摘要: 大學(xué)生感恩情感比較淡薄，對家庭、社會和他人造成了一定的影響。本文分析大學(xué)生感恩情感缺失的原因，尋求積極的解決方法，探析增強(qiáng)大學(xué)生感恩情感教育的路徑。

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生感恩缺失倫理學(xué)

近年來，大學(xué)生弒師、傷害親人的案子時有發(fā)生，對給予自己提供助學(xué)貸款的銀行拒不償還所欠貸款，對自己的資助人漠視，對祖國沒有報效之情等，都體現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)生缺乏感恩之情，加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育，加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育，就成為當(dāng)今社會關(guān)注和討論的熱點(diǎn)。

所謂“感恩”，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》解釋為:“感恩:感激別人對自己的恩德?！盵1]“感恩”二字，《牛津英漢字典》給的定義是:“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人?！备卸骶褪且环N以恩情為基礎(chǔ)，以回饋為動機(jī)，以報答為表現(xiàn)形式的內(nèi)在心理活動和外在行為方式。

感恩是發(fā)自內(nèi)心，對于萬事、萬物、眾人的感激之情和感恩之舉，它超過應(yīng)盡的義務(wù)范圍和程度，春秋的《詩經(jīng)》有“投桃報李”[2]之說，文人墨客也有“誰言寸草心，報得三春暉[3]”的佳句，民間更有千古流傳的“滴水之恩，涌泉相報”的諺語及“結(jié)草銜環(huán)”[4]的典故。甚至是一種生活在非洲的蝙蝠，以吸食其他動物的血液為生，如果兩晝夜不進(jìn)食就會餓死;一只飽餐后的蝙蝠會把剛剛吸食的血液吐出一些來喂食那些瀕臨死亡的同伴，盡管它們沒有任何親屬關(guān)系。而這只蝙蝠也會在日后毫不猶豫地把自己吸食的血液吐一些回饋其他蝙蝠。[5]感恩具有美德的價值，感恩并不是一般的道德規(guī)范，而是一種美德。感恩是一種處世哲學(xué)，一種生活態(tài)度，善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操，是生活中的大智慧。

在中國文化中感恩成為根本價值信念與基本文化立場，是根本的道德原則。然而，如今的大學(xué)生感恩之情淡薄引起了很多的社會問題。

一、大學(xué)生感恩情感現(xiàn)狀及原因分析

大學(xué)生感恩意識的淡漠甚至缺失集中表現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)漠視親情，不知感謝父母的養(yǎng)育之恩。

一些大學(xué)生不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢。曾一時轟動校園的一封《辛酸父親的來信》就例證了個別大學(xué)生近乎貪婪的索取。在有些學(xué)生看來，父母生我養(yǎng)我，供我上大學(xué)，這些都是他們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的事，而作為子女和學(xué)生理應(yīng)心安理地享受這些權(quán)利，不必感念父母的養(yǎng)育之恩和辛勤付出，甚至不珍惜自己的身體，動輒自虐。古訓(xùn):“身體發(fā)膚，受之父母”，理應(yīng)愛惜，而據(jù)《武漢晚報》報道，武漢一所大學(xué)大二學(xué)生陳利賣血給女朋友青青過生日。3月7日是青青的生日，貧寒大學(xué)生陳利用賣血換來的錢，帶著她到高級餐廳吃飯，還請青青的朋友們一起唱歌，最后送上一份精美的禮物。為了博得美人笑，為了討得女友歡心，大學(xué)生不顧自己的身體健康，賣血換錢揮霍。

(二)不尊師重道，不知感謝老師的教誨之恩。

中國傳統(tǒng)文化中把對老師的尊重放在僅次于父母的位置，所謂:“一日為師，終身為父”，弒師如同弒父，天理難容，而北京工業(yè)大學(xué)一學(xué)生因?yàn)椴粷M學(xué)校開除自己而殺老師。老師是承擔(dān)教育學(xué)生成長成材重大責(zé)任的教育者，而在當(dāng)今很多學(xué)生的思維中，老師被放在自己的對立面上。學(xué)校制定教學(xué)制度是為了更好地教育學(xué)生，而學(xué)生為了追求一種低級的自由，千方百計地要掙脫紀(jì)律和制度的約束。

(三)對資助自己的陌生人，感情淡薄。

部分大學(xué)生認(rèn)為自己貧困，理應(yīng)得到好心人資助。典型的例子是清華大學(xué)在職研究生段霖夏，2007年12月27日《北京青年報》報導(dǎo):全國首例“受助不感恩”案件在重慶萬州區(qū)人民法院開庭。2003年，段霖夏考上了北大在職研究生，因家境貧困無力支付學(xué)費(fèi)，李富華決定出資供段霖夏求學(xué)，后來發(fā)現(xiàn)段霖夏未完成學(xué)業(yè)而轉(zhuǎn)去創(chuàng)業(yè)，在創(chuàng)業(yè)期間卻仍然要求資助人李富華提供善款，資助人最終請求法院讓段霖夏返還他贈予的現(xiàn)金共計4萬元。荊楚網(wǎng)消息(楚天都市報):貧困大學(xué)生受助一年多，沒有主動給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話，襄樊5名受助大學(xué)生的冷漠，逐漸讓資助者寒心，最終資助者取消了受助大學(xué)生的資格。

(四)對社會沒有感恩之情。

馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！比耸巧鐣娜?，不可能獨(dú)立于社會和他人而單獨(dú)存在，“一個人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人而活著”。這情愫之一便是恩情，由于恩情的存在，我們不能只為自己考慮，“恩情是連結(jié)人與人之間的一個良好的紐帶，更是連結(jié)大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個社會”。所以，社會中的每一個人都應(yīng)該心存感恩。如果一個人不知道感恩，并以實(shí)際行動來報答從外界所獲得的恩情，那他就不是個人格完整、心靈健康的人，就不是一個受他人和社會歡迎的人。

由于未按合同約定歸還來自銀行的國家助學(xué)貸款，中國石油大學(xué)北京校區(qū)的23名本科畢業(yè)生被中國建設(shè)銀行北京昌平支行告上了法庭。銀行要求解除雙方借款合同，并要求學(xué)生歸還所借款項(xiàng)的本金和利息。助學(xué)貸款是國家給貧困大學(xué)生提供的，用于上大學(xué)用的免除學(xué)業(yè)期間利息的貸款，一些大學(xué)生認(rèn)為國家照顧自己上大學(xué)是應(yīng)該的，不但享受免除利息的優(yōu)惠，在學(xué)業(yè)完成之后還惡意拖欠貸款本金，給國家造成損失，給社會造成不良影響。

二、大學(xué)生感恩情感缺失的原因分析

大學(xué)生感恩淡漠甚至缺失的原因主要有以下幾個:

(一)傳統(tǒng)文化教育的缺失。

中國傳統(tǒng)文化有著豐富的感恩內(nèi)涵，但近百年來，我們以“封建”和“落后”為由逐漸忽略甚至丟失了。“中國文化近百年的發(fā)展史，有一個繞不開的情結(jié)，就是痛恨自己的傳統(tǒng)文化，將中國的落后被動挨打統(tǒng)統(tǒng)歸咎于傳統(tǒng)，在這種長期的自我批判、自我矮化和自我丑化下，當(dāng)前的部分中青年學(xué)者與學(xué)生甚至形成了這樣一種看法:即中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化是相矛盾的，會阻礙其發(fā)展。因此，只要是倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化，那就是倒退的、落后的、反現(xiàn)代化的，并形成了這樣一種思維模式”。[6]所以，五四運(yùn)動極力引進(jìn)和推崇西方文化，對傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化加以批判和解構(gòu)，十年文革期間，家庭文化的政治化傾向造成了對傳統(tǒng)中國家庭倫理道德的全盤否定，使中國傳統(tǒng)家庭文化的仁愛美德被削弱消解，讓中國家庭文化的現(xiàn)代化進(jìn)程出現(xiàn)嚴(yán)重的曲折。[7]在舊的文化機(jī)制得到解構(gòu)的同時，新的機(jī)制尚沒有如期重構(gòu)，造成感恩情感的缺失。

(二)感恩教育的缺失。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們很難成為社會的主宰，現(xiàn)代社會個人所經(jīng)歷的最大的困難就是其逐漸喪失了作為人類社會一員的道德身份以及自我意識的道德主體。現(xiàn)代社會的人格構(gòu)成發(fā)生了變化，人不能自由地發(fā)揮自己的情感、才能、意志，由于學(xué)習(xí)、就業(yè)、工作壓力，使得人們喪失了自己應(yīng)該有的道德意識。

(三)環(huán)境的負(fù)面影響。

社會轉(zhuǎn)型時期的社會失范和物欲膨脹的環(huán)境使得一些涉世之初的大學(xué)生趨于功利化，社會關(guān)系功利化特征嚴(yán)重，功利讓他們更喜歡索取而不是付出。社會貧富懸殊使得大學(xué)生們在面對社會現(xiàn)實(shí)時無所適從，對享樂、功利的追求弱化了其對傳統(tǒng)美德的追崇，使得感恩這種美好的品德在他們的身邊悄然溜走。

(四)大學(xué)生過于以自我為中心。

由于在社會變遷過程中，社會道德倫理機(jī)制不斷地得到解構(gòu)，而并沒有得到及時的重構(gòu)，各種西方思潮進(jìn)入學(xué)生中間，使得一些大學(xué)生自我意識、權(quán)利意識強(qiáng)烈，常常出現(xiàn)以自我為中心的傾向，不能與人為善，只知被愛，不知回報，對國家、社會給予的關(guān)愛認(rèn)為理所當(dāng)然，只知接受，不知付出。對自身缺乏反省，難以正確看待自己的社會角色，不能明確自己的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，對一些“人權(quán)”等理論的斷章取義和片面理解使得大學(xué)生理直氣壯地遠(yuǎn)離感恩美德。

三、加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的路徑

感恩教育，顧名思義，就是要引導(dǎo)人們逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使“感恩”成為一個人的思維意識和行為習(xí)慣，成為個性品質(zhì)的組成部分恒久地存在，對他人、對社會對自然常懷感激之心和致謝之情。

加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育，必須做到這樣幾點(diǎn):

首先，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識自我和社會，通過“人”的自我整合來整合人性，加強(qiáng)感恩情感的培養(yǎng)。在現(xiàn)代社會中，人要回歸到其本身，需要面對一個本真的自我，即在自然界和與他人的關(guān)系中被賦予的自我。需要具體地、有機(jī)地、創(chuàng)造性地認(rèn)識自我;了解這個世界以及自己在這個世界中所處的位置，這樣才能感到自己是一個有知覺力、有情感、真正有愛心的人，有一種由人類關(guān)系所賦予的、而不是為這種關(guān)系所限定的本性獨(dú)立的意識。不要被自己所處的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境所限制和支配，而是以自己的本真和情感面對父母、自我、他人、社會。

其次，加強(qiáng)家庭學(xué)校和社會多維教育協(xié)作功能。家庭是學(xué)生的第一位良師，學(xué)校是學(xué)生成人成材的途徑，社會環(huán)境則是影響人成長的重要因素。家庭、社會和學(xué)校共同協(xié)作，齊抓共管，營造一個合適的氛圍和機(jī)制，是增強(qiáng)大學(xué)生感恩情感教育的有效途徑。

最后，以實(shí)踐教育為途徑，內(nèi)化學(xué)生感恩品質(zhì)。社會實(shí)踐是錘煉個性和鍛造人格最為行之有效的途徑。正如蘇霍姆林斯基所說:“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生追求，獲得親身體驗(yàn)的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時候，才能真正的成為學(xué)生的精神財富?！盵8]在社會實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生的感恩品德，將社會實(shí)踐作為大學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的直接對接找到突破口，為大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)與升華提供新的平臺。將感恩教育真正滲人學(xué)生的心靈，內(nèi)化為感恩品質(zhì)。使大學(xué)生常懷感恩之心，把感恩作為一種道德追求，并在感恩同時也把自己的善心向社會傳遞，使慈善得以循環(huán)，使恩澤發(fā)出應(yīng)有之光。

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本文系江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目，名稱為“科學(xué)發(fā)展觀視閾中的高職院校思想政治教育變革與創(chuàng)新”項(xiàng)目編號(09SJD710008)階段性成果。