言罷相。張九齡之罷相，李林甫之為相，也標示了大唐開明政治的結(jié)束。張九齡是唐朝著名詩人，《全唐詩》收其詩三卷，共218首。其詩內(nèi)容豐富，風格淡雅，意境純美，尤其是《望月懷遠》一首，成為傳世佳作。詩歌起句“海上生明月，天涯共此時”，景闊大而雄渾;而結(jié)尾“不堪盈手贈，還寢夢佳期”，情真摯而深沉。張九齡為詩直追陳子昂興寄風骨理論，其12首《感遇》詩，一篇一詠，寄寓比興，抒發(fā)情懷，成就頗高。張九齡為政生涯中有過兩次外放經(jīng)歷:一次是開元十五年春，出為冀州刺史，改洪州都督，轉(zhuǎn)桂州都督，充嶺南道按察使;另一次是因李林甫排擠，被貶為荊州長史。期間，張九齡寫出了許多吟詠山水的詩歌，對唐代山水田園詩發(fā)展也有很大的影響。從晉宋山水詩興起到盛唐田園山水詩形成潮流，張九齡在其中起了過渡承接作用。細讀其詩，我們會發(fā)現(xiàn)，曲江山水之作既有大謝之風，又開王維一派。

晉宋之際，文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機，即“莊老告退，山水方滋”，文人失意便隱居林泉，寄興自然，以示高潔;高門失意也會退居莊園，游山玩水，以顯脫俗。因此，文學(xué)作品漸漸有了描繪山水的內(nèi)容。宋初，士族出身的謝靈運，“自謂才能宜參權(quán)要”，劉宋王室對他的不信任，使其執(zhí)政之壯大理想不能實現(xiàn)，常懷憤懣，抑郁不平，于是放懷山水，游玩享樂，“所至，輒為詩詠，以致其意焉”。其詩作以山川景物美景為主題，在玄風日熾之時，詩風枯燥平淡之際，給人耳目一新之感?！懊坑幸辉娭炼家兀F賤莫不競寫，宿昔之間，士庶皆遍，遠近欽慕，名動京師”，由此，開創(chuàng)了山水文學(xué)這一新的流派。謝靈運對自然景物觀察仔細，才學(xué)又高，善于熔鑄詞匯，他的山水詩刻畫工細，色澤明麗，典雅華美，顯得清新生動。而張九齡的行役山水詩正是融入了大謝特點，形成了自己清澹自然的風格。從他的大多數(shù)詩歌來看，其是“以大謝式的沉厚凝重的風格另立一宗”，謝詩在描摹山水景物時，善于鋪排，寫景層次密實繁復(fù)，往往是隨行程而移步以換景，使眼中景物有了動態(tài)，又在變化美麗的景中表現(xiàn)自己悟出的玄理。如大謝之《從斤竹澗越嶺溪行》，詩歌將斤竹澗越嶺沿溪步行時所見景物一一道來，由此感發(fā)懷人之情。而在張九齡的《彭蠡湖上》可以看出其相似之處:“沿涉經(jīng)大湖，湖流多行泆。決晨趨北渚，逗浦已西日。所適雖遠曠，中流且閑逸。瑰詭良復(fù)多，感見乃非一。廬山直陽滸，孤石當陰術(shù)。一水云際飛，數(shù)峰湖心出。象類何交糺，形言豈深悉。且知皆自然，高下無相恤?！痹娨彩请S游程而換景，由清晨寫到黃昏，最后又以極似玄言的感悟來收尾，景、理融合一體。故其山水詩在結(jié)構(gòu)上有承襲謝靈運厚重的一面。謝靈運詩歌語言雕琢精深，聲調(diào)生澀，因深奧讀來拗口，且喜用連綿詞。而張九齡的詩歌中也有此傾向，如“巫山與天近，煙景長青熒”(《巫山高》)，“極遠何蕭條，中留坐惆悵”(《九月九日登龍山》)，“山城本孤峻，憑高結(jié)層軒。江氣偏宜早，林英粲已繁。余滋含宿霽，眾妍在朝暾。拂衣釋簿領(lǐng)，伏檻遺紛喧”。(《歲初巡屬縣登高安南樓言懷》)故有人認為，把它們放在謝詩中，也難從中分出。從當時詩歌風尚來看，尤其是寫景方面，經(jīng)沈佺期、宋之問、張說，已流行清淡之風，而其學(xué)習大謝凝重，究其原因，可能和張九齡早年的學(xué)習、繼承有關(guān)。就京洛文化中心而言，曲江地處偏僻，交通不便，對于流行時風的接受慢了一拍。張九齡對于前代的文學(xué)看重于兩漢魏晉，風骨興寄之氣也會不自覺地體現(xiàn)在山水作品中，用詞的厚重艱澀也就成為學(xué)大謝的特點。

作為受人欽慕的文學(xué)大家，張九齡沒有局限于承繼和模仿，在進京為官期間，和張說等人的交往，使他的詩風也漸向“流行”靠近，宮廷游賞中也寫了吟詠莊園詩歌。時貶謫行役之作中山水與情感的交融，加上描繪吳越山水風光詩歌的流行，使張九齡的山水之作通融各人所長，漸形成自己清澹風格。

張九齡的描摹山水之作主要有兩個類型，一是于宮廷游宴中，寫別墅山莊之景;再是貶謫之后寫行役所至之處的山水風光。從內(nèi)容上看，后一類的詩歌藝術(shù)成就及思想感情勝于前者。如《初入湘中有喜》:

征鞍窮郢路，歸棹入湘流。

望鳥唯貪疾，聞猿亦罷愁。

兩邊楓作岸，數(shù)處橘為洲。

卻記從來意，翻疑夢里游。

郢路漫長，湘流不斷，詩人行將至家，心如飛鳥，惟盼疾速，聞之生愁的猿聲，在歸家的喜悅中也不再覺得悲苦了。兩岸無邊的楓樹、橘樹給歸來的心情里又涂抹了明麗的色彩。昔日曾從此處過，今日再經(jīng)舊路，別家時的愁緒恍若夢中。感嘆是不經(jīng)意的，卻也有了讓人回味的意韻。詩歌風格清雅，委婉含蓄。而《耒陽溪夜行》則將夜晚景物表現(xiàn)得無比清幽，景中蘊涵的情致也是淡遠而深長:“乘夕棹歸舟，緣源路轉(zhuǎn)幽。月明看嶺樹，風靜聽溪流。嵐氣船間入，霜華衣上浮。猿聲雖此夜，不是別家愁?！鄙较?，愈轉(zhuǎn)愈幽僻，遠處，月下的嶺樹和船頭的詩人一樣是靜默的，仿佛也懷藏著無盡的心事，而溪流的潺湲聲又好像訴說著衷曲。月光之下，山嵐之氣與似有而無的霜華暗暗浮漾交融，兩岸哀猿的啼鳴與丁冬的溪流聲時時應(yīng)和，傳達出詩人“不是別家愁”，難以一一道明的心跡。此類詩歌還有很多，如《溪行寄王震》:“山氣朝來爽，溪流日向清。遠心何處愜，閑棹此中行。叢桂林間待，群鷗水上迎。徒然適我愿，幽獨為誰情”。“歸舟宛何處，正值楚江平。夕逗煙村宿，朝緣浦樹行。于役已彌歲，言旋今愜情。鄉(xiāng)郊尚千里，流目夏云生。”(《使還湘水》)詩歌賦景或清幽或明麗，體現(xiàn)出其清澹自然之風。

胡應(yīng)麟《詩藪》言及曲江之詩，認為“首創(chuàng)清澹之派”。陶文鵬也對此有過闡釋，認為“所謂清澹，即清新、澹遠，不僅指所寫的山水景物形象新鮮脫俗，色彩素淡而有神韻，而且更指詩中有深遠的情思、意蘊，悠長的韻味”。這些清澹自然風味的詩歌，不但意境優(yōu)美，且情景融合，已有盛唐王維的神韻。同是寫山水，曲江遭貶而寄情于山水，與王維隱逸寄情山水有本質(zhì)的不同。文人每有貶官，被貶者行動會受到限制，甚至生命也得不到保障，因而對他們打擊極大。被貶者心理上會有失落感，精神上也有受到傷害的陰影。于是，貶謫作品中有悲憤不平，有孤獨寂寞，有凄楚憂傷，也有對生命的執(zhí)著和對于理想的追求。張九齡的貶謫之詩，在山水的賞觀中，表現(xiàn)出了心境閑逸超脫的一面，在山水領(lǐng)悟中，融入了自己的人生感悟，表現(xiàn)出灑脫的一面的同時，也隱現(xiàn)出其不能釋懷的愁苦，使其山水詩有了個性色彩。如《臨泛東湖》一詩，在作者眼里，景是優(yōu)美怡人的景:“乘流坐清曠，舉目眺悠緬。林與西山重，云因北風卷。晶明畫不逮，陰影鏡無辨。晚秀復(fù)芬敷，秋光更遙衍?！狈河慰赡苁菫榱私鈶n，但是，人雖泛游湖上，美景一一從眼前映現(xiàn)，心緒卻沒有隨云舒卷，沒有融入這明麗景色中，反而想到了自己的境況，有了遭貶的失落感?！叭f族紛可佳，一游豈能展。羈孤忝邦牧，顧已非時選。梁公世不容，長孺心亦褊?！敝倚姆丛怊砺?，一種被拋棄的憤悶、壓抑之情隱現(xiàn)詩中。于是，詩人有了退隱避禍之念:“永念出籠系，常思退疲蹇。歲徂風露嚴，日恐蘭若剪。佳辰不可得，良會何其鮮。罷興還江城，閉關(guān)聊自遣。”古代士人“達則兼濟天下，窮則獨善其身，善于在自然山水中尋求解脫。張九齡為人正直，忠勇敢為，一旦遭貶，也是轉(zhuǎn)入山水景物中尋求排遣，表現(xiàn)了與封建社會士人共同的心態(tài)。如《三月三日登龍山》:

伊川與灞津，今日祓除人。

豈似龍山上，還同湘水濱。

衰顏憂更老，淑景望非春。

禊飲豈吾事，聊將偶俗塵。

眼前明為春景卻言“淑景望非春”，只因登龍山的“禊飲”并非心中所愿，隨俗的游樂中更多的則是對年華的感嘆?？梢钥闯?，曲江之景純粹是以心境寫景?！对诳亚铩?二首)更是遭貶情緒的外化:嘆老嗟暮，抑郁不平，對朝廷愚忠不辨的憂憤，乃至于暗生的歸隱退居之心全部融合滋生，情景也通融一體。而這些心境相合的詩歌，語言清新明麗，典雅古樸，已經(jīng)沒有了大謝的繁復(fù)深澀，漸漸顯露了王維的清秀流暢。其實，對山水的感悟和描摹，不再是簡單的鋪陳，而成為一種心境的表現(xiàn)方式，可以說曲江之詩已向王維靠攏了，有些詩歌也寫出了與王維詩歌相近的意境，如《晨出郡舍林下》:“晨興步北林，蕭散一開襟。復(fù)見林上月，娟娟猶未沉。片云自孤遠，叢篠亦清深。無事由來貴，方知物外心?！彪m寫晨游，但意境和王維的“松風吹解帶，明月照彈琴”相似。細較之，曲江自我意識更濃，無處不在，雖表現(xiàn)了悠然自得的情致，卻顯得直白。而摩詰之詩自我情趣和自然景致融合得天衣無縫。因為個人遭際不同，心境不同，張九齡和王維對山水的態(tài)度也不一樣，在曲江詩中，寧靜山水中蘊涵著寂靜和清冷。如《西江夜行》:“遙夜人何在?澄潭月里行。悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。外物寂無擾，中流澹自清。念歸林葉換，愁坐露華生。猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴?！币皶缃犹煊?，月下的思鄉(xiāng)之情和流水聲相伴相生，露水生寒，愁思暗涌，槳聲驚動的鶴鳴聲劃破了寂靜天空，也讓人心悸不已。其筆下景致清冷，沒有王維詩歌的寧靜淡遠，因心中愁緒的郁結(jié)，也就少了王詩的生機和空靈。胡應(yīng)麟在認定張九齡詩首創(chuàng)清澹之派的同時也認為:“盛唐繼起，孟浩然、王維、儲光羲、常建、韋應(yīng)物，本曲江之清澹，而益以風神者也?！笨梢?，因為后者的承續(xù)與發(fā)揚，在盛唐的詩壇上才迎來了書寫山水的高潮。

山水是心靈的寄托，作為孤高忠志之士，張九齡兩次外放中也把自己心境的視角轉(zhuǎn)向了美麗山水。得山水之助，詩歌清新明麗，清澹典雅，古樸沉郁。有的詩學(xué)謝靈運而得其凝重;純以心境寫景，詩歌又有了王維的清秀流暢;對自身遭貶境遇的糾結(jié)不能超拔，使其詩少了淡泊和空靈。從魏晉山水之興到盛唐山水詩作的高潮，張九齡起了承前啟后的作用。

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