摘要: “讀懂課文”要讀到“世界”、“作者”、“文本”、“讀者”四個層次，讓學(xué)生“經(jīng)歷”這四個要素之間的轉(zhuǎn)換。依據(jù)這一理論來指導(dǎo)教學(xué)實踐，本文呈現(xiàn)了兩個不同的閱讀教學(xué)設(shè)計?！队膹奖瘎　分饕I(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷了“作者”到“文本”到“讀者”的轉(zhuǎn)換?！犊滓壹骸穭t重在引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷“讀者”到“文本”到“世界”的轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞: “世界”“作者”“文本”“讀者”經(jīng)歷體驗

《全日制九年義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》第四學(xué)段(7—9年級)閱讀階段目標(biāo)第4條規(guī)定:“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。”這段話很樸素地道出一個結(jié)論:不管什么課文，長的短的，難的易的，教學(xué)生讀懂是基本的要求。然而淺顯的文章按照一般步驟，能迅速推進，直至文本的核心;深邃的文章若按照一般步驟，直線前進，卻一路坎坷，難以到達成功的彼岸。披荊斬棘的結(jié)果往往是“道阻且右”的感嘆和一片迷惘。

然而“讀懂課文”到底是什么意思呢?用文學(xué)理論界的話語方式來詮釋，課文包括四要素:“世界、作者、文本、讀者”。“讀懂課文”就是讀到“世界”“作者”“文本”“讀者”四個層次。讀懂課文，就要讓學(xué)生親歷這四要素之間的轉(zhuǎn)換，強調(diào)學(xué)生的體驗，這與新課標(biāo)不謀而合。

“新課標(biāo)”第四學(xué)段(7—9年級)閱讀階段目標(biāo)第5條和第8條規(guī)定:“對課文的內(nèi)容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題。”“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價;對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗。”

這兩條規(guī)定為我們開啟了自由的曙光。它打破了我們沿襲已久的陳舊觀念，引領(lǐng)我們把迷茫的目光投注到眼前一個個活潑的學(xué)生身上，并且發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生都是一個獨立的個體，擁有獨一無二的生活體驗和精神世界，他們同樣可以憑借著自己的感知和體驗出入于文本與精神世界之間。它促使我們反思過往，看見憔悴的自己忙碌于咀嚼文本，然后懷著一種崇高的使命感把嚼碎的毫無滋味的文本反哺給學(xué)生。不幸的是如此辛苦得到的饋贈不是嗷嗷待哺的感激，卻是厭食的煩躁，于是難以抑制自己的痛惜乃至憤怒。當(dāng)我們把這一切閱讀教學(xué)行為放在新課程標(biāo)準(zhǔn)之下重新審視，才幡然醒悟。學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，教師切不可越俎代庖。為師者，要做的就是要引領(lǐng)好學(xué)生。教師要憑自己的經(jīng)驗和智慧設(shè)計學(xué)生可以進行體驗探究的抓手，多借探究之動力，推動體驗之舟，方能航行至廣闊的海域，到達自由的境界。

一、從“讀懂文本”向“讀懂作者”轉(zhuǎn)換

季羨林先生的《幽徑悲劇》微言大義，每一句似乎都蘊藏玄機、晦澀難明，但是如泣如訴的哀悼之情感人至深，讓人不能停止閱讀。備課的過程中好像追隨著季老踽踽獨行的背影，和他一前一后慢慢行走在燕園這一條小路上，領(lǐng)略它的四季之美。但是，只是筆者一人感受些種境界是不夠的。筆者要做的是引領(lǐng)學(xué)生與季老同行，陪伴他散步在燕園的幽徑之上，聆聽季老的心曲。為此，在閱讀教學(xué)中，筆者設(shè)計了這樣一個體驗的環(huán)節(jié)——“陪伴季老，聆聽心曲”。

欣賞了“幽徑之美”和“藤蘿之美”之后，學(xué)生朗讀課文的后半部分。腦海中留存著的藤蘿的倩影與眼前的慘狀形成的對比可謂觸目驚心，學(xué)生所見就是季老所見。所見相同，所感自然也是相通的。學(xué)生通過朗讀，已初步感知到作者的心情:對于藤蘿被毀非常悲痛，可謂是“悲哀至極”。在對藤蘿的“美”“慘”體驗的基礎(chǔ)之上，學(xué)生緊扣“悲哀至極”這一感受，再次投入到課文中去，尋找原因。他們分別在如泣似訴的痛悼中聽出難以抑制的悲憤之情，在寥寥幾句的描寫中掂量出沉沉的悲痛之情，甚至在自貶自抑的反話中翻尋到作者悲哀至極的痛苦。

大家為藤蘿的悲慘遭遇深深痛惜，一如季老當(dāng)日。季老說自己“隱隱約約聽到古藤的哭泣聲”，正是代藤蘿哭訴，發(fā)痛悼之情。這哪里是古藤在哭泣，分明是季老在“哭訴”。筆者請大家化身為季老筆下那一棵含冤而死，冤魂卻不愿離去的古藤蘿，將所有的“它”換成“我”，以第一人稱情讀“無聲地控訴”，深入季老的內(nèi)心世界，細品季老的痛悼之情。以第一人稱讀完之后，大家立刻進入課文悲愴的情境，在感情激蕩之潮的沖擊下體悟令季老悲憤的真正原因。于是筆者再請大家以“我認(rèn)為古藤被毀可悲之處在于——”為話題，討論主旨。

本課的閱讀教學(xué)，筆者以“陪伴季老，聆聽心曲”為抓手，帶領(lǐng)學(xué)生充分體驗季老的感受。季老借藤蘿之口訴說冤屈，學(xué)生化身為藤蘿把季老的冤屈讀出來，這一環(huán)節(jié)，學(xué)生經(jīng)歷了“作者”到“文本”，再由“文本”到“讀者”的轉(zhuǎn)換，最終打通了“作者”與“讀者”之間的阻隔，以相通的感受填平了兩個不同時代，不同年齡的情感世界之間的溝壑。當(dāng)情感被一次次激蕩，便得到一次次的回應(yīng)，共通的感受回響在文本的天空。

二、從“讀懂文本”向“讀懂世界”轉(zhuǎn)換

《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》后的第二篇白話小說，內(nèi)容非常深刻。學(xué)生要讀懂此文關(guān)鍵是要隨著文本中的孔乙己進入到那個社會，診斷其病態(tài)，反思其病因。因此，我把突破口放在孔乙己這個主要人物身上，力圖引導(dǎo)學(xué)生走進孔乙己，經(jīng)歷“文本”與“世界”之間的轉(zhuǎn)換。

首先引導(dǎo)學(xué)生透過孔乙己的第一次亮相，談一談你看到這個人物怎樣的性格，怎樣的生活狀況?用“不但……而且……”或“雖然……但是……”的句式組織你的看法。然后對比閱讀孔乙己第一次亮相與最后一次定格，引導(dǎo)學(xué)生觀察“變”和“不變”。在變和不變中，我們更能看清孔乙己的可悲性格，那么這樣一個悲劇性格的人的最終結(jié)局是什么?引導(dǎo)學(xué)生思考并探究:你覺得孔乙己死了沒有?孔乙己為什么必死無疑?并進而思考個人悲劇命運與社會的聯(lián)系。在這個社會中，孔乙己的地位是什么樣?周圍人是如何對待孔乙己的?根據(jù)魯鎮(zhèn)咸亨酒店內(nèi)長衫客與短衣幫的對比，以及小伙計職務(wù)的變化可以看出，這是一個等級分明，貧富對立，爾虞我詐，勢利冷漠的社會。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，“只有孔乙己到店才可以笑幾聲”，“討飯一樣的人也配考我嗎”“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過”等處可見孔乙己經(jīng)濟地位和社會地位低下，形同乞討者，是一個可有可無、無足輕重的笑料而已。孔乙己是供眾人取笑的對象，陣陣笑聲冷漠無情。周圍人以掌柜的和眾酒客(短衣幫、長衫客)為代表極盡取笑之能事，揭短取樂;丁舉人恣意妄為、兇殘毒打;小伙計也受到了社會的影響，沾染了等級觀念，對教他識字的孔乙己鄙棄不理。只有天真無邪的鄰家孩童才能給孔乙己帶來片刻的快樂。在這個冷漠麻木的世界里，身心俱殘的孔乙己只有走向死路。

本課的閱讀教學(xué)，主要是抓住文本中人物的性格與命運，大刀闊斧，剖析文本，從讀人邁步到讀社會。學(xué)生首先走進孔乙己，然后走入他背后的那個社會，掀起魯鎮(zhèn)的一角，體會到世態(tài)炎涼，世人的冷漠和麻木。

綜上所述，“讀懂課文”作為閱讀教學(xué)的基本目標(biāo)，其實現(xiàn)不是單純地把課文的中心思想告知學(xué)生，或者單純要求學(xué)生概括出中心思想。而是要引領(lǐng)學(xué)生穿梭于“世界”“作者”“文本”“讀者”四個元素之間，體驗其中的轉(zhuǎn)換。一切從文本出發(fā)，著重于學(xué)生的體驗，以心貼近作者，打通關(guān)擎，讀懂課文。

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