摘要：美術(shù)是伴隨人類一起成長(zhǎng)的藝術(shù)活動(dòng)，在人類物質(zhì)生活與精神生活中起著至關(guān)重要的作用。人們?cè)谏鐣?huì)生活中投注理想與激情的同時(shí)，從沒(méi)停止對(duì)它的思考，美術(shù)是怎樣產(chǎn)生的?古今中外的美學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家給出了許多答案。在這些答案的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)眾多的美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)作品和它對(duì)人生的感悟重新思考，有了對(duì)美術(shù)發(fā)生的新的認(rèn)識(shí)一美術(shù)是人類的本能表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：美術(shù) 發(fā)生 本能

造物主創(chuàng)造了天地，創(chuàng)造了萬(wàn)物，也創(chuàng)造了富于思想的人類，人類最好的品質(zhì)就是對(duì)任何現(xiàn)象都要進(jìn)行探究。有這樣幾位富有探究精神的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)類的神奇之處就是筑巢，它們的壘窩的方式千奇百怪。于是他們找到一種用草桔編織的鳥(niǎo)窩來(lái)研究。這種鳥(niǎo)窩的編織方法很考究，就像人類編織工藝品一樣，穿插整齊，結(jié)構(gòu)合理，疏密得當(dāng)，宛如一件藝術(shù)品。生物學(xué)家在贊嘆之余更多的是在思考為什么鳥(niǎo)會(huì)編成這樣的窩，是向同類學(xué)習(xí)的結(jié)果還是自己的獨(dú)特發(fā)明創(chuàng)造?于是他們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把鳥(niǎo)蛋拿到實(shí)驗(yàn)室孵化，從小鳥(niǎo)出生到成鳥(niǎo)，其間沒(méi)接觸任何同類，然后把它放飛自然跟蹤觀察，結(jié)果這只小鳥(niǎo)也會(huì)編窩，并且跟父輩編的一樣考究。生物學(xué)家大悟：本能使然!

美術(shù)是如何產(chǎn)生的?多年來(lái)諸多富于思考的美學(xué)家、哲學(xué)家和藝術(shù)家從不同的角度做出許多不同的解釋和回答，其中不乏真知灼見(jiàn)和有價(jià)值的理論成果。他們的這些理論論述，因其所持的哲學(xué)和美學(xué)觀點(diǎn)的不同，站立的視角不同，答案也大相徑庭。其主要觀點(diǎn)有：“模仿發(fā)生說(shuō)”、“巫術(shù)行為說(shuō)”、“勞動(dòng)發(fā)生說(shuō)”等。對(duì)此，筆者有另外的觀點(diǎn)：美術(shù)既不是起源于模仿，也不屬于巫術(shù)行為，同勞動(dòng)發(fā)生說(shuō)關(guān)系也不大，美術(shù)是人類的一種本能表現(xiàn)。

我們把時(shí)間追溯到距今三萬(wàn)至一萬(wàn)年前，西班牙的阿爾塔米拉洞穴和法國(guó)的拉斯科洞穴的壁畫(huà)是人類最早的美術(shù)作品。巖壁上刻滿了成群的公牛、角鹿、羚羊，線條粗狂流暢，構(gòu)圖合理、顏色鮮艷、形象稚拙。人們?cè)隗@訝震撼之余轉(zhuǎn)而思考。古人為什么要刻畫(huà)這些動(dòng)物形象呢?按現(xiàn)代人的理解，這些野獸都是人類可食的對(duì)象，所以跟人類有著密切的關(guān)系。美術(shù)理論家將此繪畫(huà)行為解釋為巫術(shù)活動(dòng)，理由是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，工具簡(jiǎn)陋，人們難以捕捉這些野獸，就把它們的形象刻畫(huà)在石壁上，用來(lái)祈禱捕獵成功。這種說(shuō)法有一些道理，也得到了大多數(shù)人的認(rèn)可，因?yàn)槲仔g(shù)活動(dòng)在那個(gè)蠻荒和愚昧?xí)r代似乎是最有力的心理保障，在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，巫術(shù)活動(dòng)也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)?？蓵r(shí)光不能倒流，我們不能回到那個(gè)時(shí)代去探尋現(xiàn)象的本質(zhì)。可現(xiàn)實(shí)證明：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類生產(chǎn)力水平越高。人們最基本的生存技能越喪失。如果把現(xiàn)代人放在原始生活環(huán)境中，后果可想而之。所以我們不妨換一個(gè)思路，可以想象遠(yuǎn)古的人類擁有高超的捕獵技巧，同心協(xié)力捕到了很多獵物，在他們品嘗勝利果實(shí)之后，喜悅自信的心情一定是溢于言表，我們雖沒(méi)看見(jiàn)，但他們一定是要表達(dá)這種喜悅。表達(dá)的方式有很多種可能，可以唱歌，可以跳舞，還可以繪畫(huà)，把他們成功的事件記錄下來(lái)以示榮耀。事實(shí)上，古今中外的藝術(shù)作品中有許多記錄王侯將相的豐功偉績(jī)的事例，如羅馬帝國(guó)的《凱旋門(mén)》、《圖拉真記功柱》西班牙委拉斯貴支的《不列達(dá)的投降》等，這些作品似乎讓我們感到是古人把這種表達(dá)方式很好的傳遞下來(lái)。那么，這種喜悅。這種自信來(lái)自哪里?這不是后天學(xué)來(lái)的，而是人與生俱來(lái)的一種本能，需要縱情的表達(dá)。即使我們贊同“巫術(shù)發(fā)生說(shuō)”，人類對(duì)野獸恐懼和敬畏，難道不是一種情感宣泄嗎?古語(yǔ)言：七情六欲，與生俱來(lái)，本能也。

把時(shí)間追溯到十八世紀(jì)，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)，也創(chuàng)造了美感，同樣勞動(dòng)創(chuàng)造了人類美術(shù)。理由之一是人類最早的美感是在工具的加工制作過(guò)程中萌芽的。如一塊端正的石頭，兩邊對(duì)稱，重心集中，可用作敲打工具：一塊楔形的石頭有薄與厚的變化，劈割物體就易于推進(jìn)而省力，所以勞動(dòng)產(chǎn)生形狀的概念，由此產(chǎn)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)。理由之二是勞動(dòng)促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)交流，原始人為了生存和發(fā)展就需不斷的將自己在勞動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)傳授給后代，這種經(jīng)驗(yàn)除了語(yǔ)言還有繪畫(huà)。這就是美術(shù)產(chǎn)生的“勞動(dòng)發(fā)生說(shuō)”。可是現(xiàn)實(shí)生活中還有這樣一種現(xiàn)象，一個(gè)只有三、四歲的孩子，只要給他一支筆、一張紙，他馬上就能畫(huà)出各種圖像。我們將這種行為稱為“涂鴉”，這是我們每一個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)的階段，也是美術(shù)生發(fā)的一種方式。那么，這種現(xiàn)象是孩子們?cè)趧趧?dòng)中產(chǎn)生的嗎?可能有人會(huì)說(shuō)這是一種模仿，于是，將美術(shù)產(chǎn)生概括為“模仿發(fā)生說(shuō)”，認(rèn)為這樣才比較合理。其實(shí)“模仿說(shuō)”就是西方的寫(xiě)實(shí)主義，即再現(xiàn)客觀自然。從古希臘古羅馬到文藝復(fù)興時(shí)期的意大利直至十八、十九世紀(jì)的法國(guó)，寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)作品倍出。大師把這些藝術(shù)作品留給后人，但是，我們看到的作品不單單是機(jī)械的客觀再現(xiàn)，而是在作品中融入深刻思想內(nèi)涵。不論是孩提時(shí)的涂鴉，還是大師的創(chuàng)作，都是自然情感的一種流露。孩子對(duì)周圍的世界感到新奇，大師要表達(dá)他們的喜怒哀樂(lè)，這些都是一種情感的表達(dá)，也是造物主賦予人類的一種本能。

到了十九世紀(jì)，藝術(shù)形式五花八門(mén)，出現(xiàn)了很多藝術(shù)流派，同時(shí)，人們品評(píng)美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)也隨之失去了方向?！笆裁词敲佬g(shù)”、“美術(shù)是什么”?人們對(duì)此迷茫不解。隨著“行為藝術(shù)”、“裝置藝術(shù)”等藝術(shù)門(mén)類的出現(xiàn)，美術(shù)概念又有了新的內(nèi)涵?！懊佬g(shù)”從表面上解釋很簡(jiǎn)單，即運(yùn)用一定的技術(shù)手段塑造“美”的可視形象。而什么是“美”似乎很難解釋，一般意義上認(rèn)為“美”即符合黃金分割比例，結(jié)構(gòu)勻稱，造型完美。這是一種理想化的唯美主義的理解。如果這樣解釋就會(huì)把很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品拒之門(mén)外。如羅丹的《丑陋的老婦人》梵高的《自畫(huà)像》蒙克的《吶喊》等。那么，試用美術(shù)的起源——美術(shù)是人的本能表現(xiàn)來(lái)解讀“美”，凡是能表達(dá)人的七情六欲。喜怒哀樂(lè)等真情實(shí)感的作品都是“美”的，我們就可以解釋羅丹、梵高、蒙克的作品，《丑陋的老婦人》是作者對(duì)女人不幸身世的憐憫或?qū)δ赣H辛勞一生的贊美?！蹲援?huà)像》、《吶喊》也宣泄了畫(huà)家的惶恐和孤獨(dú)。這是人的情感再現(xiàn)，情感也是人的本能。同樣，“行為藝術(shù)”、“裝置藝術(shù)”也是現(xiàn)代人面對(duì)社會(huì)的一種情緒反映。

美術(shù)的發(fā)生經(jīng)過(guò)眾多的理論家的探討，答案難以統(tǒng)一，真相到底是什么，看來(lái)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了?！按嬖诰秃侠怼边@句哲言似乎給我們打開(kāi)了思路，美術(shù)的發(fā)生就像我們?nèi)祟惿钜粯?，餓了要吃飯，困了要睡覺(jué)，高興就要笑，悲傷就要哭，美術(shù)如同小鳥(niǎo)壘窩，是一種本能的表現(xiàn)。