摘要：19世紀現(xiàn)實主義小說曾一度成為文學(xué)創(chuàng)作的主流，但是在二十世紀卻走入了一種困境，現(xiàn)代主義小說對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說進行了批判性的反思，實現(xiàn)了一種全新的內(nèi)反省闡釋，在敘事重心和敘事方式上對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說進行了敘事的變革，運用心理空間敘事這種新范式走出了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說的困境。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義 敘事 心理 空間

法蘭克福學(xué)派的阿多諾在《美學(xué)理論》中指出，現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)是否定性的，是反藝術(shù)的，在對傳統(tǒng)的反叛中顯出生命的張力。現(xiàn)代主義小說是有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說的一種內(nèi)省化闡釋，主要采用了心理空間敘事對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說進行了敘事的變革。

一、敘事的心理化

(一)現(xiàn)代主義小說敘事重心的轉(zhuǎn)移

現(xiàn)代主義小說對傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義小說的反叛，在內(nèi)容上表現(xiàn)為不再僅僅關(guān)注于再現(xiàn)外部世界而是另立旗幟，執(zhí)著于表現(xiàn)內(nèi)部的精神世界，以人物的意識流動來作為文學(xué)表現(xiàn)的重心，這是現(xiàn)代主義小說對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說敘事重心只重外部現(xiàn)實的一種反省與糾正?，F(xiàn)代主義之前的現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)習(xí)慣于外部中心，以作家為主體的全知視角來再現(xiàn)現(xiàn)實生活。伍爾夫認為，現(xiàn)代主義之前的文學(xué)傳統(tǒng)正在走入一種困境，“造成這種困境是由于缺乏某種模式，以期引導(dǎo)作家以強烈的實驗熱情去尋求不同的形式來反映他們與世界之間已經(jīng)改變了的關(guān)系?！?6隨著二十世紀資本主義的高度發(fā)展，人類異化已經(jīng)成為了不爭的事實，而其中的深刻本質(zhì)在于人類主體精神的缺乏，完全淪為物質(zhì)理性的工具。于是尼采呼吁，上帝已死，提出人的權(quán)利意志，依靠人類自身來改變現(xiàn)實。弗洛伊德也緊隨其后，深入挖掘人的主體意識，認為人類行動的動因均出自于人的意識本身。這些思想深刻影響了二十世紀的社會科學(xué)領(lǐng)域。只重視外部世界的現(xiàn)實主義小說與二十世紀轉(zhuǎn)型期思潮的悖逆，使其毋庸置疑地走入了一種困境，而能夠擔(dān)當(dāng)走出困境重任的則只有標舉精神意識為重心的現(xiàn)代主義。

伍爾夫認為現(xiàn)代主義小說的可能性在于現(xiàn)代主義作家在面臨困境時企圖認識自我的一種努力?！跋騼?nèi)看，生活似乎就遠非如此”。心靈接受著無窮無盡的印象……它們來自多個方位，像無數(shù)原子一樣不斷地大量飄落”她認為現(xiàn)代小說的實質(zhì)是內(nèi)省的以自我為中心的。實際上，她強調(diào)了將注意力從再現(xiàn)外在現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)到反映內(nèi)部的心理意識世界。現(xiàn)代主義小說在尋找新的礦藏。這個礦藏不再是傳統(tǒng)小說中的動作或者情節(jié)，而是人的心理。正如，安德烈·莫羅亞在《追憶似水年華》的序言中高度評價了現(xiàn)代主義小說的鼻祖普魯斯特，“他更感興趣的不是觀察行動本身，而是某種觀察任何行動的方式……實現(xiàn)了一場“逆向的哥白尼式革命”。小說敘事的重心開始發(fā)生了轉(zhuǎn)移，人的精神重又被安置在天地的中心。

(二)心理化對現(xiàn)代主義小說敘事的影響

心理化對現(xiàn)代主義敘事的影響，最突出的表現(xiàn)為敘事立場的轉(zhuǎn)變，即敘事自身的懷疑精神。亨利·詹姆斯認為：“一部小說按它最廣泛的定義是一種個人的、直接對生活的印象：這，首先，構(gòu)成它的價值。這個價值根據(jù)印象的強度而或大或小。但是根本不會有任何強度，因而也不會有任何的價值，除非有感覺和說話的自由。”他認為從本質(zhì)來看，現(xiàn)代主義小說的心理化對于敘事的影響表現(xiàn)為一種敘事的懷疑精神。這種敘事的懷疑精神表現(xiàn)為三個方面，我們試以卡夫卡的《城堡》來探討之，首先，對敘事的外部世界的懷疑，敘事取消以行動為中心，回到心理。卡夫卡的《城堡》寫的是一個測量員K要進入城堡的故事，可是至于他為何要進入城堡卻并未交代，自始至終K也未能進入城堡，至于為什么也未指明。小說極大簡化了行動，直接進入事件的一個橫斷面，描寫K在這一橫斷面的心理意識。沒有原因，沒有結(jié)果，只有對于生存其中的外部世界的懷疑。其次，對敘事可靠性的懷疑?？ǚ蚩ㄔ凇冻潜ぁ分胁捎昧怂回灥臉O為精確的客觀敘述姿態(tài)，對人物心理的描寫精細入微，毫厘畢現(xiàn)，與此同時，他也運用了不可靠敘述，人物的心理意識與人物自身的敘述并不是一一對應(yīng)的關(guān)系，在與村人打交道的過程中，K不得不竭力從他人的貌似真誠的敘述中費盡心思猜測其中的真實意圖。而幾乎每次他都可以得出兩個可以充分對立的結(jié)論。再次，敘事意義的開放性，表現(xiàn)出對敘事目的的懷疑，正如人們對《城堡》所作的眾說紛紜的猜測一樣，卡夫卡的朋友馬克思·布羅德認為城堡是上帝恩寵的象征，社會主義學(xué)者認為城堡表現(xiàn)了晚期資本主義世界的異化現(xiàn)象，藝術(shù)家卻認為這部小說表現(xiàn)的是藝術(shù)理性與藝術(shù)實踐的矛盾。

心理化對現(xiàn)代主義敘事的影響，其次表現(xiàn)為敘事視角的變革，那就是以人物為中心的主動性視角取代以作家為中心的全知視角。在現(xiàn)實主義小說中，敘事的視角是以作家為中心的，作家把握的現(xiàn)實世界是連續(xù)的有著因果聯(lián)系的全景式圖景，作家的角色更像一個無所不知的教育者，以一種全知視角向讀者揭示現(xiàn)實生活的真實道理。歐洲文學(xué)史上人道主義一度成為19世紀現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作的濫觴，使得現(xiàn)實主義小說更像是宣傳社會生活的教義，把文學(xué)當(dāng)成一種傳教的工具。究其原因，與現(xiàn)實主義小說只重客觀現(xiàn)實，將客觀現(xiàn)實僵化，而忽略主觀精神、心理有關(guān)。薩特曾提出存在主義是一種深刻的人道主義，而作為個體的存在者不僅生存于外部的現(xiàn)實世界，也生存于內(nèi)部的精神心理世界。正如伍爾夫批評現(xiàn)實主義文學(xué)是物質(zhì)性的空殼一樣，從某種程度上說現(xiàn)實主義小說更注重物質(zhì)對意識的決定性，典型環(huán)境中的典型人物歷來是現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作的準則?，F(xiàn)代主義作家則更關(guān)注人的意識領(lǐng)域，且充分發(fā)揮了意識的主體能動性，我們以普魯斯特的《追憶似水年華》為例，以人物為中心的主動性視角是其作為現(xiàn)代主義小說鼻祖的藝術(shù)創(chuàng)新之一，除了第一部中關(guān)于斯萬的戀愛故事采用第三人稱描寫手法外，其余都是通過第一人稱敘述出來的，敘述者“我”的回憶是貫穿全書的重要藝術(shù)表現(xiàn)方式，作者記錄了敘述者對客觀世界的內(nèi)心感受，尤其注重表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界的潛意識活動。在這部小說中我們看不到作家全知視角的宏觀調(diào)控，只有以人物為中心的意識流動。并且這種意識流動不是對于現(xiàn)實生活變化的被動反映，而是充滿了人物自身的主體思考。小說于是打破了外部世界對主觀意識的限制，人物的內(nèi)部精神世界得到解放，不僅成為文本敘事的主體，也成為人物自身的主體，人物的意識不再是受環(huán)境限制的棋子，意識在從過去到未來這瞬息變化的世界中重回生命的主宰。

二、敘事的空間化

(一)現(xiàn)代主義小說敘事方式的變革

現(xiàn)代主義小說在敘事方式上與傳統(tǒng)小說的明顯區(qū)別在于它致力于空間化的敘事，而不是線性的敘事。這從某種程度上說明了人們認識世界的方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。二十世紀美國語言學(xué)家福克尼曾提出心理空間理論，認為語言不再只是簡單的交流工具。意義的唯一載體，而是人類語言對世界認知可能達到的錯綜復(fù)雜的多重網(wǎng)狀的空間結(jié)構(gòu)。他的觀點與索緒爾也是不謀而合的，索緒爾指出語言的能指與所指并不是明確的一一對應(yīng)的線性關(guān)系，而這個關(guān)系被?？四岣玫谋硎鰹榭臻g結(jié)構(gòu)。這就意味著對語言傳統(tǒng)的線性功能的瓦解，而凸顯了對語言的空間認知功能的認可。

語言學(xué)上的這種空間化的轉(zhuǎn)型改變了傳統(tǒng)的思考方式和語言方式。米歇爾·福柯預(yù)言：“我們知道，19世紀人們沉湎于歷史……我們這個時代也許首先是一個空間的時代?！笨臻g不再局限于敘事的外部，而成為了一種內(nèi)在力量，從內(nèi)部決定著敘事的發(fā)展。巴赫金在《小說中的時間和時空體諸形式》中也認為：“時空(局)的不可分割性……空間也是有負載的，能回應(yīng)時間、情節(jié)和歷史的律動?！边^去、現(xiàn)在、未來從來就不是截然分開的，而是在我們內(nèi)心共存于同一空間的。敘事也不再是講述一個時間序列的故事，而是表達內(nèi)在的當(dāng)下性的一種并存的空間經(jīng)驗。當(dāng)敘事的視域從關(guān)注歷史轉(zhuǎn)移到關(guān)注當(dāng)下時，傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的以時間為主體的線性敘事則開始陷入危機，進而也影響了現(xiàn)代主義文學(xué)的敘事走向。1945年，美國著名文學(xué)批評家約瑟夫·弗蘭克在《現(xiàn)代小說中的空間形式》中結(jié)合對現(xiàn)代主義文學(xué)作品的討論。提出現(xiàn)代主義小說的空間形式正是解決傳統(tǒng)現(xiàn)實主義線性敘事危機的一個新的范式。認為在同一時間里可以展開不同層次上的行動和情節(jié)，取時間的一瞬間作為橫切面，讓當(dāng)下性發(fā)出的各種聲音和各種感受同時進行，形成一種空間的張力，這也是現(xiàn)代主義小說敘事方式的一種走向。

(二)空間化對于現(xiàn)代主義小說敘事的影響

首先，空間化對于現(xiàn)代主義小說敘事的影響主要表現(xiàn)為：敘事中時空觀念的創(chuàng)新，即敘事時間的空間化，表現(xiàn)為敘事時間的當(dāng)下性和敘事空間的并置性?，F(xiàn)代主義小說將傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說中以時間為主體的線性敘事轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥臻g為主體的空間敘事。傳統(tǒng)的敘事中“人物在時間中的遭遇，成了我們主要的形象問題，而在空間中發(fā)生的情節(jié)則是可以任意忽視的背景。由此觀之，敘事的功能便是在空間場景的靜態(tài)背景下出現(xiàn)的時間序列和因果關(guān)系。”在現(xiàn)代主義小說中，空間正在逐漸改變這樣一種處境，不斷增強著自身的主體性，在伍爾夫的《墻上的斑點》中，我們可以得到印證，小說寫的是一個婦女發(fā)現(xiàn)墻上有個斑點，想到兒時關(guān)于城堡和騎士的幻想、過去房客留下的老式肖像、坐在火車上看到的路旁別墅景象、莎士比亞和古希臘文化的追憶、現(xiàn)代戰(zhàn)爭與人生無常的感慨、人生刻板單調(diào)的生活的無奈、漫步倫敦街頭的美好圖景。作者記錄了婦女看到斑點的這一瞬間產(chǎn)生的多種心理經(jīng)驗。人物的心理經(jīng)驗成為文本敘事的重心，而存在于個體的心理自身是沒有時間順序的，它包容了過去、現(xiàn)在、未來這一廣衰的空間，小說中有序的時間被并置的空間所代替，不斷壓縮時間使之成為一個當(dāng)下的瞬間，讓當(dāng)下發(fā)出的各種聲音和各種感受同時進行，形成一種空間并置的經(jīng)驗，使空間從時間敘事的附屬地位中掙脫，成為敘事的掌控著。

其次，空間化對于現(xiàn)代主義小說敘事的影響表現(xiàn)為敘事結(jié)構(gòu)的復(fù)調(diào)性，在音樂史中，復(fù)調(diào)音樂是指由幾個具有獨立旋律的聲部組成的和諧統(tǒng)一為一個整體的多聲音樂，在文學(xué)中復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)造的一種全新的藝術(shù)思維類型，是指作家在小說中提供多種聲音，多種音調(diào)，使得小說具備了一種新的品格。在他的作品《卡拉馬佐夫兄弟》中，作者以弒父作為小說的線索，小說的人物如老卡拉馬佐夫的享樂主義，伊凡的無神論與無政府主義，阿遼沙的東正教信仰，等等，他們均有自己獨立的自我意識，而且各不相容，這些平等而獨立的自我意識形成了多種聲音的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，文本的主題不再是單一的主旋律，而呈現(xiàn)出多旋律的復(fù)調(diào)性。正因為此，他也成為在現(xiàn)實主義大潮中向現(xiàn)代主義過渡的重要作家，更典型的使用這種復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的當(dāng)屬美國現(xiàn)代主義大師?？思{，在《喧嘩與騷動》_一書中，?？思{用了一種類似于復(fù)調(diào)音樂的敘事結(jié)構(gòu)，整部小說由四部分組成，通過四個不同的敘述者來講述一個家族的同一段歷史，因各部分敘述者不同，分為：“班吉部分”、“昆丁部分”、“杰生部分”和“迪爾西部分”。如復(fù)調(diào)音樂中的對位法是使兩條或者更多條相互獨立的旋律同時發(fā)聲并且彼此融洽一樣。福克納在這部小說中讓四個不同的敘述者組成了四個不同的聲部，四個聲部同時發(fā)聲講述同一段歷史，形成四條相互獨立的旋律，這種多聲部敘述同一事件的方式卻并沒有使文本的主題旋律簡單的重復(fù)或者根本的對立，反而使文本的多重主題旋律互為補充，有機融合。這種文本的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)實際上反映了個體不只是像傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說那樣簡單地存在于縱向的歷史進程中的，每個個體還存在于橫向立體的空間中，這也是現(xiàn)代主義小說向空間化敘事發(fā)展的一種必然。