[摘要]前涼政權(quán)是十六國時(shí)期的政權(quán)之一，政權(quán)的穩(wěn)定和延續(xù)時(shí)間較長，在維護(hù)絲綢之路河西走廊段的繁榮方面是同一時(shí)期北方其他政權(quán)無法比擬的。究其原因，儒學(xué)思想指導(dǎo)下的崇尚文教、吸納人才、傳承制度等治國策略起了很重要的作用。

[關(guān)鍵詞]前涼;儒學(xué)思想;治國策略

[中圖分類號]G251.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)20-0028-02

十六國時(shí)期是中國歷史上大動蕩、大混戰(zhàn)時(shí)期。北方各割據(jù)政權(quán)之間干戈不息、戰(zhàn)火連綿，社會生產(chǎn)、文化教育等都遭到嚴(yán)重破壞。但“五涼”統(tǒng)治的河西地區(qū)卻相對穩(wěn)定，史稱“天下方亂，避難之困，惟涼土耳”。尤其是前涼統(tǒng)治時(shí)間長達(dá)76年之久。前涼政權(quán)能在紛亂的戰(zhàn)爭局面下較安定地發(fā)展，一方面由其特殊的自然地理環(huán)境所決定，更為重要的一方面是儒家名教治國思想指導(dǎo)下的得力治國措施。

一、 儒學(xué)思想指導(dǎo)下的治國措施

前涼(301～376)，由張軌建立。張軌是西漢初年常山景王張耳的十七世孫，字士彥，安定烏氏縣(今甘肅涇川縣)人，“家世孝廉，以儒學(xué)顯”。他也是西晉著名學(xué)者皇甫謐的學(xué)生，西晉名臣張華稱他達(dá)到“二品之精”的品狀。張軌在西晉朝廷中頗有地位，早在弭平“涼州之亂”中就表現(xiàn)出了他的“才堪御遠(yuǎn)”。作為一名受儒家名教熏陶的封建官僚，他對儒教治國有較深的了解，而面對晉室的腐敗和政局的動蕩，當(dāng)然很容易產(chǎn)生改變時(shí)局的個(gè)人看法，這就成為他入主涼州后以儒治涼的主觀條件。

自漢武帝移民實(shí)邊、設(shè)立河西四郡以來，涼州封建土地所有制逐漸形成，作為封建統(tǒng)治精神支柱的儒家名教思想亦伴隨而起。魏晉時(shí)期，儒學(xué)在河西地區(qū)已有深厚的基礎(chǔ)，如敦煌望族宋氏、汜氏、張氏等家族本來就以儒學(xué)傳家，世代不息，這些為張軌到?jīng)鲋莺笠匀逯螄峁┝爽F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

張軌及其孫以儒家思想為治國之根本，主要體現(xiàn)在以下幾方面:

(一)治國和修身并舉，虛心納諫，推行仁政

張軌和他的后繼者們大都能重視自身的修養(yǎng)。張軌之子張實(shí)“學(xué)尚明察，敬賢愛士”，早年以察舉入仕，自秀才而尚書郎，張茂“虛靖好學(xué)，不以勢力嬰心”，張重華“寬和懿重，沉毅少言”。

前涼統(tǒng)治者納諫仁政的事例頗多。張實(shí)曾下令“自今有面刺孤罪者，酬以束帛;翰墨陳孤過者，答以筐筐;謗言于市者，報(bào)以羊米”。張俊時(shí)期，涼州一度饑荒，谷價(jià)昂貴，市令譚詳主張將官倉之糧貸給百姓，秋后三倍收還。張俊則嚴(yán)辭駁回譚詳巧取豪奪、危害百姓民生的建議。

(二)執(zhí)行“修己以安百姓”的重民政策

張軌入主涼州之際，正是“天下方亂”、“中州避難來者，日月相繼”的時(shí)期，他對流民采取了積極接納和妥善安置的政策，既解決了流民問題，又解決了河西發(fā)展生產(chǎn)所急需的勞動力問題。張茂“親耕藉田”，以示對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視等等。

(三)選賢任能的用人政策

儒家圣賢主張“舉賢才，赦小過”，“賢者在位，能者在職”。胡三省注《通鑒》說:“永嘉之亂，中州避地河西，張氏禮而用之，子孫相承，衣冠不墜，故涼州號為多士?！睆堒壢霙龊蟛坏芤院游鞔笞逅闻洹㈥幊?、汜瑗、陰澹等為股肱謀士，而且大量任用中原避難者如江瓊、杜驥等，增強(qiáng)了涼州統(tǒng)治力量，穩(wěn)固了涼州政權(quán)。

(四)扶持儒家名教的文化政策

張軌主持涼州后，興教立學(xué)，設(shè)立崇文祭酒的官職，同時(shí)“征九郡胄子五百人，立學(xué)校以教之，春秋行鄉(xiāng)射之禮”。這種立學(xué)、勸學(xué)政策，為諸涼興文理學(xué)樹立了典范。同時(shí)，他鼓勵私人辦學(xué)，提倡尚學(xué)風(fēng)氣，將“文治興邦”和“教化齊俗”結(jié)合起來，作為教育的基本目的，使河西地區(qū)的文化繁榮起來。所以，《魏書#8226;胡叟傳》中說:“涼州雖地處戎域，然自張氏以來，號有華風(fēng)?！?/p>

二 、以儒學(xué)為指導(dǎo)的國策對后世的影響

前涼以儒學(xué)為主導(dǎo)的治國方略產(chǎn)生了許多積極影響，概其大要，有如下幾點(diǎn):

(一)繼承前代崇尚文教的傳統(tǒng)，不但提高了河西地區(qū)各少數(shù)民族的文化素質(zhì)，而且使各民族的文化心理更加接近，促進(jìn)了該地區(qū)的民族融合

自漢武帝開辟河西四郡、移民實(shí)邊以來，涼州成為漢族和西北各少數(shù)民族直接接觸和交往的地區(qū)，在東西經(jīng)濟(jì)文化交流中處于舉足輕重地位。這一地區(qū)的安定與否，至關(guān)重要。東漢末年乃至西晉，由于統(tǒng)治者民族政策的失誤，導(dǎo)致這里民族矛盾激化，各族間戰(zhàn)爭頻繁，如東漢末期的羌人起義、河西鮮卑為主的“涼州之亂”等。所以，如何處理民族關(guān)系是關(guān)乎涼州安定和發(fā)展的關(guān)鍵所在。前涼的締造者張軌在弭平“涼州之亂”過程中，就有較深刻的認(rèn)識。他任涼州刺史時(shí)，開始倡導(dǎo)儒學(xué)之風(fēng)，以寬松的文教政策吸收、容納各族文化，逐漸形成以儒學(xué)為主的多元融合的文化氛圍。再加上一系列恢復(fù)貨幣流通、發(fā)展生產(chǎn)的措施，促進(jìn)了涼州的民族融合。

(二)崇尚儒學(xué)的政策，吸引了大批知識分子來參與政務(wù)，使十六國時(shí)期的北方文化中心逐漸遷移到地處西北邊陲的河西

儒學(xué)思想是中國封建社會的正統(tǒng)思想，始終為鞏固封建統(tǒng)治秩序起著中堅(jiān)作用。儒學(xué)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)就是重視文化知識的傳授。前涼利用在原任人避難涼州的有利條件興辦學(xué)校，積極鼓勵私人講學(xué)。由于漢魏以來學(xué)術(shù)逐漸地域化、家族化，而來到?jīng)鲋莸闹R分子恰恰也帶來了不同地域、不同家族的不同學(xué)術(shù)流派，帶動了涼州本土文化的發(fā)展。如流寓河西的江瓊屬陳留江氏家族，江瓊原受學(xué)于魏晉書法大師衛(wèi)凱，“善蟲篆訓(xùn)詁”，是書法和古文字學(xué)家。其家族成員“避地河西，數(shù)世傳習(xí)，斯業(yè)不墜”;京兆人杜驥，是西晉名臣，著名經(jīng)學(xué)家杜預(yù)的后人，他到河西后致力于傳播經(jīng)學(xué)。另外，如廣平程駿是著名的法學(xué)家，河?xùn)|裴冼是著名的文學(xué)家等，加上涼州原有的著名學(xué)者宋纖、郭荷、郭瑀、祈嘉、索綏、宋慶等，涼州此時(shí)可謂人才濟(jì)濟(jì)。尚儒政策、河西敦厚的民風(fēng)和尚武精神的結(jié)合，產(chǎn)生了一批“兼資文武”的將領(lǐng)。著名的有謝艾，常自比諸葛亮，作戰(zhàn)勇敢有機(jī)謀，詩文也很有名。前涼在推行儒學(xué)的過程中并不教條，體現(xiàn)“近于現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)于宗教”的人文精神，并且能夠積極吸收各少數(shù)民族乃至外來民族的文化思想，這在宗教和藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)尤為突出。

(三)前涼在儒學(xué)思想指導(dǎo)下所推行的一系列政策、制定的一系列制度，不但對后涼、南涼、西涼、北涼產(chǎn)生了重要影響，而且對北魏乃至隋唐制度都有影響

陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》中說:“秦涼諸州西北一隅之地，其文化上續(xù)漢魏、西晉之學(xué)風(fēng)，下開魏齊、隋唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈?！庇纱丝梢娗皼鲈陂_啟河西文化風(fēng)氣中的重要地位。

三、前涼以儒治國產(chǎn)生的消極作用

儒家政治學(xué)說的核心是宗法理論，由親其親而尊其尊演化出五倫，從而有三綱五常、忠孝節(jié)義一整套政治道德規(guī)范，歸根結(jié)底，其精髓在于血統(tǒng)紐帶，當(dāng)政者要抓住這個(gè)關(guān)鍵?！睹献?8226;離婁上》曰:“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！薄盀檎浑y，不得罪于巨室，巨室之所慕，一國慕之，一國之所慕，天下慕之，故沛然德教溢平四海?！庇纱丝梢?，宗法統(tǒng)治要依靠強(qiáng)宗大族。張軌入主涼州后，也不得不拉攏河西大族。他的股肱謀臣宋配、陰充、氾瑗、陰澹等都是河西望族出身。這種辦法對穩(wěn)定河西局勢有很重要的作用，但也反映出了漢魏以來家族門第觀念對政權(quán)的巨大影響。作為一個(gè)封建政權(quán)，維護(hù)大地主利益的同時(shí)，也不可避免地觸動少數(shù)大地主的利益，所以，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的斗爭也在所難免。張鎮(zhèn)、張?jiān)叫值苊苤\趕走張軌，張茂誘殺涼州大姓賈摹等事件正是家族矛盾沖突的一種反映。雖然前涼統(tǒng)治的河西地區(qū)相對于其他地區(qū)來說較為穩(wěn)定，但內(nèi)部大族的斗爭始終和政權(quán)更迭交織在一起，成為威脅前涼政權(quán)的重要因素，其實(shí)這也是漢魏以來封建政權(quán)內(nèi)部不可避免的通病。