摘要:墨家思想是中國古代思想理論的精華，在中國古代教育中占有舉足輕重的地位。其中以“親知”、“聞知”、“說知”為靈魂的知識觀的奠定獨(dú)具特色。如何提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用型人才，一直是高職高專院校關(guān)心的重點。本文通過作者對墨家教育思想中的知識觀的思考，闡述了其對現(xiàn)代的高職高專英語教學(xué)諸環(huán)節(jié)的借鑒和啟示，從素質(zhì)教育的視角分析了墨家知識觀的現(xiàn)實價值。

關(guān)鍵詞:墨家知識觀高職高專英語教育素質(zhì)教育

一、引言

墨家教育思想是我國古代教育思想理論的寶貴財富，在中國教育史上具有無可替代的重要地位。其中，以“親知”、“聞知”、“說知”為其靈魂的知識觀的奠定，使得墨家教育思想獨(dú)具特色。這其中的某些理論或?qū)嵺`甚至可以超越時代的局限而被廣泛應(yīng)用，經(jīng)久不衰。墨家知識觀不僅對當(dāng)代普通高等教育，而且對現(xiàn)代高職高專的學(xué)校教學(xué)一樣具有重要的借鑒價值。英語教學(xué)作為學(xué)校提升層次和培養(yǎng)現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用型人才的重要標(biāo)志，一直是各類職業(yè)學(xué)院各專業(yè)的必修課。隨著我國對外開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英語學(xué)習(xí)越來越受到各高職院校的重視。英語教學(xué)質(zhì)量的高低，關(guān)系著職業(yè)學(xué)院教育的聲譽(yù)和培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)系著能否培養(yǎng)出適應(yīng)新形勢要求的高級技術(shù)應(yīng)用型現(xiàn)代人才。對于這些問題的認(rèn)識，墨家的知識觀理論給了我們深刻的啟示。

二、墨家知識觀

《墨經(jīng)》根據(jù)知識的不同來源把人類的知識分為親知、聞知、說知三大類，即“知、聞、說、親”。[1]其中“聞知”屬于間接知識。由于受到時空和其他條件的制約，人們不可能事事躬親。所以這就離不開師長的傳授、講解來獲取知識、理論和經(jīng)驗。墨子把聞知又分為傳聞和親聞兩種，但不管是傳聞還是親聞，在他看來都不應(yīng)當(dāng)是簡單地接受，而必須消化并融會貫通，使之成為自己的知識。因此，他強(qiáng)調(diào)要“循所聞而得其義”，即在聽聞、承受之后，加以思索、考察，以別人的知識作為基礎(chǔ)，進(jìn)而繼承和發(fā)揚(yáng)。

墨子所說的“說知”，包含有推論、考察的意思，指由推論而得到的知識。他特別強(qiáng)調(diào)“聞所不知若已知，則兩知之”，即由已知的知識推知未知的知識。由此可見，墨子的聞知和說知不是消極簡單地承受，而是蘊(yùn)涵著積極的進(jìn)取精神。

除聞知和說知外，墨子非常重視親知，這也是墨子與先秦其他諸子的一個重大不同之處。墨家重視實踐，主張“身觀焉”。[2]“身”，即人要自己親自去接觸外界事物，接觸生活，獲取知識。正是因為墨家學(xué)者以“親知”作為一切知識的源泉，處處注重學(xué)生的直接經(jīng)驗，他們的教學(xué)內(nèi)容和課程體系與社會生產(chǎn)和社會生活緊密聯(lián)系，因此具有鮮明的時代精神和濃烈的生活氣息。

三、墨家知識觀的啟示

(一)開啟“親知”之門

通過親身的實踐不僅能獲得知識，而且所獲知識一般不易遺忘。由于高職高專的生源一般比較差、底子薄，自覺性和學(xué)習(xí)習(xí)慣都相對弱一些。而許多高職高專院校的英語教學(xué)依然沿襲多年來的由教師主掌課堂的“滿堂灌”教學(xué)模式。這樣的模式單調(diào)枯燥，更使得大部分學(xué)習(xí)不好的學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。長此以往，英語教學(xué)陷入尷尬境地，并導(dǎo)致惡性循環(huán)。教師教得無趣，學(xué)生學(xué)得沒勁。面對這樣的問題，教師不妨借鑒墨子的“親知”理論，采用“研究性學(xué)習(xí)”模式，即融合學(xué)習(xí)、實踐、探討為一體的新的教育模式。學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方式獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題，學(xué)生主動探究問題的學(xué)習(xí)。在實際教學(xué)中，教師結(jié)合學(xué)生要探索內(nèi)容的具體情況及學(xué)生的認(rèn)知水平，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地教授探究性學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自覺、主動地進(jìn)行探究活動，為學(xué)生開啟“親知”之門。

例如在寫作課面對“Selective Courses”這樣的話題時，教師可跟隨話題給出一張表格。

要求:1.說明2004年和2008年某高校學(xué)生跨校選修課的變化;

2.說明發(fā)生變化的原因;

3.談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

說明2004年和2008年某高校學(xué)生選修課的變化對學(xué)生來說不是難點，難就難在說明變化原因及發(fā)表自己的觀點。這樣的話題就發(fā)生在學(xué)生的周圍，與他們自己的生活息息相關(guān)。因此對“生活化”的話題的課堂設(shè)計可以回歸到生活中去。教師可以讓學(xué)生以班級為單位自制問卷調(diào)查表。調(diào)查一下本校學(xué)生選擇選修課的具體情況，包括為什么選擇這門課程，以及如果可以多種選擇還愿意選擇哪些課程等諸如此類的問題。然后把調(diào)查的數(shù)據(jù)和結(jié)果分類匯總，進(jìn)行總結(jié)。面對總結(jié)出來的結(jié)果，再以小組為單位匯報看法和建議。在老師的組織和指導(dǎo)下，學(xué)生通過自己的探究學(xué)習(xí)模式，不僅能獲得知識，而且能極大地發(fā)揮自己的主動性，真正成為學(xué)習(xí)活動的主動者而非被動者。

此外，教師還可以根據(jù)系科班級的差別，帶領(lǐng)學(xué)生參加社會實踐，用“第二課堂”的形式呈現(xiàn)和鞏固第一課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如學(xué)習(xí)“Suzhou:Its Gardens and Embroidery”(《新世紀(jì)高職高專英語》)這一課，對于旅游管理專業(yè)的學(xué)生來說是很貼近實際的教材。作為補(bǔ)充閱讀，教師還可以增加中山陵的英文材料，然后安排學(xué)生去中山陵游玩一次，讓學(xué)生充當(dāng)一回帶隊導(dǎo)游。

實踐經(jīng)驗表明，外語教學(xué)的成敗與學(xué)習(xí)外語的環(huán)境或課外學(xué)習(xí)的條件有密切關(guān)系。如果學(xué)生在課堂上學(xué)到的語言知識，沒有在課外進(jìn)行練習(xí)或?qū)嵺`，知識就難以鞏固，英語水平更不易提高，而且所學(xué)知識極易產(chǎn)生遺忘。這就需要教師課外多創(chuàng)造語言環(huán)境，多給學(xué)生提供接觸和使用外語的機(jī)會。[3]

我國著名的教育家陶行知曾把遠(yuǎn)離生活世界的教育比作“鳥籠式”的教育，他提倡生活即教育的理論?，F(xiàn)實學(xué)校中的教育愈來愈脫離了生活，學(xué)生只是沉浸于“書本世界”中。因此，學(xué)校、教師應(yīng)該把學(xué)校教育生活化作為基本價值取向，多為學(xué)生創(chuàng)造條件，為學(xué)生開啟“親知”之門，讓學(xué)生用內(nèi)心去體驗和感悟生活的價值和意義，從而獲得知識。

(二)利用“聞知”之便

課堂教學(xué)中，很多環(huán)節(jié)是由學(xué)生“聞知”而得，教師的講授、同學(xué)的討論、教材的圖文閱讀等，都是學(xué)生獲取知識的便捷手段。如果在教學(xué)中教師能使“聞知”的方法變得靈活而充滿情趣，無疑為學(xué)生接受知識增添了魔力。

眾所周知，語法課程向來是學(xué)生畏懼的課程之一。面對本身就很枯燥乏味的內(nèi)容，如何吸引學(xué)生的注意，提高“聞知”的效果?這對語法任務(wù)的設(shè)計就提出了高層次要求。心理學(xué)原理告訴我們:積極情緒，由于它與某種需要的滿足相聯(lián)系，通常會伴隨一種愉快的主觀體驗，并能提高人的積極性和活動能力。[4]因此在講授過程中教師可以借助多種策略，諸如圖表、實物、圖片、簡筆畫、課文插頁等。例如在講頻度副詞never，seldom，sometimes，often，usually，always的時候，教師可以先通過讓學(xué)生回答問題，然后在表格中標(biāo)出其對應(yīng)的具體位置。

此外角色扮演策略也是有效策略之一。例如《聽說教程》(譯林出版社)第三冊第三單元“Bargaining and Discounts”的speaking安排設(shè)計階段中，教師首先要給學(xué)生一定的語言信息的輸入。因為語言輸入的豐富程度直接影響語言輸出。如:

20% discount/offer somebody a 20% discount/something with a discount of 20%.

Phrases used in bargaining:Is that the best you can do?/Surely you can do better than that./How low can you go?

Establishing a bargaining relationship:But I shop here often./You know I am a loyal customer./I introduce new clients to you often.

Negotiating a price:I don’t think so， try again./I am sure you can adjust the price.

Accepting a deal:Done!/You have got it.

然后讓學(xué)生模仿進(jìn)行操練。在學(xué)生熟悉了這些基本的用語后，把從超市宣傳冊上剪下來的帶有價格的宣傳畫發(fā)給每個學(xué)生，分組模擬訓(xùn)練，讓其有意識地使用剛剛學(xué)習(xí)的語言信息。這樣的角色分配可以幫助學(xué)生在娛樂中輕松學(xué)習(xí)并使用知識。教師在運(yùn)用這種策略時要注意設(shè)計的過程應(yīng)包括控制類口頭表達(dá)、過渡類口頭表達(dá)和運(yùn)用類口頭表達(dá)三部分的分工和協(xié)調(diào)。

光是“聞知”只是表層，還要做到“循所聞而得其義”。這就要求學(xué)生學(xué)會思索、考察，以別人的知識作為基礎(chǔ)，進(jìn)而繼承和發(fā)揚(yáng)。《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出英語課程要面向全體學(xué)生，注重素質(zhì)教育。使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)展綜合語言運(yùn)用能力，提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)實踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。而在創(chuàng)新能力中，創(chuàng)新思維是關(guān)鍵和核心。因此，我們不難看出墨子提出的“循所聞而得其義”與素質(zhì)教育的方向是不謀而合的。

(三)達(dá)到“說知”之成

“說知”是建立在“聞知”和“親知”的基礎(chǔ)上，則主要“安根在親知里面的”。[5]“說知”在課堂教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生對知識的遷移能力，即在已有的認(rèn)知中和新的認(rèn)知中架起一座橋梁。

例如學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)到treat...as...(把...看作...)的結(jié)構(gòu)，就很容易聯(lián)想到regard...as...，consider...as...。但是從遷移的效果來看可以分為正遷移和負(fù)遷移。正遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的積極影響或促進(jìn);負(fù)遷移指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的消極影響或干擾。[6]當(dāng)學(xué)生把知識遷移擴(kuò)展到look...as...，think...as...時，教師的身份就應(yīng)該由鼓勵者轉(zhuǎn)為指導(dǎo)者和糾正者，告訴學(xué)生正確的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是look on...as...和think of...as。也就是說“說知”要在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。同樣的例子，紅色在中國有“幸福、歡樂、吉祥和繁榮發(fā)達(dá)”的象征意義，如“紅榜”(honor roll)、“紅利”(bonus)、“紅運(yùn)”(good luck)、“紅人”(fair-haired boy)。學(xué)生會因為中國人對紅色情有獨(dú)鐘，一概而論地認(rèn)為紅色在外國也很受歡迎，但紅色在國外并不都有吉祥喜慶之意。如see red(發(fā)怒)，red tape(繁文縟節(jié)，官僚主義)，go into the red(開始虧欠)。

教師要有意識地引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行概括，將所學(xué)的知識舉一反三，促進(jìn)正遷移的發(fā)生;而對于負(fù)遷移要加以指導(dǎo)和糾正，積極培養(yǎng)學(xué)生“說知”能力的形成。

四、結(jié)語

高職高專英語教育既要能夠體現(xiàn)英語教學(xué)水平，又要保證培養(yǎng)出合乎社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的應(yīng)用型人才。因此，在提倡素質(zhì)教育、呼吁創(chuàng)新教育的時代，教師應(yīng)掌握學(xué)生獲取知識的規(guī)律，適當(dāng)加以點撥，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，突出學(xué)生的主體性，使親知、聞知、說知相得益彰，以獲得更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn):

[1][2]墨子·經(jīng)說上.

[3]章兼中.外語教育學(xué)[M].浙江:教育出版社，1999.

[4]陳琦.劉儒德主編.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京:師范大學(xué)出版社，1997.

[5]陶行知.陶行知全集[M].湖南:教育出版社，1985.

[6]邵瑞珍主編.教育心理學(xué)[M].上海:教育出版社，1988.