摘要：在美國，愛倫·坡是19世紀(jì)初的一位文學(xué)怪才，其小說、詩歌和文學(xué)批評(píng)理論都已成為全世界最珍貴的文學(xué)寶庫中不可缺少的一個(gè)組成部分。愛倫·坡首創(chuàng)心靈恐怖描寫，翻開了西方哥特式小說發(fā)展史上的新篇章。名作《黑貓》是坡心靈恐怖描寫的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《黑貓》 心靈恐怖 文化探源

哥特式小說是18世紀(jì)后期至19世紀(jì)中期流行于歐洲的一種文學(xué)體裁，多半講述古城堡鬧鬼的故事，其恐怖、凄涼、衰敗色彩濃厚。坡一生寫了70余篇小說，20余篇堪稱蜚聲世界的佳作。其中除了四篇是偵探小說之外其余的全是恐怖小說，因此說坡的名望依賴于其恐怖小說方面的斐然成績并不夸張。坡的恐怖小說讀起來好似一場(chǎng)惡夢(mèng)，情節(jié)陰森古怪，感情強(qiáng)烈可怕，其首創(chuàng)的心靈恐怖描寫翻開了西方哥特式小說發(fā)展史上的新篇章，他因而被譽(yù)為“美國恐怖小說之父”。

一、《黑貓》——心靈的恐怖

愛倫·坡帶給我們的究竟是什么樣的恐怖?讀過坡的小說之后總會(huì)覺得有一種似乎是從骨子里冒出來的無法言說的恐懼之感。在坡的小說中我們深刻地體會(huì)到一個(gè)個(gè)顫栗的恐懼的靈魂。

名作《黑貓》中的“我”本來心地善良，與家養(yǎng)的黑貓“普路托”形影不離?？墒侨旧闲锞茞毫?xí)后性情大變，竟然先將它眼珠挖出，不久更把它吊死。誰知當(dāng)晚家里失火將一切化為灰燼，可顯出套著繩索的黑貓浮雕的墻依然直立?！拔摇笔冀K無法釋懷，就將一只除了胸部多了一團(tuán)白斑之外與“普路托”極似的黑貓帶回了家?？伞拔摇蓖春薜匕l(fā)現(xiàn)它連眼珠挖掉都和“普路托”一樣，而胸前的白斑更日益顯出絞刑架的輪廓。終于“我”不堪其擾l對(duì)它揮斧相向，卻因被妻子阻止而惱羞成怒把她砍死?！拔摇卑哑拮悠鋈氲亟训膲Ρ?，以為可以瞞天過海。警察離開之際，他們被墻里凄厲的慘叫指引發(fā)現(xiàn)了妻子的尸體。而“那只貓張著血盆大口坐在死尸的頭上?！?/p>

本著“為藝術(shù)而藝術(shù)”和“統(tǒng)一效果論”的創(chuàng)作思想，坡在故事中貫穿始終的敘述技巧是：第一人稱的敘述者用一種重新創(chuàng)造經(jīng)歷的句法來敘述他的經(jīng)歷，通過“懺悔式獨(dú)白”的方式使讀者成為主體，從主人公的變態(tài)心理著筆，細(xì)膩地傾訴了自己在和黑貓斗爭(zhēng)的整個(gè)過程中的心理活動(dòng)。其間“我”的焦慮、煩躁、恐懼、緊張、悔恨、仇恨等心理都被剖析得淋漓盡致。主人公心靈的恐怖傳達(dá)給讀者，引導(dǎo)讀者也拋卻正常的理性去“享受”這種心靈的恐怖。把讀者引入心靈這個(gè)神秘莫測(cè)的天地，使得讀者產(chǎn)生一種與小說中主人公同樣的不可名狀的恐怖感。這里“恐怖”顯然上升到了更高的層面。即從黑貓的意象恐怖上升到了坡主張的“心靈式恐怖”。他向我們揭示出：人是“恐怖”的制造者，恐怖之源在心靈、在自身。美國權(quán)威的百科全書這樣寫道：愛倫·坡是人類心靈陰暗的第一位偉大的開拓者、發(fā)揮者。坡本人在他自選的《怪異故事集》的序言里也有過這樣的表述，“如果在我的許多作品中恐怖一直是主題，那我堅(jiān)持認(rèn)為那種恐怖不是日耳曼式的，而是心靈式的?！笨梢哉f坡畢生致力于“演繹心靈的恐怖”，他竭力向人們證明：恐怖在心，復(fù)雜深刻：恐怖亦美，震撼心靈。

二、心靈恐怖之文化探源

作為觀念形態(tài)的敘事文學(xué)作品，都是一定的社會(huì)生活土壤培育出的花朵。解析愛倫·坡心靈恐怖小說的特色，自然離不開對(duì)其社會(huì)歷史文化的探源。我們可以從社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特征與文學(xué)理論、美學(xué)觀念兩個(gè)方面進(jìn)行探究。

眾所周知，古希臘是西方人的精神家園。首先，經(jīng)古希臘奠基的商業(yè)性經(jīng)濟(jì)特征，成為西方社會(huì)的主導(dǎo)特征。尤其是隨著資本主義興起，古希臘人的航海、經(jīng)商、殖民活動(dòng)更是成為西方主要國家賴以生存、發(fā)展的主要途徑。在這一整個(gè)過程中，商人們既要在茫茫大海上戰(zhàn)狂風(fēng)斗惡浪，又隨時(shí)有被巨浪掀翻、被巨鯊?fù)虥]的滅頂之災(zāi)。凡此種種，形成了西方人和大自然之間關(guān)系的尖銳對(duì)立。同時(shí)，商業(yè)活動(dòng)中充滿的緊張兇險(xiǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，又使人與人之間的關(guān)系蒙上了厚厚一層冷漠?dāng)硨?duì)的冰霜。于是，自古希臘伊始的西方文學(xué)創(chuàng)作中，就具有了渲染、展示沖突、暴力、殘酷的恐怖性的一面。愛倫·坡哥特式小說不過是其中頗為典型的一個(gè)代表而已。

其次，從西方文學(xué)理論、美學(xué)觀念來看，我們可以追溯到兩千多年前古希臘文學(xué)理論家亞里士多德的《詩學(xué)》以及西方的崇高理論。亞里士多德在《詩學(xué)》中著重描寫了表現(xiàn)恐怖、罪惡、兇殺、驚奇與苦難的內(nèi)容：崇高理論認(rèn)為崇高就是那些巨大的、恢弘的、不同尋常的事物，以及人的心靈對(duì)這些不同尋常的事物的熱烈追求和永恒驚嘆!由此可見，亞里士多德的《詩學(xué)》以及西方的崇高理論不僅是哥特小說創(chuàng)作的思想資源與理論基礎(chǔ)，而且為我們真正走進(jìn)愛倫·坡心靈恐怖小說提供了絕好的鑒賞基礎(chǔ)和理論依據(jù)。它啟示我們，文學(xué)中表現(xiàn)恐怖、驚險(xiǎn)、黑暗、邪惡的內(nèi)容并非就是庸俗低級(jí)，恰恰相反，它能在主體心中培植起一種自由的、積極向上的人格力量，是構(gòu)成審美教育的一個(gè)不可分割的組成部分。

正是把握住了恐怖的特殊力量。坡才能夠帶領(lǐng)讀者探入角色的靈魂深處，揭示人類最隱秘的內(nèi)心活動(dòng)，展現(xiàn)其最原始的本能及需求。他以豐富的個(gè)人經(jīng)歷、想象力和對(duì)自己心靈的探索，寫下了無數(shù)不朽之作。正如愛倫·坡所說：“一個(gè)美麗的女人的死亡是世界上最有詩意的主題?！倍植?，則是人類心靈深處最永恒的主題。