摘要：電視劇《闖關(guān)東》以朱開(kāi)山寬厚仁善、智勇雙全、骨氣高卓的形象極具藝術(shù)魅力，劇中女性也以其鮮活的生命為全劇帶來(lái)一道道亮麗引人的風(fēng)景。娘的親善仁和與靈思慧舉、那文的拙事務(wù)、小心眼與臨大事時(shí)的能拿捏，鮮兒的果敢與堅(jiān)韌、秀兒的單純與癡情以及紅姐的俠義與自主都極個(gè)性鮮明，引人喜愛(ài)。鮮明個(gè)性中又都不乏善良寬厚、忍讓和氣的共性，一起演奏出一曲集女性人情，人性、人格諸美于一體的大樂(lè)章。

關(guān)鍵詞：《闖關(guān)東》 女性 美學(xué)

《闖關(guān)東》是一部劇情充滿艱難險(xiǎn)阻不乏悲情哀緒的電視劇，它卻時(shí)時(shí)讓人在溫情暖意、震撼感動(dòng)中激蕩，讓人在激蕩中浮想、在浮想中冷卻，在冷卻中升華，這種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染效果離不開(kāi)劇中女性們?nèi)缒?、那文、鮮兒、秀兒、紅姐等在人性、人情、人格等方面的美學(xué)呈現(xiàn)與感召。

一、“娘”的親善仁和與靈思慧性

娘是《闖》劇中最有魅力的女性。其魅力具體表現(xiàn)親和、善良、慈愛(ài)與靈慧。親和、善良與慈愛(ài)是其里。靈慧是其表：前者是其性。后者是其行。

娘的“親”，親在對(duì)晚輩的撫摸與摟抱。她撫摸摟抱被其國(guó)人拋棄的“重傳染病”患者日本小孩一郎，撫摸摟抱離家出走很久后從山場(chǎng)子回來(lái)的傳武，撫摸摟抱出現(xiàn)在傳文婚宴的離散八年的傳文前未婚妻鮮兒，其動(dòng)作與表情透露的親與愛(ài)讓人無(wú)限感動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)民俗，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的擁抱只是孩子小時(shí)專(zhuān)利，孩子長(zhǎng)大，無(wú)論母子母女或父子父女，擁抱都很難見(jiàn)，父母持尊嚴(yán)架子，子女持敬畏禮貌，上下兩輩有了距離，漸次沒(méi)有了擁抱等肢體親昵。然在《闖》劇的娘身上，擁抱成了她獨(dú)特的表達(dá)愛(ài)的方式。源于真愛(ài)，才有最親的撫與抱。

娘的“愛(ài)”，愛(ài)在對(duì)弱者的扶持。娘處處維護(hù)秀兒，讓秀兒假裝懷孕以堵住老大媳婦說(shuō)秀兒迷不住傳武不是個(gè)女人的嘴：娘維護(hù)秀兒不被老大媳婦使喚著做這做那，娘巧妙地“嫁禍”老大老三媳婦欺負(fù)秀兒干重活致使其流產(chǎn)，既讓秀兒擺脫了裝孕可能暴露的尷尬，又讓大小媳婦扎扎實(shí)實(shí)服侍了秀兒一個(gè)月。傳武回家紙里包不住火，娘先向傳武還了秀兒清白，又緊腳截住大小媳婦的嘰嘰喳喳。訓(xùn)得兩人服服帖帖，轉(zhuǎn)對(duì)秀兒的欺負(fù)為同情與幫助。娘叫秀兒裝孕，不只是為堵住老大媳婦的嘴，更是在想方設(shè)法幫秀兒讓傳武疼她有個(gè)孩子，秀兒不再如此孤苦，傳武也不再那么沒(méi)有牽掛。娘的愛(ài)，愛(ài)到了人的心根子上!愛(ài)是心核，裝孕不過(guò)是靈慧之舉。娘的“愛(ài)”，還在對(duì)誤入歧路者的寬厚指引。年輕未經(jīng)事的一郎被老謀深算的森田利用坑了老朱家山河煤礦，全家人唾棄他，娘卻笑著來(lái)為他做打鹵面給他過(guò)生日，說(shuō)如果一郎對(duì)了，娘替他高興：如果他錯(cuò)了，也只怨娘沒(méi)看護(hù)好他。一番話讓正迷茫看不清道的一郎做出了正確的決定。娘沒(méi)有怒斥與教訓(xùn)只有商量與親情關(guān)切。源于真善，才有這最真的親與愛(ài)。

娘的“善”，是其愛(ài)與親的根本。有善的胸懷與心性。才有愛(ài)與親的言行與舉止。善者，利他。利他即是愛(ài)人?！叭收摺?ài)人”，善即是仁。因?yàn)樯埔驗(yàn)閻?ài)人因?yàn)閻?ài)惜一郎是一個(gè)活著的生命，娘操起菜刀讓試圖搶走生著“傳染病”的一郎的同屯眾男人落荒而逃，這是溫善親和的娘在全劇中最為壯懷激烈的一幕。她聲嘶力竭地吼：“如果這是你們自家的孩子，你們會(huì)把他活活燒死嗎?”因?yàn)橥迫思凹翰环炙摇⑼黄篇M隘民族情感界限而普及他人的寬善仁和胸懷，她能拼命無(wú)懼于眾強(qiáng)男，拼死保護(hù)著弱一郎。仁善是其心性?xún)?nèi)核，操刀逼“敵”是其一時(shí)的靈慧之舉。

娘的親善仁愛(ài)及其靈心慧舉，帶來(lái)了“和”的效果。對(duì)鮮兒親與愛(ài)，讓鮮兒始終記掛著這一家的安危；對(duì)秀兒的愛(ài)(愛(ài)是本心)與對(duì)大小媳婦的罰(罰是處事藝術(shù)即慧舉)，讓妯娌三更加和氣：實(shí)現(xiàn)了家庭內(nèi)部的“和”。對(duì)一郎的愛(ài)與寬容，令一郎交出了森田違法的證據(jù)，山河煤礦從而在法庭上打敗了日本森田。實(shí)現(xiàn)了企權(quán)與國(guó)權(quán)的“和”。

娘的善心仁性及其和的效果，借助于她的靈心慧舉來(lái)展示和實(shí)現(xiàn)。娘總是沉沉穩(wěn)穩(wěn)微微笑笑，她唯一一次號(hào)啕大哭卻極見(jiàn)匠心。傳武婚前不打招呼離家出走，爹火冒三丈對(duì)著娘破口大罵：“都是你小時(shí)候把他慣的?！薄＿w怒偏激無(wú)理，被遷怒者常深覺(jué)委屈常與遷怒者針尖對(duì)麥芒，娘卻不申不訴不斥不辯，只突然號(hào)啕“哎喲，俺的個(gè)天啊，這個(gè)死孩子呀，等回來(lái)，俺非扒了他的皮不可，讓俺怎么辦哪……”，把苗頭對(duì)準(zhǔn)不在身邊的肇事者傳武，爹竟然頓時(shí)平靜。反勸慰起娘來(lái)。娘號(hào)啕當(dāng)然不是平常女人尋死覓活以哭鬧為解決事端的常規(guī)武器，是她轉(zhuǎn)移矛盾化解沖突的新銳設(shè)備。爹惱，娘也惱，爹急娘也急，爹撒氣娘也想撒氣，可娘疼爹，受委屈也疼爹，針尖對(duì)麥芒會(huì)讓爹氣上加氣會(huì)傷身：娘沉穩(wěn)，受委屈也沉穩(wěn)，針尖對(duì)麥芒地生氣解決不了問(wèn)題，矛盾沖突只能平靜地想法子去解決去化解。娘做到了，她的做法讓人莞爾且充滿敬意。娘講究處事藝術(shù)，為人公認(rèn)為“親善仁和”，“親善仁和”是性情的根本，如山般沉著堅(jiān)毅：靈思慧性是她展示性情的花與葉，如水般旖旎多姿。

二、那文的拙事務(wù)、小心眼與大拿捏

那文從王爺府嫁到農(nóng)家院。從格格一變?yōu)榇鍕D，從衣來(lái)伸手變得需自力更生，角色與處境的前后巨大落差造成了這位朱家大媳婦獨(dú)特的性格。

首先造就了那文的“拙”?！白尽笔紫缺憩F(xiàn)在那文說(shuō)話做事不合時(shí)宜不合情境。成親第二天一早，鮮鮮亮亮的新娘站在空空蕩蕩的場(chǎng)院內(nèi)面對(duì)著爹娘的房間請(qǐng)安，滿族王府里的大規(guī)矩讓鬧過(guò)義和團(tuán)、殺過(guò)洋鬼子什么世面都見(jiàn)過(guò)的大英雄朱開(kāi)山也犯迷糊。剛開(kāi)門(mén)欲小解的他生生被媳婦的禮數(shù)憋回了屋。全家人正沉浸在如何處理早已與老大傳文定親卻無(wú)奈走散八年偏在傳文娶那文之日回來(lái)的鮮兒一事的煩惱之中，那文卻識(shí)得機(jī)宜，“得盡媳婦的本分，相信你(傳文)能處理好與鮮兒之間的事”。那文禮數(shù)與朱家禮數(shù)的不合及其心境與朱家人心境的不合是她“拙”的精彩表現(xiàn)，也是造成那文成為該劇唯一成功喜劇形象的重要原因。

其次，那文的“拙”還表現(xiàn)在她對(duì)農(nóng)活家務(wù)甚至一切需動(dòng)手出力的事務(wù)活一竅不通。她舉著菜刀剁排骨剁半天排骨沒(méi)斷連刀痕也沒(méi)留一條，不會(huì)做飯燒菜拉風(fēng)匣子卻把匣子拉破；把出賣(mài)全家的朱傳文約出來(lái)后想用刀砍了他，卻拔了半天才把刀從靴筒里拔出，還“哐當(dāng)”一聲掉到地上，讓傳文趁機(jī)逃走。拔刀掉刀的“拙”當(dāng)然說(shuō)明她仁慈不忍猶豫不決的矛盾心態(tài)，但那“拙”態(tài)，的確讓人忍俊不禁。

那文的小心眼也頗具喜劇色彩。不擅長(zhǎng)農(nóng)活家務(wù)，她想法偷懶?；吕叟驴鄷r(shí)她高聲長(zhǎng)調(diào)假號(hào)：“哎喲”!結(jié)果一次被爹派去鎮(zhèn)上逛逛，正合她意：一次被娘派去干她最不喜歡干的洗菜活。她小詭計(jì)得逞時(shí)有點(diǎn)小得意，不得逞時(shí)有點(diǎn)小委屈，讓人看了樂(lè)呵。她攛掇傳文管好菜館的同時(shí)插手煤礦事務(wù)。她利用秀兒跟娘說(shuō)要分家，結(jié)果都事與愿違，受了委屈還只能啞巴吃黃蓮苦往肚里吞的尷尬，讓人笑不自禁。她捉弄欺負(fù)秀兒，卻在婆婆的緊敲密打義正詞嚴(yán)下乖乖聽(tīng)話，變對(duì)秀兒的小心眼為大同情，變欺負(fù)為幫助。小心眼被人挑破識(shí)破未能得逞事與愿違的矛盾性是構(gòu)成喜劇的重要因素，這一點(diǎn)在那文身上得到非常典型的體現(xiàn)。

那文也是個(gè)識(shí)得大體關(guān)鍵時(shí)候拿捏得住的人。為挽救自家莊稼免受霜災(zāi)而與韓老海賭牌：她激將攪局，攪局卻走，邊走邊激將。走是假，激將讓打牌者叫回她打牌是真：輸了站起來(lái)要走是假，讓人不服氣因而留她再打是真：再打再輸再輸再走都是假，輸個(gè)精光最后簽字賭大牌才是真。輸和走都是為了迷惑對(duì)方，讓對(duì)方放松警惕。以為她就是一個(gè)什么都不會(huì)只會(huì)貪玩只會(huì)吹大牛的無(wú)才無(wú)德的娘們，讓對(duì)方產(chǎn)生就想看她出大洋相的錯(cuò)覺(jué)與期望，然后在對(duì)方無(wú)所防備的時(shí)候落入自己的圈套，打?qū)κ謧€(gè)措手不及，自己贏回半個(gè)家當(dāng)幫了全家。自是讓人驚嘆唯有精通謀略拿捏得住的人才有此等思慮。

那文雖有小心眼、拙于事務(wù)，難免與婆婆及家人發(fā)生矛盾與摩擦，但她從沒(méi)與誰(shuí)激烈沖突過(guò)，往往是自我解嘲或是一忍而過(guò)，沒(méi)有格格大小姐脾氣，可謂禮數(shù)周全頗有涵養(yǎng)因而關(guān)鍵時(shí)刻拿捏得住的個(gè)性。她背著爹娘把“山東菜館”抵押出去與老三傳杰一起做主開(kāi)起了煤礦，雖于禮數(shù)上有點(diǎn)造次，但也恰恰說(shuō)明她想做大事能做大事拿捏得住的性格。她初知傳文是與自己親如姐妹的鮮兒的未婚夫時(shí)，也沉著冷靜地“盡媳婦的本分”，讓人初看起來(lái)有點(diǎn)近水樓臺(tái)先得月的自私，但在她心里還有個(gè)讓傳文娶了鮮兒做小的主意等著呢。一夫多妻的傳統(tǒng)觀念讓她早早地在心里拿定了主意，也讓她在鮮兒被從法場(chǎng)救回家來(lái)后替秀兒和傳武提出了讓傳武娶了鮮兒為小的建議還得到了全家人的贊成。

那文的拙事務(wù)、小心眼與大拿捏都與她出身王府的特殊經(jīng)歷有關(guān)，從小在王府過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的貴族小姐生活。哪會(huì)做什么家事忙什么具體事務(wù)呢，她只會(huì)吆喝發(fā)命令只會(huì)琴棋書(shū)畫(huà)玩貴族游戲：但飽讀詩(shī)書(shū)和在王府受到的良好教育又讓她能隨心所欲不逾矩，所以有點(diǎn)小心眼小唐突有點(diǎn)率真造次卻也能知道不可犯上不可不守婦道不可沒(méi)有骨氣和氣節(jié)，因此她能不與人激烈沖突能不滿傳文投靠日本人欲殺之以泄憤。能在關(guān)鍵時(shí)刻看得到大處拿捏得住自己。當(dāng)然她的這些良好個(gè)性的形成也離不開(kāi)朱家這個(gè)大熔爐的作用，爹娘寬厚仁愛(ài)精明強(qiáng)干所造就的家庭氛圍與那文的聰慧碰撞對(duì)那文的個(gè)性修煉自是功不可沒(méi)。

三、鮮兒的果敢與堅(jiān)韌

鮮兒是個(gè)苦命人。遭遇種種坎坷，又心地善良、多情多義、情有所寄卻止于禮法充滿無(wú)奈與悲苦，然她最鮮明的性格卻是面對(duì)困苦時(shí)的果敢執(zhí)著和面對(duì)坎坷時(shí)的堅(jiān)韌不折。

面對(duì)未婚夫傳文一家背井離鄉(xiāng)闖關(guān)東，她果敢離家跟隨傳文出逃：面對(duì)重病不醒的傳文，走投無(wú)路的她果敢決定賣(mài)身救夫：傳文被騙離張家后，面對(duì)好心善良的小丈夫糧的放行，她果敢背起包裹踏上流離尋夫的渺茫前路；單身只影沒(méi)了活路的尋夫途中偶聽(tīng)?wèi)驇统獞蚵?，她?dāng)即決定入幫學(xué)戲隨行，苦學(xué)苦練成了名角：被陳五爺糟蹋后，受身子不干凈無(wú)臉再見(jiàn)未婚夫及其家人的傳統(tǒng)禮法約束，她果斷決定脫離戲幫不再跟隨北向?qū)し颍涸谏綀?chǎng)子與傳武相依為命后面臨要么她跟隨傳武一起回家要么傳武跟隨她浪跡天涯的兩難選擇，為讓傳武回家過(guò)他應(yīng)過(guò)的好日子而不受自身連累，自己卻囿于被人糟蹋無(wú)臉再見(jiàn)朱家的禮法約束，她果敢地先傳武一步離開(kāi)了山場(chǎng)子：在得知那文所嫁就是自己的未婚夫傳文時(shí)，她當(dāng)即決定不與那文同去朱家：在她湊巧被傳武拽進(jìn)家門(mén)不得不與朱家人見(jiàn)面后第二天早晨。她果斷地與傳文說(shuō)清了來(lái)見(jiàn)他的用意，并囑咐傳文與那文好好過(guò)日子，別慢待了人家。別冷了人家的心：在匪幫姜炮頭違了匪規(guī)糟蹋良家小媳婦后，她果斷按照規(guī)矩對(duì)姜執(zhí)行了死刑：她搶劫欺壓百姓無(wú)惡不作的高家，她搶劫侵略中國(guó)喪盡天良的日本鬼子的洋行，她在日本兵攻打哈爾濱城時(shí)帶領(lǐng)手下來(lái)幫國(guó)民軍反擊日寇。鮮兒這些無(wú)論是事涉?zhèn)€人情感家庭遭遇還是牽連社會(huì)家國(guó)命運(yùn)的選擇與行為，無(wú)一不透出她弱女子身上果斷精明敢作敢為的強(qiáng)巾幗個(gè)性，這些強(qiáng)性又以她的善良多情、體恤他人犧牲自己、仁義理性的傳統(tǒng)美德為根基。

鮮兒歷盡坎坷，嘗盡酸甜苦辣，在當(dāng)時(shí)財(cái)主無(wú)良、惡霸橫行、土匪橫搶、連年饑荒災(zāi)民遍野的吃人社會(huì)環(huán)境中，一個(gè)弱女子能在外漂泊數(shù)十年。恰恰體現(xiàn)了鮮兒生命里不屈的韌性與堅(jiān)強(qiáng)。哪兒有希望。哪兒就當(dāng)“闖”，希望成就了鮮兒的“闖”勁?！瓣J”勁反過(guò)來(lái)成就了鮮兒不斷增強(qiáng)的韌性。在被陳五爺糟蹋之前，鮮兒心中的希望是找到傳文繼續(xù)他們的愛(ài)情理想：在被陳五爺糟蹋之后，她的希望雖因傳統(tǒng)的禮法觀念所束變成了不能再與傳文繼續(xù)愛(ài)情與婚姻，但在傳文杳無(wú)音訊的情況下，她仍存著找到他見(jiàn)到他的愿望：在傳文與那文成親后，鮮兒與那文說(shuō)：“我早想好了，我回家去找我的爹娘”。爹娘成了她的希望；可是傳武對(duì)她的癡心改變了她的這一希望，讓傳武代替了爹娘：傳武被土匪打“死”后，她的希望是做事以養(yǎng)活自己：機(jī)緣湊巧她入了從不為害百姓的匪幫，從此除暴安良、打擊豪強(qiáng)保護(hù)百姓成了她的希望與理想。從個(gè)人幸福的小家愿望演變?yōu)樵谝欢ǔ潭壬媳Ｗo(hù)一方百姓的大家愿望，鮮兒的形象實(shí)現(xiàn)了提升，也為她孤獨(dú)一身在外闖蕩的堅(jiān)韌性格找到了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和精確的注腳。

當(dāng)然，這一注腳里還應(yīng)當(dāng)包含如下內(nèi)容：個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的希望也是人在困境中堅(jiān)強(qiáng)生活的重要原因。鮮兒賣(mài)身雖與自己意愿嚴(yán)重相違，但這樣她可以救活自己所愛(ài)的人，在活人一命中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值：被陳五爺糟蹋也與自己意愿嚴(yán)重相違，但只有這樣她才能救師父救戲班，在沒(méi)有其他辦法中選擇了屈服，在救助他人中實(shí)現(xiàn)自我：雖然這些實(shí)現(xiàn)自我的方式并不能讓鮮兒得到安慰相反只能讓她留下痛苦的記憶，因而沒(méi)有人會(huì)提倡或贊賞這樣的自我實(shí)現(xiàn)方式，但是下層人迫于無(wú)奈情況下做出的某些利他的選擇，其價(jià)值的判定就只能用一點(diǎn)點(diǎn)良心的自安來(lái)概括了。鮮兒在王爺府當(dāng)丫環(huán)伺候那文六七年時(shí)間，傳武“死”后鮮兒沿江一帶找事謀生，則體現(xiàn)的是服務(wù)他人自我謀生養(yǎng)活自己這一自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀。至于當(dāng)義匪保護(hù)弱者則更是在較大范圍的利他中實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值。這樣分析下來(lái)，我們就能較好的理解鮮兒在命運(yùn)多舛活路多艱的情況下尚能充滿“闖”勁地活著的內(nèi)在原因。當(dāng)然，除了她本身的希望和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的慰藉的驅(qū)使之外，她能充滿“闖”勁地活著的原因還有她途中所遇到的好人的幫助等外在的因素。這多方面結(jié)合起來(lái)，就成了鮮兒果敢堅(jiān)韌又孤苦地活著于多舛命運(yùn)的全部動(dòng)因。

四、秀兒的癡純與紅姐的俠義

秀兒也是個(gè)苦命人。鮮兒的苦是不得與愛(ài)人親人團(tuán)聚而流離失所處處艱險(xiǎn)的苦，雖苦卻有人牽掛有人疼：秀兒的苦則是結(jié)眷傳武、安逸無(wú)有艱險(xiǎn)卻獨(dú)守空房得不到愛(ài)人疼愛(ài)的苦。秀兒的苦源于秀兒的“癡”。從非傳武不嫁的癡到癡等傳武回家再到得知鮮兒當(dāng)了土匪“有了男人”癡等傳武回心轉(zhuǎn)意，直等到鮮兒回來(lái)傳武與家人都同意再娶鮮兒為妾，秀兒才有了脫離苦海的一線希望。

“癡”有時(shí)就是“純”。秀兒的癡讓人憐惜，秀兒的純讓人欽敬。她把被日本人架在柴上正欲燒死的重“傳染病”患者一郎救回家，卻被父親命人將他丟回原處，單純善良的秀兒用肩背又把一郎救了回來(lái)，送到朱家：她無(wú)視父親因她受朱家“欺辱”而阻撓朱家抗霜救稼的苦心，用馬車(chē)裝了麥秸就往朱家地里運(yùn)以幫朱家抗霜：她在朱家，做事任勞任怨。從不拈輕怕重：雖然傳武對(duì)她極其冷淡，但每次傳武回來(lái)她都溫柔體貼關(guān)心備至力盡妻子之責(zé)。秀兒的“純”源于她善良的本性。秀兒的“癡”源于她對(duì)自我善良的自信，她堅(jiān)信自己對(duì)傳武的好能換回傳武對(duì)自己的真心。她不知道情和善有時(shí)不是一回事，也不能得到一對(duì)一的回報(bào)。

紅姐在《闖》劇中唯一一個(gè)自己把握自己命運(yùn)的女性，是一個(gè)極具亮點(diǎn)的人物。在男權(quán)社會(huì)對(duì)女性不公的壓迫下，結(jié)婚前幾日聽(tīng)?wèi)虮蝗嗣艘幌缕ü伞鞍　背隽寺暫缶捅荒蟹饺∠榧s，從此“臭”在家里，瞎子瘸子都不稀得要她。她被迫偏離了正統(tǒng)的道路走向社會(huì)的邊緣，走上了與男人取樂(lè)甚至進(jìn)入妓院生存的境地，這樣一個(gè)為社會(huì)主流所不齒的人物，卻存有一副救護(hù)弱者袒護(hù)“犢子”的俠義心腸，正如沈從文所說(shuō)：“這些人重義輕利，守信自約，即是娼妓，也常常較之知羞恥的城市中人還更為可信?！背鲑u(mài)肉體卻不出賣(mài)靈魂，其人格中的俠義信約即是她們亮麗引人的真正原因，婉如泥塘里一株水靈靈的鮮荷般引人。紅姐的俠義源于她善良的本性，雖然她自身是個(gè)受害者，為主流社會(huì)所唾棄，但她卻要讓自己的生命活得有滋有味，且在自己的有滋有味中盡可能呵護(hù)那些如自己般受害的弱者，盡可能給他們或提供或創(chuàng)造或牽線生存的機(jī)會(huì)。紅姐在自己痛苦的生命體驗(yàn)中悟到了生命中樂(lè)我與利他的雙重價(jià)值，于是便演繹了這樣一個(gè)戲份雖少卻極為亮麗感人的形象。

所以說(shuō)，《闖》劇中主要的女性形象個(gè)個(gè)都鮮活引人，獨(dú)具魅力。然其特色個(gè)性中又無(wú)不具備共有的靈魂：善良。以善良為根基，演繹出了她們充滿親充滿愛(ài)、充滿忍充滿韌、充滿癡充滿純、充滿俠充滿義的亮麗精彩的人生。要問(wèn)善良來(lái)自哪里，除了“性本善”的天賦個(gè)性外，當(dāng)然離不了中國(guó)“恭寬信敏慧”、“仁義禮智‘志’”等傳統(tǒng)文明的世代傳承在家庭和社會(huì)教育中沿襲的作用。此點(diǎn)內(nèi)容精深，此文不便多述，于此提及只為點(diǎn)到《闖》劇中女性形象美學(xué)內(nèi)涵的深層內(nèi)容，為較完整的認(rèn)識(shí)與理解她們拋出一塊磚頭，以引玉石金論。