摘要：民間藝術(shù)是我們民族文化的一個重要的組成部分，是一種具有普遍意義的民間審美文化。我們要堅持民族形式，繼承一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng)，創(chuàng)造為本民族所喜聞樂見的藝術(shù)形式，同時，也要堅特民間藝術(shù)的開放性，積極應(yīng)對文化變遷。努力參與同世界藝術(shù)的交往，參與到社會變遷的背景中去，廣泛吸收優(yōu)秀藝術(shù)的營養(yǎng)，使其不斷得到發(fā)展，創(chuàng)造出新的更高級的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù) 文化 變遷 傳承

文化變遷，是人類學研究的主要課題之一。任何一個民族都在發(fā)展變化，體現(xiàn)民族特征的文化特點也會隨之變化。文化變遷無關(guān)個人情感，而是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程。

民間藝術(shù)是我們民族文化的一個重要的組成部分，其中蘊涵民族的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念。它主要通過物態(tài)形式直接反映生活，并滿足人們的審美需要。體現(xiàn)服務(wù)于生活、美化生活的實用目的，形成一種具有普遍意義的民間審美文化。所謂民族、民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)指的是在民間長期流傳并已形成較穩(wěn)定的、具有鮮明民族特色的文化物質(zhì)形態(tài)。所謂狹義的民族、民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)是指有鮮明文化意蘊和藝術(shù)特征的文藝形態(tài)，如源遠流長的民間歌舞、音樂、戲劇、曲藝、工藝(包括剪紙、刺繡、泥陶)、美術(shù)、彩繪等等：而廣義的民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)除了上述文藝形態(tài)之外，還包括造型精美、構(gòu)圖新穎、具有歷史和藝術(shù)價值的文化遺跡及古代建筑。從構(gòu)成的特征來分析，任何一個民族、民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價值都包括兩個層面，一是內(nèi)在的個性化的無形的精神因素層面，即藝術(shù)技巧、方式和方法。如剪紙工藝制作的技巧。這種精神因素層面是潛形的。二是看得見、摸得著的社會化的物質(zhì)層面，如剪紙的成品。這兩種價值層面的有機組合，體現(xiàn)了某一種民族、民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史價值和文化價值，也同時構(gòu)成了中國民族、民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的燦爛星空。例如，云南就是迄今中國少數(shù)民族民間藝術(shù)存活最多的一個省份，在彝族聚居地區(qū)流傳甚廣的煙盒舞，則是鮮活地留存且還在不斷發(fā)揚光大的彝族舞種。煙盒舞在歷史的進程中得到了不斷豐富和發(fā)展?，F(xiàn)如今，這種節(jié)奏歡快、鮮明的民間舞蹈，已越來越多地受到民眾的歡迎，逐漸發(fā)展成為與城鄉(xiāng)民眾的健身娛樂和生活休閑相結(jié)合的一種舞蹈形式。同時，這種傳承與發(fā)展也反映了人民群眾在民族民間文化傳承中的起的重要作用。目前，許多的民間藝術(shù)都在逐漸被列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而所謂“遺產(chǎn)”也正說明了這些藝術(shù)文化的傳承所面臨的嚴峻問題。比如，我們山西本身就是一個戲曲大省，但是很多的戲曲種類卻隨著日益發(fā)展的社會而走向衰落。而傳承人的缺失，使得很多的戲曲種類漸漸地消失。所以，人們也不得不為了戲曲的生存做著種種的改變。同時，這種觀念的傳承還需要更多、更豐富的載體來進行支撐。

民間藝術(shù)的傳承與保護并不是要建立在丟失與變異的基礎(chǔ)之上，而是要最高限度地保護其原有的面貌。但是我們也應(yīng)清醒地看到，藝術(shù)既要生存，也要有所突破和發(fā)展，從而去適應(yīng)更多的人們的精神和審美的需求。民間藝術(shù)是相對于宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)、宗教藝術(shù)而存在的，民間藝術(shù)雖然來自民間，但卻為其他藝術(shù)提供了營養(yǎng)，成為民族文化的基礎(chǔ)之一。它保持著物質(zhì)與精神未分化之前的原始狀態(tài)，包含著中國傳統(tǒng)的自然觀和思維方式?，F(xiàn)代許多成功的平面設(shè)計作品，特別是被國際認可的代表中國風格的設(shè)計佳作，它們成功的原因。都是與立足本土，吸收中國傳統(tǒng)藝術(shù)和民間藝術(shù)的營養(yǎng)分不開的。他們成功地借鑒、運用民間文化的精髓形式來豐富自己的設(shè)計，不僅取得了良好的效果同時，也向世界人民顯示了我們民族風格的當代性。如：香港鳳凰衛(wèi)視的臺徽；借鑒了傳統(tǒng)“喜相逢”圖形，反映出一種厚實的文化底蘊：而且鳳鳥兩兩相對，旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感，體現(xiàn)了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意。而中國聯(lián)通的標志。索性直接采用民間“八寶”之一“盤長”紋樣，將傳統(tǒng)圖形賦予了現(xiàn)代的意義。還有不少海報設(shè)計、印刷設(shè)計、字體設(shè)計、包裝設(shè)計等等，或在總體風格上，或在局部形式上，或在個體圖紋上，借鑒和沿用了民間傳統(tǒng)美術(shù)中的理念，并賦予新意，取得了很好的效果，受到了世界民眾的公認和喜愛。

所以，文化藝術(shù)一定要隨著社會變遷而做出順應(yīng)潮流的改變。當然，這種變遷是一個具有多方效力的過程，也是一個多種動力的驅(qū)動。變遷，是適應(yīng)社會發(fā)展而動的，是一種進步的社會漫游有如各朝各代更替一般。在這樣的背景之下，我們應(yīng)該如何來面對我們的文化、我們的民間藝術(shù)?如何在繼承的前提下去發(fā)展、去革新?這是一種辨證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，必須堅持民族形式，繼承一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng)。創(chuàng)造為本民族所喜聞樂見的藝術(shù)形式，同時。也要堅特民間藝術(shù)的開放性，積極應(yīng)對文化變遷，堅持其開放性。努力參與同世界藝術(shù)的交往，參與到社會變遷的背景中去，廣泛吸收優(yōu)秀藝術(shù)的營養(yǎng)，使其不斷得到發(fā)展，創(chuàng)造出新的更高級的藝術(shù)形式。