摘要：中國傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，有著悠久的歷史和輝煌的成就，無論是在形式還是內(nèi)容上都呈現(xiàn)著多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格，具有鮮明的中國特色和民族氣質(zhì)，凝聚著中國人民的智慧和藝術(shù)天才。中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)事業(yè)唯有立根于傳統(tǒng)文化藝術(shù)，才能有更大的創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；繼承；創(chuàng)新

一、傳統(tǒng)圖案

中國的傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)涵著中華民族古老的文化習(xí)俗和審美心理。傳統(tǒng)圖案起源于距今六七千年的原始彩陶?qǐng)D案，歷經(jīng)夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、南北朝、唐、宋、元、明、清，直到現(xiàn)代，在漫長的歷史發(fā)展演變過程中，成為我們的祖先留給后代的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，它是我們中華民族幾千年璀璨文化的積淀。隨著歷史的進(jìn)程，傳統(tǒng)圖案反映著不同時(shí)期、不同民族、不同地域人們的思想、習(xí)俗和審美心理。

傳統(tǒng)圖案是在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫生、概括、提煉、夸張、變形的。它的形成與中國古老的象形文字一樣，從具象到抽象，逐步提煉而成。如仰韶文化中魚紋的演變發(fā)展始終貫穿于這一文化發(fā)展脈絡(luò)。魚紋的造型，從最初的自然形到抽象造型的演進(jìn)過程，從某種意義上說，它標(biāo)志著人類的思維方式的一個(gè)漸進(jìn)過程。中國傳統(tǒng)圖案的發(fā)展正是各個(gè)歷史時(shí)期人們思維方式演變的具體體現(xiàn)，經(jīng)過歷朝歷代層層的積淀，形成了傳統(tǒng)圖案藝術(shù)多樣的形式和豐富的內(nèi)容。

傳統(tǒng)圖案的造型語言不重寫實(shí)重傳神，不重再現(xiàn)重表現(xiàn)，注重表現(xiàn)整體造型的氣勢，而不是對(duì)客觀對(duì)象事無巨細(xì)的全盤描繪。如三代青銅器上的裝飾紋樣成功的與器物結(jié)合，成為了器物的一部分，與器體構(gòu)成一個(gè)完整的動(dòng)物，讓紋飾立體起來，給人一種存在感，生命感，更直接的讓人感受一種懾入靈魂的震撼力。另外，傳統(tǒng)圖案造型語言在語境上追求“大音希聲，大象無形，大巧若拙”的境界，注重事物質(zhì)的表現(xiàn)，簡于形而不簡于意，意到形不到。對(duì)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)表現(xiàn)方式及蘊(yùn)含其中的視覺心理、審美理念、意趣及內(nèi)在精神的理解與掌握是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的關(guān)鍵。如何將傳統(tǒng)圖案的形式融入當(dāng)代人的視覺習(xí)慣，如何將中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵注入現(xiàn)代的圖案形式，是今天的設(shè)計(jì)師們?cè)趥鹘y(tǒng)圖案創(chuàng)新方面亟待解決的課題。

二、繼承

中國傳統(tǒng)圖案在數(shù)千年的綿延發(fā)展過程中，留下了無數(shù)千姿百態(tài)、宛如天成的圖案藝術(shù)珍品。它們題材豐富，形式多樣，展現(xiàn)給人們或粗獷質(zhì)樸的彩陶之美，或神秘獰歷的青銅之風(fēng)，或玄象圣域的空靈之境，或盛世華貴的唐草之韻，或溫婉清麗的宋瓷之秀……既蘊(yùn)含著中華民族古老的文化習(xí)俗和審美心理，又背負(fù)著鮮明的時(shí)代烙印，形成了具有中華民族風(fēng)格特色的圖案體系，對(duì)于東方乃至世界的裝飾圖案藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)之一。張道一曾大聲疾呼：“中國歷代圖案，是一個(gè)蘊(yùn)藏著無限財(cái)富的寶庫。我們應(yīng)該打開這個(gè)寶庫，讓它放射出更大的光輝，發(fā)揮出更大的作用?！?/p>

我國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，從那些變換無窮、淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以看到各個(gè)時(shí)代的工藝水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)，并給后人以美的啟迪。這些沉淀了先民無數(shù)歲月的文明成果和智慧結(jié)晶，承載著民族文化和精神之魂，是我們?cè)O(shè)計(jì)取之不竭用之不盡的創(chuàng)作源泉。傳統(tǒng)圖案的背后，往往蘊(yùn)藏著深層的象征意義，其生命力與吸引力并不在于形象自身的審美意義，更多的是緣其意蘊(yùn)而得以傳承的形是意的物化，是意的延伸載體。如“連生貴子”、“瓜瓞綿綿”“麟鳳呈樣”等吉祥圖案。這些意蘊(yùn)最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜，進(jìn)而衍生出期盼“生命繁衍，富貴康樂，去災(zāi)除禍”等吉祥象征意義。由于人們長期對(duì)美好生活的向往和期盼，才形成對(duì)意的執(zhí)著追求，才使形得以代代相傳，并抽枝散葉?？梢哉f意的歷史衍生催生出了形的歷史衍生。每個(gè)歷史時(shí)期形、意的演變都不是對(duì)原來母體的徹底否定，而是以新的審美觀念賦予其以新的形式，從而使母體的形、意不斷地得到豐富與拓展。雷圭元說過：“源與流是圖案的兩個(gè)翅膀，缺一不能高飛。”雷圭元對(duì)繼承傳統(tǒng)圖案中“神似”的創(chuàng)造、形式美的應(yīng)用等，顯然不僅僅是要求傳其形，更要求得其深層上的意和神。在傳統(tǒng)圖案的繼承上，形式與內(nèi)容任何一方都不可偏廢，否則容易演變成形的堆砌或意的臆用。

要使本民族藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)光大，一方面必須繼承、發(fā)揚(yáng)本民族固有的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，另一方面又要廣泛吸取其他國家藝術(shù)的有益因素。兩者不可偏廢。既熱愛自己民族藝術(shù)，也尊重世界各國不同民族的藝術(shù)，不同國家的藝術(shù)互相交流，互相切磋，互相補(bǔ)充，共同促進(jìn)，才能形成國際藝術(shù)百花園中萬紫千紅的燦爛局面。

三、創(chuàng)新

21世紀(jì)的設(shè)計(jì)是利用現(xiàn)代科技手段，將藝術(shù)、人文、自然全部結(jié)合在一起，創(chuàng)造出具有較高文化內(nèi)涵，合乎人性的生活空間的創(chuàng)造性活動(dòng)。中國傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)中追求和諧、節(jié)制、樸素和含蓄的思想與中國傳統(tǒng)的人文、自然、哲學(xué)觀一脈相承，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的思想內(nèi)涵、文化趣味和審美理念。

設(shè)計(jì)藝術(shù)界在20世紀(jì)90年代初就提出了“越是民族的，越是世界的”設(shè)計(jì)觀念。民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。日本和丹麥的設(shè)計(jì)之所以享譽(yù)全球，除了重視不同文化之間的相互交流和借鑒吸收外，最重要的是發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的創(chuàng)意是建立在本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，我們是一個(gè)人文積淀雄厚的民族，其中豐富的藝術(shù)造型和廣博的哲學(xué)、美學(xué)內(nèi)容是設(shè)計(jì)者取之不盡的創(chuàng)作源泉。在了解和掌握本民族傳統(tǒng)藝術(shù)精華的同時(shí)，要緊緊把握住時(shí)代的脈搏，這樣的藝術(shù)創(chuàng)作更具有時(shí)代感和生命力。如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，就借用了彩陶上的風(fēng)鳥的造型，并使用了中國特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出了深厚的文化底蘊(yùn)。而鳳鳥兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)在媒體的特色。又如北京奧運(yùn)火炬“祥云”設(shè)計(jì)靈感來源于中國傳統(tǒng)的紙卷軸，圖案是具有中國代表性的文化符號(hào)。北京奧運(yùn)圖案的設(shè)計(jì)是對(duì)中國傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的典范，充分體現(xiàn)了中國文化藝術(shù)和奧林匹克精神的完美結(jié)合。

繼承是為了創(chuàng)新，同樣借鑒也是為了創(chuàng)新。魯迅先生曾經(jīng)說過：“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。”每個(gè)民族的藝術(shù)，在其發(fā)展的過程中，除了繼承本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)外，還不斷受到其他民族藝術(shù)的影響。各民族藝術(shù)在相互交流、相互影響的情況下不斷向前發(fā)展，這也是一條藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。在我國封建歷史上堪稱鼎盛時(shí)期的唐代，就是漢族與國內(nèi)、國外其他民族在各個(gè)方面交往最為頻繁的時(shí)期，給中國人們帶來了豐富多彩的外來文化，文化異?；钴S，佛教文化也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，工藝美術(shù)獲得全面的發(fā)展和繁榮。由于思想解放，博采眾長，使得唐代的裝飾藝術(shù)更加豐富、豐滿、富麗、華貴。如寶相花就是受佛教美術(shù)的影響而創(chuàng)造的；唐草就是受波斯裝飾藝術(shù)的影響而創(chuàng)造的。正是將吸收的外來藝術(shù)的養(yǎng)料與本民族的特點(diǎn)進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，才使大唐文明名垂千史。

創(chuàng)新精神是一個(gè)國家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。這既使中華民族文化的蘊(yùn)涵更加豐富，又使中華民族文化在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)更具有現(xiàn)代氣息和時(shí)代風(fēng)貌。總之，整個(gè)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)發(fā)展的過程，就是一個(gè)繼承傳統(tǒng)、推陳出新和不斷創(chuàng)新的過程，是一個(gè)批判、繼承和借鑒、革新對(duì)立統(tǒng)一的辯證過程。