摘要：《白鯨》是19世紀(jì)美國小說家麥爾維爾的代表作，是一個(gè)深刻的生態(tài)寓言，它告誡人們?nèi)伺c自然是平等且緊密聯(lián)系在一起的。從生態(tài)批評的角度對《白鯨》進(jìn)行解讀，結(jié)合當(dāng)今日益惡化的生態(tài)環(huán)境，進(jìn)一步闡述了必須拋棄“人類中心主義”的觀點(diǎn)。人類應(yīng)該努力尋求與自然的和諧共處，如果繼續(xù)像以往一樣對自然毫無節(jié)制的掠奪、殺戮，必然給自身帶來毀滅性的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：《白鯨》人與自然 生態(tài)批評

19世紀(jì)后期，隨著人類工業(yè)文明進(jìn)程的加快，全球環(huán)境的惡化也到了不可挽回的地步。空氣污染，物種滅絕，生態(tài)危機(jī)的挑戰(zhàn)不斷加?。汉樗?、颶風(fēng)、海嘯、地震、高溫不斷出現(xiàn)。當(dāng)人類不得不去面臨生命威脅的時(shí)候，我們是否能夠停下匆匆前行的腳步去思考一下人與自然之間到底應(yīng)該是怎樣的一種關(guān)系呢?當(dāng)人類開始關(guān)注外在的生存環(huán)境，重新審視并協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，于是逐步形成了一個(gè)新的視角一生態(tài)批評角度。

生態(tài)批評的文學(xué)模式形成于20世紀(jì)90年代的美國。1972年，“文藝生態(tài)學(xué)”(LiteraryEcoIogy)最早出現(xiàn)在美國學(xué)者約瑟夫·米克的作品中(Joseph W.Meeker)。1978年，威廉·魯克爾特(William Rueckert)首次使用了“生態(tài)批評”(Ecocriticism)一詞，提倡將文學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)批評家“必須具有生態(tài)學(xué)視野”。(王諾，49)1992年，“文學(xué)與環(huán)境研究學(xué)會”成立，到現(xiàn)在為止會員已過千。生態(tài)批評也成了一種公認(rèn)的文學(xué)批評流派。

雖然學(xué)術(shù)界對生態(tài)批評的研究起步較晚，但人與自然之間的和諧生態(tài)觀卻早已有之。在我國的春秋時(shí)期，莊子就曾經(jīng)說過“天地與我并生，而萬物與我為一”：從達(dá)爾文的進(jìn)化論也可以看出：“人是由自然界進(jìn)化而來的，人是自然的一個(gè)組成部分”：荷蘭的斯賓諾莎在他的《倫理學(xué)》中也曾經(jīng)表達(dá)過：“一個(gè)人不是自然的一部分，是不可能的。”(斯賓諾莎，189)由此可見，人類與大自然是處于同一個(gè)生物鏈上的，人類并不比其他生物擁有更多至高無上的權(quán)利。

赫爾曼·麥爾維爾的《白鯨》發(fā)表于1851年，但在當(dāng)時(shí)卻遭到人們的嘲弄與反對。的確，這本書運(yùn)用了大量的筆墨描寫鯨類的知識。捕鯨的技能和裝備。再加上又運(yùn)用了大量的典故與宗教故事，使這部作品的主題看上去似乎不是那么鮮明。但是，幾十年過去了，當(dāng)人們再次拾起這部作品并從多個(gè)角度重新解讀的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)這是一部巨著，正如D.H.勞倫斯所說的是一部“無人能及的海上史詩”。(勞倫斯，152)

作者麥爾維爾于1850年就開始著手寫《白鯨》，當(dāng)年夏天因?yàn)橹刈x了莎翁的劇本有所啟發(fā)，又因結(jié)識了霍桑。所以直到1851年夏，才將《白鯨》定稿。在《白鯨》的序言部分作者寫道：“謹(jǐn)將本書獻(xiàn)給納撒尼爾·霍桑。以志我對其才華欽佩之忱。”在《白鯨》出版后，麥爾維爾寫信給霍桑說：“我寫了一本邪書，不過，我覺得象羔羊一般潔白無疵。”說是一本邪書。是因?yàn)檫@本書記錄了發(fā)達(dá)的技術(shù)手段下血腥的捕鯨史和人類心靈之惡的見證史。當(dāng)他鼓足勇氣把這一切都說出來的時(shí)候，他覺得自己內(nèi)心很坦然，有一種出生羔羊的純潔感。

1851年《白鯨》出版后，卻受到了不公平的待遇。1891年麥爾維爾病逝，當(dāng)時(shí)人們竟然不知道《白鯨》的作者是誰。在經(jīng)過了半個(gè)世紀(jì)的湮沒后《白鯨》才得以被重新認(rèn)識，閃爍出耀眼的光芒。成為世界上最偉大的小說之一。這是一部充滿浪漫主義氣息和現(xiàn)代精神的預(yù)言小說，成為了向人類表達(dá)人與自然關(guān)系的媒介。

西方文學(xué)素有“藍(lán)色文明”之稱，如果說黃皮膚的中華民族是“大地之子”，那么希臘民族則是“海的女兒”。(易中天，60)我們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚩梢哉f是一個(gè)由海洋組成的水球_藍(lán)色海洋不僅給了人們無數(shù)詩意的遐想同時(shí)也是地球上偉大生命的孕育之地。在許多的文學(xué)作品當(dāng)中，大海常被比作母親，不僅因?yàn)樗巧陌l(fā)祥地，也因?yàn)樗兄赣H一樣的博大胸懷。在這部作品當(dāng)中，大海被賦予了無限的魅力：“在海洋上，春天差不多是老守在熱帶的永恒的八月天的門口。那種暖洋洋而涼爽晴朗·鳥語花香、豐富多彩的白晝，就像是波斯那種盛冰果子露的水晶杯子，堆積著一片片堆著玫瑰香水凝成的冰雪……(麥爾維爾，175)而到了夏天，海洋又像是一幅幅明顯的畫像，其中又滲透了人類與自然、深藍(lán)無比的靈魂，讓人沉醉?！?222)大海的美充滿了神秘感，讓人沉醉其中。大海還是一個(gè)巨大的生命家園，海洋以其強(qiáng)有力的孕育力，生養(yǎng)了許多生物。作者寫道：“眼不能見的水底下，是海洋生物在流來滑去?！?386)

同時(shí)海洋對從這里走向陸地的人們有著很強(qiáng)的包容性。在小說的開始，以實(shí)瑪利一出場就大談特談對大海的那種渴望，“岸上也沒有什么特別教我留戀的事情，我像我還是出去航行一番，去見識見識這個(gè)世界的海洋部分吧。這就是我用來驅(qū)除肝火，調(diào)劑血液循環(huán)的方法?！?1)由此可見，大海在以實(shí)瑪利的心中是一片凈土，可以放松心情也可以凈化心靈。大海以其寬容的胸懷接納它的兒女，給他們以心靈的棲息場所。

在現(xiàn)代生態(tài)主義的關(guān)照下，《白鯨》的生態(tài)世界里既有亞啥為代表的人類中心主義者對大自然的殘酷掠奪，也有以實(shí)瑪利為代表的對人類的暴行的覺醒。作者通過這兩種截然不同的生態(tài)觀的對比和這兩類人的不同結(jié)局，意在告訴人們：人和動(dòng)物是完全平等的，大家同處于一個(gè)星球上，人類應(yīng)該保持一顆善良、寬容的心，這樣才能與大自然和諧共處?！叭祟悰]有意識到自己是自然的一部分，征服自然的最終代價(jià)就是埋葬自己?！?Rlchel Carson，27)我們必須清楚地認(rèn)識到人類不過是自然的一部分，也不是自然的主人，他必須承認(rèn)自然的權(quán)利，尊重自然規(guī)律，必須以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為唯一尺度來衡量自己、衡量萬物。

著名的生態(tài)思想研究者唐納德·沃斯特明確指出：“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在生態(tài)系統(tǒng)本身，而在我們的文化系統(tǒng)?！倍@種文化系統(tǒng)正是支配了人類意識和行為數(shù)千年之久的“人類中心主義”。他們認(rèn)為：人類處于自然界的中心地位，凌駕于自然界萬物之上，是世界的主宰，人類擁有任意處置萬物的權(quán)利，統(tǒng)治并支配著自然，人類與自然是征服與被征服，改造與被改造，控制與被控制的二元對立關(guān)系。人類的利益是唯一的也是最高的利益，一切都以人類的利益為最終價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

在這部作品當(dāng)中。亞哈就是人類中心主義的典型代表。他也的確是人如其名(亞哈是以色列的第七代王)。亞哈在海上漂泊了40多年。不愧為捕鯨業(yè)中的君王。在這幾十年當(dāng)中，亞哈背井離鄉(xiāng)，拋妻別子，過著十分艱苦的海上生活。但在遇到白鯨莫比·迪克之前，鯨魚只是亞哈為了生存而要去捕獲的獵物而已。因?yàn)轹L油·鯨脂等等能夠給他們帶來豐厚的利潤，才能維持他們的生活。以亞哈的勇氣和膽識，死在他標(biāo)槍下的鯨魚可謂不計(jì)其數(shù)，但在白鯨莫比·迪克出現(xiàn)，尤其是咬掉亞哈的一條腿之后，亞哈追捕白鯨的過程已經(jīng)完全變了味，充滿了狂熱和暴躁，捕鯨之旅卻成了亞哈的復(fù)仇之旅。

堅(jiān)定的復(fù)仇心理使得亞哈展開了為期三年的追捕之旅，同時(shí)也對整個(gè)海洋生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行了三年的嚴(yán)重破壞。在亞哈看出，他接下來唯一的目的就是找到莫比·迪克，復(fù)仇的火焰已經(jīng)燒到了他的心里，這就使得亞哈聽不見任何人的勸告，他的執(zhí)著精神確實(shí)令人生畏。在最后一章中，大副斯達(dá)巴克與亞哈發(fā)生爭吵，他對亞哈說：“現(xiàn)在放棄，還來得及，你看!不是莫比·迪克要找你，而是你，也正是你要瘋狂地找他阿!”(798)可是亞哈的自然觀和人生觀就是：“太陽侮辱了我，我照樣要揍它。”按照亞哈這樣的說法，人類只有與大自然抗?fàn)幍降祝拍芊殖稣l強(qiáng)誰弱來。殊不知，正如恩格斯曾經(jīng)告誡我們的一樣，“我們不要過分陶醉在我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然都報(bào)復(fù)了我們?！笔堑?，經(jīng)過三年的追捕，亞哈的目的實(shí)現(xiàn)了，他報(bào)仇成功因?yàn)槟取さ峡吮粴⑺懒恕５珌喒约阂苍嵘泶蠛?，所有的船員除了以實(shí)瑪利之外無一幸免。如果說白鯨咬掉亞哈的一條腿是大自然向人類發(fā)出的警告的話，那么最后整船人的命運(yùn)就是大自然用自己的行動(dòng)告訴人們：在自然面前，人類永遠(yuǎn)無法取得最后的勝利，人類對大自然其他生命的漠視，必然導(dǎo)致自然與人的對立與疏遠(yuǎn)，后果將無法想象。

早在18世紀(jì)的美國就有了捕鯨業(yè)，《白鯨》這部作品就是以作家麥爾維爾本人的親身經(jīng)歷為依據(jù)的。在當(dāng)時(shí)的美國社會，捕鯨是美國積累財(cái)富的重要來源。鯨油是人們?nèi)粘Ｉ钪悬c(diǎn)燈照明的不可或缺之物。在許多人看來，從鯨魚身上是可以獲取暴利，捕鯨業(yè)也是充滿血腥但又是非常刺激的。但是，在作者眼中，鯨魚則是自然的化身，是上帝造出的大魚，更是美的代言詞。作者曾經(jīng)感嘆：“據(jù)我看來，從這里，我們就看出一種堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)特的生命力的罕有的價(jià)值，看出了厚墻固壁的罕有的價(jià)值，也看出城府深廣的罕有的價(jià)值了。人啊!你應(yīng)該禮贊鯨，以鯨作為你的楷模!…在動(dòng)物中，能像鯨那么碩大的又是多么屈指可數(shù)呀!

鯨的美不僅僅來自于它碩大的身體，還來自它的外形輪廓。鯨尾的擺動(dòng)能產(chǎn)生一種令人驚駭?shù)拿栏小八o日色一照耀，塞似一股靈光，似乎從海里冒出了一個(gè)光耀奪目的神明?！?326)我們還應(yīng)該把鯨看做是一種不朽的動(dòng)物，“它在大陸還未突破洪水而出現(xiàn)之前就在海洋里游來游去，它還曾經(jīng)游過杜依勒利宮，溫莎宮，克里姆林宮從前的地基。在諾亞的洪水中，它根本不把諾亞的方舟放在眼里，如果世界還會再發(fā)洪水，象荷蘭那樣_連老鼠都給淹得干干凈凈，那么，這種永存的鯨也還是會活下去，而且會高聳在赤道的洪水似的浪峰上，朝天噴出它的唾沫，表示蔑視呢?！?648)白鯨莫比·迪克作為鯨中之王，它的美更是無需贅述了?！澳且淮髨F(tuán)乳白體，被水平線上那個(gè)閃耀的太陽一照，至象是一片亮晶晶的乳色玻璃，在早晨的湛藍(lán)的海里閃閃發(fā)光?！?362)不經(jīng)意間，白鯨被賦予了某種神秘的魔力。

雖然捕鯨業(yè)可以帶來巨額的利潤，但是在作品中，作者對于此還是給予了毫不留情的批評?！艾F(xiàn)在，這只巨獸的周圍都涌出一片紅色的潮水，好像水打山崗上流下來而匯成的一條小溪流。它那痛苦的身體不是在水里，而是在血里滾動(dòng)，鮮血在他身后踴騰起幾英里長。斜陽在海里這個(gè)殷紅的池沼上嬉戲，回光反照在大家的臉上，由此大家都像紅種人，各個(gè)面孔紅彤彤。”(402)“這條鯨的垂死掙扎逐漸衰弱了，又在慢慢地滾出來，身體翻來騰去，呼吸急劇，格格發(fā)響，煞是怕人，噴水孔抽攣地張張縮縮。最后，進(jìn)射出陣陣凝結(jié)的紅血，宛似葡萄酒里的紫色殘?jiān)?，它的心臟已經(jīng)炸了。”

適度的捕鯨是可以的，但毫無節(jié)制地捕鯨就造成了鯨魚的種群數(shù)量急劇減少，雖然鯨魚可以說是海中之王，不懼·怕任何生物，但是他們面對人類貪婪的欲望卻無法抵抗。亞哈作為捕鯨船上的一員，他的殘忍不正是人類對自然的態(tài)度嗎?人類之所以如此野蠻是因?yàn)閷?dòng)物充滿了欲望，動(dòng)物在他們的心中只是錢的代言詞。本書的第105章的標(biāo)題就是“鯨的龐大身軀會縮小嗎?——它會滅絕嗎?”人類面對自己的屠殺也不禁會問到如此的問題，要知道雕一讓它們懼怕的就是人類。在作者看來，鯨魚是自然的化身，代表著大自然的力量，鯨類擁有自己的生存權(quán)利，而且具備比人類更崇高的尊嚴(yán)。我們應(yīng)該尊重這個(gè)偉大的生命。

以實(shí)瑪利這個(gè)名字在圣經(jīng)中的意思是“上帝垂聽”。所以，他是亞哈的捕鯨船上唯一幸存下來的人，也正是通過他向世人講述了捕鯨船上那一幕幕驚險(xiǎn)刺激的故事。已故加州大學(xué)教授喬治·斯圖爾特認(rèn)為《白鯨》其實(shí)是由兩部小說改編而來的，小說前部是以實(shí)瑪利的歷險(xiǎn)故事后部是亞哈的悲劇行動(dòng)。(F.O.Matthiessen，59)以實(shí)瑪利是一個(gè)富有探索精神的人，作品以“叫我以實(shí)瑪利吧”為開場白，充滿了親切感。他又是一個(gè)厭倦了世俗社會的人，所以他把希望寄托到了大海上，“這就是我用來驅(qū)除肝火，調(diào)劑血液循環(huán)的方法?！?1)他想遠(yuǎn)離陸地，走進(jìn)大海，認(rèn)識白鯨，親近大自然。他眼中的大自然充滿了神秘感，時(shí)而波濤洶涌，驚濤駭浪，時(shí)而又寧靜柔和。

在船上的那些日子讓以實(shí)瑪利的心靈一次又一次地被震撼了?！爱?dāng)我們伏在船舷邊往下凝視時(shí)，卻另有一個(gè)更為奇特的天地映入了我們的限簾。這些剛出生的小鯨就如小孩在吃奶時(shí)，安靜而定睛地撇開一下母親的胸脯，望一望別的地方，一邊又在精神上飽享著一種神秘的追懷——它似乎在往上望著我們，但又不象在望著我們……那些游在它們旁邊的母親，似乎也在悠閑地望著我們?！边@是一群多么可愛的精靈阿!此情此景讓以實(shí)瑪利在鯨魚們中間感受到了一種從未有過的寧靜和祥和的感覺，他可以聽到自己的呼吸，這種沉靜和超然正是他心靈深處最最渴望的，也是他從陸上到海洋里要尋找的那種感覺?？墒侵灰幌氲阶约喝匀辉趨⑴c的捕鯨行動(dòng)，以實(shí)瑪利感到了一種厭惡和愧疚。一天晚上，當(dāng)他重新去看“裴廓德號”的時(shí)候，“這艘載著野人，負(fù)著大火，在燒死尸，正在沖進(jìn)那黑暗的深淵里，向前奔趕的“裴廓德號”，似乎就是那個(gè)患偏熱癥的船長的心靈的具體的復(fù)本。(592)他的心被深深地刺痛了，從內(nèi)心深處開始對人類的暴行有了覺醒。正是因?yàn)橐詫?shí)瑪利對自然的崇敬和熱愛，只有他一個(gè)人能夠幸存下來。這是作者的刻意安排，也是因?yàn)樗c自然的關(guān)系是最親密的。最后當(dāng)他劃著小舟靠岸時(shí)，可以看出他對大自然懷有的深深敬意和感恩之情。

當(dāng)今的世界，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人類的物質(zhì)生活越來越豐富，可是精神世界卻越來越匱乏和空虛。同時(shí)，人類以自我為中心的意識在物質(zhì)利益的誘惑下不斷加強(qiáng)。面對這樣的情況，從生態(tài)批評的角度重新解讀《白鯨》有著非常重要的意義。和諧一直是人類所追求的理想狀態(tài)，也是人類社會的發(fā)展趨勢。和諧其實(shí)表達(dá)的就是“真、善、美”的意思。這不僅僅是指人與人之間的和諧，更多的是追求人與自然的和諧。正因?yàn)榇?，“生態(tài)文明”的提出就具有了十分深遠(yuǎn)的意義。一部小小的海上冒險(xiǎn)故事，之所以被稱為“無人能及的海上史詩”是因?yàn)樗鼘θ松蜕鐣继岢隽松钌畹乃伎肌Ｎ覀冎挥幸粋€(gè)地球，是人類賴以生存的家園，我們應(yīng)該懷著一顆感恩的心與自然和諧共處，惟有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人類最終的可持續(xù)發(fā)展。