摘要：《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》在主題、場(chǎng)號(hào)、人物塑造各方面體現(xiàn)諸多文學(xué)原型一哈克的流浪體現(xiàn)“成長(zhǎng)一旅程”原型母題；密西西比河體現(xiàn)“伊甸樂(lè)園”原型：哈克體現(xiàn)天真單純的流浪漢原型；黑奴吉姆身上體現(xiàn)長(zhǎng)者、父親、伴侶等諸多原型：沃森小姐表現(xiàn)的是母親原型。諸多原型體現(xiàn)文學(xué)傳統(tǒng)的力量，而小說(shuō)所處的社會(huì)歷史環(huán)境，作家馬克·吐溫獨(dú)有的語(yǔ)言風(fēng)格則造就小說(shuō)的“個(gè)性”。

關(guān)鍵詞：《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》 原型 主題 場(chǎng)景 人物

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》在美國(guó)文學(xué)史上的地位勿庸贅言，海明威曾說(shuō)全部美國(guó)文學(xué)起源于此書，?？思{稱馬克·吐溫是第一位真正的美國(guó)作家。《哈克·費(fèi)恩》的“口語(yǔ)化”語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)后代美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，舍伍德·安德森，海明威，艾略特和?？思{等作家均受馬克·吐溫的影響。…評(píng)論家對(duì)其語(yǔ)言風(fēng)格及人物塑造津津樂(lè)道，本文將運(yùn)用原型批評(píng)論述作品所體現(xiàn)的文學(xué)原型，從而體現(xiàn)作者對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承。

“原型”一詞通常應(yīng)用于兩個(gè)領(lǐng)域——心理分析及文學(xué)闡釋。心理學(xué)家榮格提出“集體無(wú)意識(shí)”理論，指出“我們所說(shuō)的集體無(wú)意識(shí)。是指各種遺傳力量形成的一定的心理傾向”，而“原型”則是“集體無(wú)意識(shí)”的內(nèi)容，是“一切心理反應(yīng)的普通一致的先驗(yàn)形式。是同一種經(jīng)驗(yàn)的無(wú)數(shù)過(guò)程的凝縮和結(jié)晶，是通過(guò)大腦遺傳下來(lái)的先天的心理模式，總是通過(guò)一種形象表現(xiàn)出來(lái)?！?388-390)文學(xué)批評(píng)理論家諾思洛普·弗萊系統(tǒng)地論述了原型批評(píng)的基本觀點(diǎn)和方法，將“原型”定義為文學(xué)作品中“典型的反復(fù)出現(xiàn)的意象”，是一個(gè)功能單位，不僅存在于歷代經(jīng)典中，也體現(xiàn)在現(xiàn)當(dāng)代作品中，體現(xiàn)傳統(tǒng)的生命力。(19)本文所指的“原型”指的是第二種意義上的原型，存在于歷代文學(xué)作品中的意象，擁有諸多復(fù)本的原始意象。

《哈克·費(fèi)恩》的主題、場(chǎng)景、人物諸多方面體現(xiàn)文學(xué)原型。主題上，主人公哈克的流浪體現(xiàn)“成長(zhǎng)——旅途”原型：小說(shuō)情節(jié)展開的自然背景密西西比河體現(xiàn)“伊句樂(lè)園”原型：人物方面，主人公哈克表現(xiàn)天真單純的流浪漢原型：吉姆身上體現(xiàn)長(zhǎng)者、父親、伴侶等諸多原型：道格拉斯太太和沃森小姐則體現(xiàn)母親原型。

體裁上，《哈克》屬于“成長(zhǎng)小說(shuō)”一類，主人公哈克是一個(gè)“不學(xué)玩童”，不愿受社會(huì)準(zhǔn)則的約束，在與黑奴吉姆流浪的旅途中，逐漸成長(zhǎng)，不僅在身體上，更在心理情感上，天性中的善良戰(zhàn)勝了意識(shí)中的種族偏見，撕毀了本來(lái)要告發(fā)吉姆的信，不再把他當(dāng)作沃森小姐的黑奴?！俺砷L(zhǎng)——旅途”的故事在文學(xué)史上屢見不鮮。摩西率希伯來(lái)人出埃及：愛麗斯夢(mèng)游仙境：費(fèi)格八十天環(huán)游地球：?jiǎn)疼拧犊蔡夭坠适录分星巴啡隼涞某ィ蝴湢柧S爾筆下亞哈船長(zhǎng)的復(fù)仇之旅。這些旅程都是實(shí)際意義上的旅程，旅程也可能是象征意義上，人物的意識(shí)、心理、性格發(fā)生了變化。如霍?！赌贻p的好小伙布朗》的主人公布朗?；羯５摹昂臁憋L(fēng)格使得讀者最終也不能確定布朗是否真的去了樹林，不過(guò)這并不重要，重要的是布朗，一個(gè)蒙昧天真的年輕人在心智上、感情上成熟了。再如霍桑代表作《紅字》女主人公海絲特·柏蘭，柏蘭的人生旅程經(jīng)歷了三個(gè)階段：起初柏蘭遭小鎮(zhèn)居民鄙視，胸前的A字代表“通奸”(ADULTERY)：慢慢地，通過(guò)努力，柏蘭改變了A字的意義，變?yōu)椤澳芨伞?ABLE)：最后柏蘭終于重被小鎮(zhèn)居民接納，并迎得他們的喜愛與敬佩，A字的意義轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤焓埂?ANGEL)——這是人生旅程。

人物在旅途中經(jīng)歷了變化，有的有所得，有的有所失。布朗的信念幻滅了，柏蘭獲得了他人的認(rèn)可，哈克則領(lǐng)悟了人性的真善美，認(rèn)識(shí)到世俗的謬誤，并最終摒棄了它。哈克的旅程同時(shí)具有社會(huì)歷史意義。小說(shuō)講述的不僅是一個(gè)小流浪漢四處漂泊的故事，同時(shí)也是發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程。從更廣的意義上講，哈克的旅途象征著美國(guó)社會(huì)摒棄舊有偏見，獲得終極真理，學(xué)會(huì)尊重其他種族、其他文化的過(guò)程。

哈克與吉姆遠(yuǎn)離人囂，沿密西西比河而下，尋求自由，大河也由此被賦予一定的象征意義。從文學(xué)角度上看，密西西比河體現(xiàn)“伊甸樂(lè)園”原型，象征著自由、快樂(lè)、幸福。伊甸園中，亞當(dāng)與夏娃過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活：華盛頓·歐文的《瑞普·梵·文克》中，這一原型表現(xiàn)為瑞普沉睡其間多年的群山，世間的變遷與其無(wú)關(guān)。瑞普終于逃離了日常的煩擾，不用再忍受妻子的嘮叨。而在庫(kù)柏的《皮襪子故事集》中，這一原型表現(xiàn)為森林與群山，只有在這些地方，納蒂·班波才能找到自己的身份與位置，文明世界對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)極陌生的所在：他本能地親近于山林，疏遠(yuǎn)于“文明”。在《哈克·費(fèi)恩》中，哈克一進(jìn)入文明世界。他就會(huì)感到倍受局限，那些好心大媽們的教化令他難以忍受：

“飯后她(道格拉斯太太)就會(huì)拿出她的書，讓我學(xué)什么摩西：學(xué)他可真讓我渾身冒汗；之后她慢慢地告訴你，這位摩西已經(jīng)死很久很久了……”

同時(shí)他還要忍受她們那些要命的規(guī)矩，什么“哈克貝里，不要把腳舉起來(lái)。哈克貝里，不要蜷著身子一坐直了。哈克貝里，不要那樣打哈欠，伸懶腰，你不能規(guī)矩些嗎?”哈克想吸煙，請(qǐng)求允許，被告知吸煙是很邪惡的做法，很骯臟，他必須馬上停止。

除了道格拉斯太太，哈克還要忍受他那恐怖的父親。只要一喝醉?！八蜁?huì)手持一把尖刀追著我(哈克)跑，嘴里喊著你這死神的天使，說(shuō)他要?dú)⑺牢遥以俨粫?huì)找上他了。我乞求他，告訴他我不過(guò)是哈克，可他只會(huì)大笑，笑得你毛骨悚然，他就這樣咆哮，咒罵，趕得我無(wú)處可逃……”

只有在河上，哈克才感到輕松自在。逃離他父親后，哈克“躺在林間的陰涼地，想著事情，”他感到“很舒服。很愜意，得到了徹底的休息，渾身都懶洋洋的，舒服得不得了?！泵芪魑鞅群釉谛≌f(shuō)中有著不可替代的作用，那里是哈克真正的家，是他的歸屬地。是他思想成熟的地方，與自然的親近減少了世俗社會(huì)思想對(duì)他的影響，他開始尊重其他種族。大河亦是希望之所在?！拔覀?哈克與吉姆)判斷再要三個(gè)晚上我們就能到開羅，在伊利諾伊的最南端，是俄亥俄河的匯入點(diǎn)，我們要去的就是那兒。到了那兒，我們可以賣掉筏子，搭上蒸汽船，一路到俄亥俄，那邊就是自由州了。我們就不會(huì)有麻煩了?！痹诤由希麄兪前踩?，大河蘊(yùn)育著希望與自由。

主題、場(chǎng)景體現(xiàn)原型，各主要人物身上也體現(xiàn)原型形象，一個(gè)人物身上甚至體現(xiàn)諸多原型形象。主人公哈克身上體現(xiàn)“流浪漢”原型。流浪漢無(wú)家可歸，四處飄零，居于社會(huì)的底層，憑借自己的智謀掙扎度日。通常被塑造為沒(méi)有道德準(zhǔn)則的形象，嘲諷各項(xiàng)社會(huì)制度契約——法律、道德信仰、宗教、家庭等等，而這種嘲諷態(tài)度也完全是由于他的經(jīng)歷。流浪漢已成為一種原型，在文學(xué)作品中屢見不鮮。如亨利·費(fèi)爾丁筆下的喬納森·菲爾德成為黑幫團(tuán)伙的頭目，他的盜竊行為出于他的個(gè)人選擇。

再如摩爾·弗蘭德斯，丹尼爾·笛福同名小說(shuō)中的主人公。與菲爾德不同，摩爾并不是選擇成為一名罪犯，而是被迫淪為妓女、小偷。與其說(shuō)她犯罪，不如說(shuō)社會(huì)、環(huán)境犯罪。摩爾顛沛流離，從英格蘭漂洋過(guò)海，流浪到弗吉尼亞。

不管是出于何種原因啟愿也好被迫也罷，摩爾和瓦爾德的確為害了他人。而哈克則不然。哈克也是一個(gè)流浪漢，與摩爾與菲爾德一樣也游離于社會(huì)主流之外。哈克選擇做一個(gè)流浪漢，因?yàn)樗械胶茈y接受文明的規(guī)范。而他又是一個(gè)特別的流浪漢，他意識(shí)到他所處的社會(huì)的謬誤，但他并沒(méi)有像摩爾和菲爾德那樣挑戰(zhàn)法律，挑戰(zhàn)社會(huì)。他只有以自己的良知。摒棄世俗的偏見，視一位善良友好的在逃黑奴為朋友。

(吉姆)“不過(guò)，注意，你說(shuō)過(guò)你不會(huì)告發(fā)我一你說(shuō)了你不會(huì)告發(fā)我，哈克?！?/p>

(哈克)“嗯，我是說(shuō)過(guò)。我說(shuō)過(guò)不會(huì)告發(fā)你，我會(huì)說(shuō)話算話的。我會(huì)的。人們會(huì)說(shuō)我是一個(gè)低劣的廢奴主義者，會(huì)鄙視我一不過(guò)沒(méi)關(guān)系，我不會(huì)告發(fā)你的…”哈克既不是奴隸制的支持者一他絕不會(huì)告發(fā)吉姆：他也不是一個(gè)廢奴主義者，他同樣認(rèn)為廢奴主義者“低劣”。他只是一個(gè)天真的小男孩，一個(gè)天真無(wú)邪的流浪漢。

黑奴吉姆身上體現(xiàn)諸多原型形象：智慧老人、父親以及心靈伴侶。哈克遠(yuǎn)離了他那殘酷無(wú)情的父親，乘木筏沿大河尋求自己的理想生活。與此同時(shí)，吉姆也逃離了沃森小姐，在小說(shuō)中扮演哈克“父親”一角，給了他很多“指示”，雖然有些指示頗為不明智。他像對(duì)待兒子一樣愛哈克，教導(dǎo)哈克。男孩子們愛探險(xiǎn)，所以一有異樣，哈克總按納不住要去探究一番，此時(shí)的吉姆，如長(zhǎng)者般堅(jiān)決反對(duì)，因?yàn)樗捞诫U(xiǎn)意味著危險(xiǎn)，多半徒勞無(wú)功。之后，當(dāng)哈克在大霧后返回，吉姆欣喜若狂?！袄咸彀。娴氖悄銌?。哈克?你沒(méi)死——沒(méi)被淹——你又回來(lái)了?這可太好了，親愛的，太好了。讓我看看你。孩子，讓我摸摸你……”就像一位父親感謝上帝送回他的兒子一樣。實(shí)際上，兩人的關(guān)系從朋友轉(zhuǎn)變?yōu)楦缸釉缭谒麄冏≡诮芸诉d島時(shí)就發(fā)生了。一天，沿河漂來(lái)一個(gè)破爛不堪的木箱子，里面有一具尸體。吉姆發(fā)現(xiàn)那是哈克的生身父親。但他沒(méi)有告訴哈克。由此，吉姆便由一位外人而成為哈克的父親。這位新父親不僅愛他的孩子，還“規(guī)范”他的行為。大霧后哈克回到木筏上，跟吉姆搞惡作劇。當(dāng)吉姆發(fā)現(xiàn)哈克并不理會(huì)他對(duì)他的關(guān)切，反而取笑他時(shí)，他感到很失望，很氣憤。“那堆爛葉子是垃圾：欺騙、羞辱朋友的人也是垃圾。”吉姆的話很簡(jiǎn)單，但透著尊嚴(yán)。從此，哈克意識(shí)到吉姆跟他是平等的，開始尊重吉姆。

“父親”原型往往代表權(quán)威，社會(huì)規(guī)范，在文學(xué)作品中筆筆皆是，如?？思{作品《熊》中的山姆·法則斯是少年艾克精神上的父親：霍?！赌贻p的好小伙布朗》中布朗在林中遇到的老者給了布朗極大的啟示：再如《了不起的蓋茨比》中的丹·考迪是蓋茨比精神、事業(yè)上的父親。

吉姆不僅是父親，同時(shí)也是哈克的精神伴侶。小說(shuō)中雖有溫柔的索菲亞和善良的瑪麗等女性人物，哈克也曾為她們動(dòng)過(guò)心，但是哈克真正的伴侶是黑人吉姆!兩人一起逃離他們所無(wú)法忍受的“文明”，沿河漂流，互相扶持，共渡危難。兩人之間的感情日益深厚，木筏就是他們的家。在經(jīng)歷了格蘭福德和謝潑德森兩家族的世仇糾紛后，哈克死里逃生，逃回木筏。在木筏上，“哈克感到萬(wàn)分高興，終于遠(yuǎn)離了打斗：而吉姆也很高興離開沼澤。我們覺得木筏是最好的家了。其他地方總讓人感到窒息，喘不上氣來(lái)，可筏子不一樣，在筏子上你覺得自由、舒服的不得了。”(128)木筏是他們唯一的家，是哈克和吉姆共同的家園。

兩位男性之間的這種深厚的感情也已成為一個(gè)原型，體現(xiàn)在其他作品中，如《白鯨》中以實(shí)瑪利與魁克格之間的感情，再如《皮襪子故事集》中納蒂·班波與欽堪察庫(kù)克之間的友誼。

吉姆體現(xiàn)“父親”原型，沃森小姐則體現(xiàn)“母親”原型。通常評(píng)論者認(rèn)為道格拉斯太太、薩利姨媽和波利姨媽體現(xiàn)“善良母親”原型，而將沃森小姐視為“失職母親”原型，但這實(shí)際上是一種偏見。沃森小姐其實(shí)與她們一樣體現(xiàn)“善良母親”原型，只是她不懂得如何讓孩子或黑奴了解她。他們總覺得她時(shí)時(shí)在挑剔他們。而實(shí)際上她也希望哈克“學(xué)好”，成為文明人，所以她會(huì)教他讀書祈禱。諸多指責(zé)挑剔后，她仍然要向哈克講述上帝的偉大，只是這個(gè)小男孩不喜歡罷了。同樣，因?yàn)樗拘陨屏迹罱K給了吉姆自由。

《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》在體現(xiàn)諸多原型的同時(shí)，也賦予這些原型以新的意義與特色。小說(shuō)講述的是一個(gè)少年的成長(zhǎng)故事，哈克所歷經(jīng)的旅途既是地理意義上的，亦是精神上，同時(shí)亦是潛意識(shí)內(nèi)尋找真正意義上的父親的旅途。密西西比河，這條美國(guó)民族的“母親河”不僅讓哈克感到寧?kù)o與舒適，對(duì)其成長(zhǎng)亦起到相當(dāng)?shù)淖饔?。小說(shuō)各人物也都體現(xiàn)某一原型形象，而他們的個(gè)性同時(shí)豐富所體現(xiàn)的原型形象。主人公哈克體現(xiàn)流浪漢原型，同時(shí)象征成長(zhǎng)中的美國(guó)，哈克與吉姆的故事象征著美國(guó)社會(huì)摒棄種族偏見，學(xué)會(huì)接納、尊重其他種族的過(guò)程。而黑奴吉姆則體現(xiàn)“智慧長(zhǎng)者、父親、精神伴侶”等原型形象，吉姆雖然沒(méi)有受過(guò)教育，而他追求自由，本性善良，由此可見作者馬克·吐溫的人文關(guān)懷。而令哈克感到難以忍受的沃森小姐等諸多女性人物則體現(xiàn)“母親”原型，只是她們以“文明社會(huì)”力量出現(xiàn)，她們努力教化哈克，只是哈克這個(gè)“玩童”的成長(zhǎng)要倚仗自然之力，非人力所能為。