摘要：風(fēng)箏從創(chuàng)造出來的那一刻就帶有強(qiáng)烈的民俗公共性的特點(diǎn)，盡管各階層人士的理想與愿望和寄托不同，但是人類對(duì)美好未來的追求性是共同的。正因?yàn)橛羞@一共性的存在，風(fēng)箏才被歷代的勞動(dòng)人民、文人墨客甚至皇室貴族所接納并發(fā)展形成了一種文化藝術(shù)的氛圍。這種具有廣泛的群眾性和公共性的，符合民眾的欣賞習(xí)慣和審美要求的，具有民族性特色的藝術(shù)形式反映著人們的理想和愿望。

關(guān)鍵詞：風(fēng)箏 歲時(shí)節(jié)令 民俗體育 傳統(tǒng)曲藝 醫(yī)學(xué)科技

引言

風(fēng)箏是民間工藝美術(shù)的一種，民間美術(shù)的制作總是與一定的民俗有著對(duì)應(yīng)關(guān)系，是民俗活動(dòng)的重要組成部分。各民族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日及人生重大禮儀，都是民間藝術(shù)的大展覽。因此，民間藝術(shù)必然地具有民俗文化的社會(huì)群體性質(zhì)和全文化性質(zhì)，這是民間藝術(shù)的獨(dú)特屬性。

民間藝術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不是純審美的，而是為了實(shí)用。因此，民間藝術(shù)的傳統(tǒng)形式絕大部分是工藝品，且總是具有生活中不可缺少的實(shí)際用途。民間藝術(shù)的實(shí)用可分為兩大類，一類是以精神實(shí)用為主，一類是以物質(zhì)實(shí)用為主。前者主要是滿足精神上的需要，如年畫、窗花、花燈等等，祝愿吉祥，驅(qū)鬼辟邪，表達(dá)并滿足人們的理想、愿望。后者主要是滿足物質(zhì)上的需要，如壇、罐、碗、盤、竹席、竹籃、草帽等生活用品。風(fēng)箏就屬于前者。

一、風(fēng)箏的起源

自然現(xiàn)象的啟發(fā)。在古代，自然現(xiàn)象對(duì)人類生活有著極大的影響，其中風(fēng)就是重要的自然現(xiàn)象之一。由于無法解釋各種自然現(xiàn)象，在早期的人類社會(huì)生活中，人們對(duì)風(fēng)的“超自然”的力量感到敬畏和恐懼，同時(shí)也對(duì)依靠風(fēng)而飛起的各種現(xiàn)象而好奇，并因此受到啟發(fā)。

人類的需要。文化的意義就在其對(duì)人們生活所起的作用，我國北方曾有“祈晴”的風(fēng)俗在夏秋之交，糧谷抽穗急需陽光晴曬，卻常逢連陰雨天。這時(shí)人們就要“祈晴”，就是“用黃、白紙剪婦女形一個(gè)，斜粘帚枝一小節(jié)，用線懸于屋檐下或庭樹枝上，借風(fēng)力旋轉(zhuǎn)搖擺做掃除狀，名‘掃晴娘’，祈望掃盡云雨放晴”由此可以看出，風(fēng)箏的產(chǎn)生是基于人類原始的宗教文化信仰。民俗學(xué)家鐘敬文先生認(rèn)為，從民俗史的角度來考察，放風(fēng)箏最早的原始意義，是具有巫術(shù)性質(zhì)的，其最初的含義是為了轉(zhuǎn)移病痛、邪惡，將一切不祥的災(zāi)禍放飛于天空。從這個(gè)意義上講，原始的風(fēng)箏是用來“放走”，而不是放飛的。

二、風(fēng)箏在歲時(shí)節(jié)令中

風(fēng)箏在中國有著悠久的歷史。有的學(xué)者考證，風(fēng)箏最早起源于兩千多年前的春秋時(shí)期。那時(shí)候還沒有發(fā)明造紙術(shù)，風(fēng)箏是用木頭或竹子制作的。史書上稱之為“木鳶”，“竹鵲”。風(fēng)箏作為一種娛樂運(yùn)動(dòng)在唐代得以興盛。清明時(shí)節(jié)，大人們帶著孩子到野外空曠之地放風(fēng)箏。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，放風(fēng)箏有放邪的功效，所以尤其要帶著孩子一塊兒放風(fēng)箏，孩子放風(fēng)箏放跑了邪氣，就會(huì)健康成長。(清)潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)盛》上說：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊。擔(dān)酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸。祭掃畢，即于墳前放較勝。”有些地方，人們有災(zāi)禍、疾病時(shí)，也在風(fēng)箏上寫下自己的名字，待風(fēng)箏上天后剪斷引線，認(rèn)為這樣就可以讓晦氣與風(fēng)箏一同飄走?！都t樓夢(mèng)》第七十回中有一段關(guān)于林黛玉與眾姐妹放風(fēng)箏的精彩描寫：黛玉因讓眾人先放，眾人都笑道：“各人都有，你先請(qǐng)罷?！摈煊裥Φ溃骸斑@一放雖有趣，只是不忍。”李紈道：“放風(fēng)箏圖的是這一樂所以又說放晦氣，你應(yīng)該多放些，把你這病根兒都帶了去就好了?！弊嚣N笑道：“我們姑娘越發(fā)小氣了，哪一年不放幾個(gè)，今兒忽然又心疼了。姑娘不放，等我放。”說著便向雪雁手中接過一把西洋小銀剪子來，齊攫子根下寸絲不留，咯噔一聲鉸斷，笑道：“這一去把病根兒都帶了去了?！蹦秋L(fēng)箏飄飄搖搖，只管往后退了去，一時(shí)只雞蛋大小。展眼間只剩下了一點(diǎn)黑星，再展眼就不見了。眾人皆仰面脧眼說：“有趣，有趣”。

風(fēng)箏從創(chuàng)造出來的那一刻就帶有強(qiáng)烈的民俗公共性的特點(diǎn)，盡管各階層人士的理想與愿望和寄托不同，但是人類對(duì)美好未來的追求性是共同的。正因?yàn)橛羞@一共性的存在，風(fēng)箏才被歷代的勞動(dòng)人民、文人墨客甚至皇室貴族所接納并發(fā)展形成了一種文化藝術(shù)的氛圍。這種具有廣泛的群眾性和公共性的，符合民眾的欣賞習(xí)慣和審美要求的，具有民族性特色的藝術(shù)形式反映著人們的理想和愿望。

三、風(fēng)箏在民俗體育中

放風(fēng)箏可以給人們，尤其是兒童帶來無限的樂趣。手牽絲線?！耙种畡t有限，縱之則窮。動(dòng)息絲綸之際，行藏乎掌握之中”(唐·唐榮句)，瀟灑自如：望見自己的風(fēng)箏“弄輕影，昂素質(zhì)。侔瑞鵲之臨河，學(xué)靈鳥之就日。詭狀萬殊，奇姿匪一”(唐·唐榮句)，便會(huì)心隨鳶去，誓與摶鵬比高低：偶遇風(fēng)伯不作美，也會(huì)“手提線索罵天公”，恨它“欠我風(fēng)箏五丈風(fēng)”(清·孔尚任句)，滿臉怨氣。不管是瀟灑、神怡也好，還是怨恨、懊惱也罷，無不給人以美的享受、身心的愉悅?！捌G艷裔裔，亭亭迢迢。如片云之初下，似殘?jiān)浦N。野鵠來遷而伴飛，都人相視而指看。”(唐·唐榮句)“瞬息而上千里，咄嗟而游大漠。彼都人士，瞻諸城隅?！?唐·楊句)再如清末畫家吳友如的畫作《風(fēng)箏會(huì)》(上海張園風(fēng)箏會(huì))，都是對(duì)眾人放風(fēng)箏場(chǎng)景的描寫。放風(fēng)箏的人，看放風(fēng)箏的人，其場(chǎng)景之熱鬧，應(yīng)不遜于今日。

隨著社會(huì)的發(fā)展，風(fēng)箏的流傳越來越廣泛，放風(fēng)箏之風(fēng)俗到了清末已頗為盛行，小兒競(jìng)放風(fēng)箏成為春天郊外的一景。陸游的詩《觀村童戲溪上》：“雨余溪水掠堤平，閑看村童戲晚晴。竹馬踉蹌沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴?！?清)鄭板橋的詩《罷官》“老困烏紗十二年，游魚此日縱深淵。春風(fēng)蕩蕩春城闊，閑逐兒童方紙鳶?！?清)高鼎的詩《村居》“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學(xué)歸來后，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！钡榷际菍?duì)兒童放風(fēng)箏游戲娛樂的描寫?！睘H坊楊家埠印制的木版年畫《十美圖》等作品則對(duì)婦女放風(fēng)箏游戲娛樂的情景給予了惟妙惟肖的刻畫。

四、風(fēng)箏在傳統(tǒng)曲藝中

在中國戲曲小說史上，元代劇作家關(guān)漢卿所寫的雜劇《錢大尹智勘緋衣夢(mèng)》中最早出現(xiàn)了對(duì)風(fēng)箏的描寫?！毒p衣夢(mèng)》全劇共四折，在第一折中風(fēng)箏作為主要的道具貫串始終，并導(dǎo)引劇情步步深入。王員外與李員外指腹成親，因李“窮薄了也”，王要與其“悔了這門親事”。李的兒子李慶安“是個(gè)讀書人”，覺得“量一個(gè)媳婦打甚么不緊!”只是沒個(gè)風(fēng)箏放時(shí)常受到同學(xué)的嘲笑，深感沒面子。所以對(duì)父親說：“父親，你休煩惱，量這媳婦打甚么不緊!將這鞋兒我穿的上學(xué)去。一般的學(xué)生每笑話我，道我無個(gè)風(fēng)箏兒放。父親有銀子與我買一個(gè)風(fēng)箏兒放著耍子。”從這里可以看出，在當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏已是兒童中間一項(xiàng)很普遍的游戲娛樂活動(dòng)。還有，清初戲曲理論家、作家李漁的《風(fēng)箏誤》以風(fēng)箏為主線描寫了一個(gè)才子佳人曲折的愛情故事?！都t樓夢(mèng)》第七十回更是不惜筆墨生動(dòng)細(xì)致地對(duì)寶玉和姑娘們放風(fēng)箏玩耍的情景進(jìn)行了大段的描寫。

五、風(fēng)箏在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技中

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為：在春日里放風(fēng)箏，有疏泄內(nèi)熱，增強(qiáng)體質(zhì)的好處。放風(fēng)箏還能祛除疲勞和健腦益智。人們?cè)诜棚L(fēng)箏時(shí)，四肢左右活動(dòng)，注意力集中在凌空翱翔的風(fēng)箏上，則會(huì)心曠神怡，陶醉在大自然中，享受到運(yùn)動(dòng)的樂趣。

另外，在看似簡(jiǎn)單的風(fēng)箏制作與放飛的過程中，卻體現(xiàn)著相當(dāng)復(fù)雜的空氣動(dòng)力學(xué)的應(yīng)用原理。否則會(huì)出現(xiàn)風(fēng)箏的歪、擺動(dòng)、側(cè)飛、前仰、后仰、旋轉(zhuǎn)等問題。這就需要調(diào)整或加重尾部，或移動(dòng)體線，這實(shí)際上就是把風(fēng)箏與空氣動(dòng)力相結(jié)合。要把風(fēng)箏放上天，使之升的高，飛的穩(wěn)，從設(shè)計(jì)制作到放飛，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是重要的。蘊(yùn)含著許多科學(xué)原理和經(jīng)驗(yàn)。今天的航空、航天活動(dòng)中許多發(fā)明的端倪，都始于此。利用風(fēng)箏進(jìn)行風(fēng)速等氣象預(yù)報(bào)、拍高空照片、發(fā)送無限電信號(hào)、發(fā)送宣傳品等，在現(xiàn)代的一些科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，風(fēng)箏仍發(fā)揮著應(yīng)有的作用。

小結(jié)

風(fēng)箏作為一種古老的民間工藝美術(shù)，經(jīng)過漫長的發(fā)展而逐漸成為我國重要的民俗之一。尤其與中國的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化和醫(yī)學(xué)科技結(jié)合之后，風(fēng)箏的內(nèi)涵就更加豐富，并最終形成了特有的東方文化。