摘要：戲劇服飾屬于服飾文化大范疇中的一個(gè)類(lèi)別，它來(lái)自于生活又服務(wù)于生活和藝術(shù)。中國(guó)戲劇服飾可說(shuō)是中國(guó)服飾文化與中國(guó)戲劇文化相結(jié)合的交叉的邊緣產(chǎn)物。具有“可舞性、裝飾性、程式性”等三大審美特征。

關(guān)鍵詞：服飾文化 戲劇服飾 藝術(shù)

服飾產(chǎn)生于勞動(dòng)生產(chǎn)的需要，它的最原始最有基本的作用便是御寒和審美，它與實(shí)用價(jià)值有著緊密的聯(lián)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，它逐步地具有了審美經(jīng)濟(jì)特征。服飾又成為人物身份的一種標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著鮮明的等級(jí)成份與職業(yè)特點(diǎn)。與此相關(guān)的戲劇服飾的出現(xiàn)和成熟，是其實(shí)用性、審美性、裝飾性和娛樂(lè)性諸特點(diǎn)共同發(fā)展的產(chǎn)物。戲劇服飾形成了較為成熟和固定的形式，在人物形象塑造、審美形式、渲染劇情、烘托氣氛方面有其獨(dú)到之處。

1 戲劇中的服飾文化

民族服飾是民族精神民族性格的外在物質(zhì)體現(xiàn)，具有深厚的文化意蘊(yùn)。作為人的勞動(dòng)成果之一的服飾，處處閃爍著人作為創(chuàng)造主體的創(chuàng)造精神，服飾首先是由物質(zhì)依據(jù)的意識(shí)、需要和行為組合而成。服飾文化在大程度上反映了社會(huì)心理、宗教、藝術(shù)、科學(xué)等人文精神，尤其是審美因素，它在服飾文化中占據(jù)著重要地位，服飾文化是一個(gè)時(shí)代文化節(jié)的積淀和升華，是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，又是這一時(shí)代精神外在物質(zhì)折射!郭沫若說(shuō)“衣裳是文化節(jié)的表征，衣裳是思想的形象”。服飾也很能表明人的性格，孔乙已的破舊的十年沒(méi)有縫補(bǔ)漿洗的長(zhǎng)衫，《風(fēng)波》中封建遺老在仇家有殃時(shí)穿的竹布長(zhǎng)衫《最后一課》中韓麥爾先生教授自己祖國(guó)母語(yǔ)的最后一課時(shí)穿上的綠呢制服，都蘊(yùn)含有多么深厚的寓意!《紅樓夢(mèng)》中香菱的石榴裙，探春的觀意兜，黛玉的月白繡花襖、銀鼠坎肩，寶玉的一廛圓皮襖、石表貂裝排穗褂、大紅猩猩氈斗篷，王熙鳳的紫褐絨褂。翡翠撒花洋縐褲、赤金盤(pán)螭纓絡(luò)圈，賈母的青縐綢一斗珠羊皮褂、灰鼠暖兜等等，都很能體現(xiàn)人物思想性格《陌上?！分星亓_敷的裙妝《羽林朗》中胡姬的打扮，都與其思想意旨相關(guān)。因此，從整體看來(lái)，服飾與人物的思想性格、形象塑造、審美風(fēng)格有緊密的聯(lián)系。

2 戲劇服飾的演變及其特點(diǎn)與作用

戲劇服飾仍屬于服飾文化大范疇中的一個(gè)類(lèi)別，它來(lái)自于生活又服務(wù)于生活和藝術(shù)?！爸袊?guó)戲曲服裝具有生動(dòng)塑造角色外部形象、有利歌舞表演動(dòng)作完美發(fā)揮，強(qiáng)化戲劇主題及矛盾沖突，暗示環(huán)境場(chǎng)合，美化舞臺(tái)，用傳統(tǒng)藝術(shù)美陶冶觀眾性靈等六個(gè)方面的作用?！眰鹘y(tǒng)戲曲借助服飾生動(dòng)塑造角色外部形象，表現(xiàn)角色內(nèi)在精神追求，強(qiáng)調(diào)形似到神似，整合人物的性格、品質(zhì)、氣質(zhì)、形貌等特點(diǎn)突出以神寫(xiě)形，傳神特征。服飾此時(shí)成為“舞衣”，要求服飾寬、伸展、放射、飄逸，如水袖等，具有多種形式美要素，利于表演，展示人物情感、體態(tài)、造型及風(fēng)格。

中國(guó)戲劇服飾可說(shuō)是中國(guó)服飾文化與中國(guó)戲劇文化相結(jié)合的交叉的邊緣產(chǎn)物。一方面，戲曲服飾作為舞臺(tái)美術(shù)的一部分。是構(gòu)成戲劇這一綜合藝術(shù)的不可或缺的要素，具有“可舞性、裝飾性、程式性”等三大審美特征，另一方面，戲劇服裝隸屬于中國(guó)服飾這個(gè)大范疇，是中國(guó)服飾藝術(shù)歷史流程中的一部分。中國(guó)服飾有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，中國(guó)古代服飾、近代服飾與現(xiàn)代，逐步演化，各具有時(shí)代特征。但中國(guó)古代、近代服飾藝術(shù)的審美風(fēng)格與中國(guó)繪畫(huà)、雕塑(刻)、書(shū)法、詩(shī)詞等中國(guó)藝術(shù)一樣，都屬于“意象藝術(shù)體系”，中國(guó)藝術(shù)的本質(zhì)特征是創(chuàng)造融合主客觀、情景交融的意象與意境。恰如《毛詩(shī)序》所說(shuō)：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！敝袊?guó)戲劇服裝藝術(shù)從創(chuàng)作的角度看，遵循“寫(xiě)意”原則，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)戲劇人物的精神內(nèi)涵，并不拘泥于歷史的或生活的真實(shí)性，是一和源自于生活又高于生活，適于表演，利于塑造人物角色的物質(zhì)形式它尤其注重發(fā)掘民族藝術(shù)的傳統(tǒng)，用主觀情志去感悟客觀的對(duì)象即戲劇人物，突出人物的傳神出特征。以一當(dāng)+。重度凝煉而概括，具有相當(dāng)強(qiáng)的藝術(shù)概括力。戲曲服裝具有的較強(qiáng)的藝術(shù)概括力形成為戲曲服飾的通用，它可以概括某一類(lèi)人物，有時(shí)也為某些人物度身定制專門(mén)設(shè)計(jì)，如京劇大師梅蘭芳特制的古裝“云衣臺(tái)”，后規(guī)范成為仙女的通用服裝。這種藝術(shù)概括力的形成主觀上是由于戲曲歌舞表演的程式性所決定的，客觀上又是由于封建社會(huì)服飾制度等級(jí)森嚴(yán)，規(guī)定戲衣不得僭越。歷代服飾資料少有流傳和傳播，戲曲班社經(jīng)濟(jì)條件有限，既不允許也不可能照搬歷史上生活中服飾的原型原樣，客觀上促使了藝人們按照“寫(xiě)意”原則去創(chuàng)制具有民族特點(diǎn)的服裝，少中求精求變。這樣的的傳神特征具有創(chuàng)作者強(qiáng)烈的主觀意念。

在戲劇服飾藝術(shù)的發(fā)展史上，宋代是一個(gè)劃時(shí)代的時(shí)期，朱熹、程熙等昌明理學(xué)，人的意識(shí)更多覺(jué)醒。戲劇服飾在宋以前基本上是與生活、歷史服飾一等昌明理學(xué)，人的意識(shí)更多覺(jué)醒。戲劇服飾在宋以前基本上是與生活、歷史服飾一致，略加美美化就可作戲服，從元、明開(kāi)始，有了特制的戲劇服裝，到了清朝，最終完成了“從生活化引向藝術(shù)化”的歷程，出現(xiàn)了成熟而穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)，具有寫(xiě)意的原則和可舞、裝飾、程式化的美學(xué)特征。這種戲劇服飾在元朝后幾百年的中國(guó)戲劇發(fā)展演變過(guò)程中，逐步地形成固有的設(shè)計(jì)模式與與使用套路，平常人們說(shuō)的“穿得象唱戲的”，就表現(xiàn)出這種成熟、固定的戲劇服飾相對(duì)于生活服飾來(lái)說(shuō)的夸張性、表演性，可以說(shuō)中國(guó)戲曲服飾藝術(shù)的發(fā)展歷史就是遠(yuǎn)離生活化逐步藝術(shù)地進(jìn)行意象創(chuàng)造的歷史。“意象化”是中國(guó)戲曲服飾藝術(shù)的審美本質(zhì)。

3 戲劇服飾的空間搭配和時(shí)間變化

3.1 戲劇服飾的空間搭配

不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)戲劇很強(qiáng)調(diào)視覺(jué)美感與意境的營(yíng)造，演員在舞臺(tái)上的每個(gè)造型都想是一幅畫(huà)，所以服裝在空間上的搭配是相當(dāng)重要的，也是很花心思的事情。服飾。除了演員的衣服鞋子，還包括了頭飾。服飾的空間搭配主要是為了體現(xiàn)舞臺(tái)上人物與人物之間的關(guān)系。中國(guó)戲劇服飾的空間搭配，大概有兩種類(lèi)型：相互輝映型、互補(bǔ)型。

所謂相互輝映型，就是指舞臺(tái)上的兩個(gè)人物服飾類(lèi)型、質(zhì)地相似，或者色彩搭配一致，相互輝映。例如《野豬林》當(dāng)中的林沖和林娘子在一開(kāi)始逛廟會(huì)時(shí)的裝束，《鎖麟囊》中趙守貞和她丈夫在家里廳堂里的裝束，都是相當(dāng)搭配的，表現(xiàn)在：色彩搭配一致，質(zhì)地相似，類(lèi)型也相似，可以說(shuō)是傳統(tǒng)戲劇中的“情侶裝”，給人以和諧的美感，讓觀眾一眼就認(rèn)出，他們是夫妻，而且是有身份有地位的大戶人家。又如《鎖麟囊》中最后一幕，薛湘靈和趙守貞義結(jié)金蘭，她們的服飾也可以說(shuō)是相互輝映的：一藍(lán)一紅，質(zhì)地高貴，款式相似。

所謂互補(bǔ)型，則是指舞臺(tái)上的兩個(gè)人物服裝無(wú)論從款式、質(zhì)地還是顏色反差大，主要是體現(xiàn)在主仆的著裝上。一來(lái)體現(xiàn)兩者地位的差別，一來(lái)是為了突出主角。例如《游園驚夢(mèng)》中，杜麗娘和春香的服裝搭配，杜麗娘是米黃色的裙褲，粉紅色的女帔，給人以淡雅高貴的感覺(jué)：而春香是深綠色的褲襖，兩者互補(bǔ)，春香的活潑更突出了杜麗娘性格的溫柔與含蓄。

3.2 戲劇服飾的時(shí)間變化

人物服飾的時(shí)間變化與服飾的前后呼應(yīng)。戲劇的服飾最終還是為劇情服務(wù)的，戲劇服飾的時(shí)間變化主要為了體現(xiàn)隨著劇情的變化，人物命運(yùn)的變化，也有一種烘托的作用。我們可以發(fā)現(xiàn)，在這三部戲劇中，隨著人物命運(yùn)的變化，人物的服飾也隨之發(fā)生明顯的變化。例如，在所《鎖麟囊》中，薛湘靈的服飾變化就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，在她出嫁的時(shí)候，身著大紅的嫁衣，披金戴銀，一看就知道是大戶人家的女孩子，和當(dāng)時(shí)趙守貞的衣著形成鮮明的對(duì)比：而當(dāng)她在六年后遭遇水災(zāi)，淪落街頭的時(shí)候，她穿的是青褶子，體現(xiàn)的是貧困中年婦女的落魄，又與此時(shí)趙守真的服飾形成鮮明對(duì)比。充分體現(xiàn)了她們命運(yùn)的變化。

中國(guó)戲劇服飾在舞臺(tái)藝術(shù)中發(fā)揮著重要作用，它可以生動(dòng)塑造角色外部形象，利于歌舞表演動(dòng)作的完美發(fā)揮，強(qiáng)化戲劇主題和矛盾沖突，暗示環(huán)境、地點(diǎn)、時(shí)令、場(chǎng)合，美化舞臺(tái)，給觀眾直觀的藝術(shù)美。戲劇服飾有很多細(xì)節(jié)的處理、微妙的變化，是一代又一代藝術(shù)家積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)，同時(shí)又是很耐人尋味的，是中國(guó)戲劇吸引人的地方之一。在當(dāng)今時(shí)代瞬息萬(wàn)變、審美途徑越來(lái)越多樣、審美元素越來(lái)越豐富、審美觀念越來(lái)越多元的時(shí)代背景下，積極地對(duì)傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母锖蛣?chuàng)新是相當(dāng)重要的。