【摘要】

從16世紀(jì)即明朝中葉開始，中國(guó)的印刷技術(shù)有了較大的進(jìn)步和發(fā)展，并由此大大地推動(dòng)了中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。比如蘇州地區(qū)的年畫制作就成為一時(shí)流行的民間工藝；從明朝初期開始，景德鎮(zhèn)成了瓷都，由此開始中外陶瓷藝術(shù)的交流；隨著中國(guó)一西方國(guó)際貿(mào)易增大，廣東不久就成為中外文化一藝術(shù)交流的中心?！娟P(guān)鍵詞】 印刷術(shù) 文化 藝術(shù) 交流

一、蘇州一中外文化交流的中心一17-18世紀(jì)

從16世紀(jì)即明朝中葉開始，中國(guó)的印刷技術(shù)有了較大的進(jìn)步和發(fā)展，印刷技術(shù)大大地推動(dòng)了中國(guó)文化一藝術(shù)的發(fā)展。1603年，中國(guó)木板印刷技術(shù)出版了大型畫冊(cè)《顧師畫譜》并由董其昌寫序。印刷術(shù)的發(fā)展，也促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，王實(shí)甫的《西廂記：池得以印刷出版，在一些版本中還有插圖——即所謂的繡像版本。

也在這個(gè)時(shí)期，第一批西方的基督教圖書開始以中文形式在中國(guó)印刷出版。1637年，由意大利天主教教士圭伊利奧·阿蘭尼(Guilio Aleni)帶進(jìn)中國(guó)的圣經(jīng)，在中國(guó)福建省晉江印刷出版，這是中國(guó)工匠用木板印刷技術(shù)印制的，從現(xiàn)存的一幅插圖《耶穌被釘靈跡疊現(xiàn)》我們可以看出中國(guó)工匠精湛的制版技術(shù)，后來，西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)西方工匠的銅板原版還不如中國(guó)工匠的木板細(xì)致，漂亮。當(dāng)時(shí)中國(guó)老百姓對(duì)于這個(gè)外來的宗教，是半信半疑的，但他們很喜歡這種繡像插圖的圣經(jīng)，對(duì)于他們，這部圣經(jīng)就同當(dāng)時(shí)流行的繡像小說一樣有趣、好看。這也許是中外文化一藝術(shù)交流的例證。

由于中國(guó)印刷技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)的民間工藝美術(shù)也受益得到發(fā)展，比如中國(guó)民間流行的年畫藝術(shù)，蘇州地區(qū)的年畫制作也發(fā)展成為一時(shí)流行的民間工藝。根據(jù)歷史紀(jì)錄，在17世紀(jì)中后期，蘇州的年畫和江蘇桃花塢的民間木板水印畫已經(jīng)達(dá)到了很成熟的地步，而且年產(chǎn)量不斷提高。到了1 8世紀(jì)初期，開始行銷西南、西北各省和印度、緬甸、東南亞一些國(guó)家，此后，又流傳到地中海地區(qū)國(guó)家和西歐各國(guó)。1688年，西歐有些商人已經(jīng)開始到蘇州桃花塢來訂購(gòu)木板印刷畫——他們已經(jīng)開始自己設(shè)計(jì)圖像和圖形，邀請(qǐng)中國(guó)工匠制版印刷。1700年，江蘇省都市揚(yáng)州已經(jīng)崛起為文化中心。

不但模板印刷藝術(shù)品——即版畫得到了發(fā)展，作為絲綢之鄉(xiāng)的蘇州，蘇繡也成為西洋人喜愛的商品。早在宋朝，蘇州就成為著名的絲綢之都，到了1 7世紀(jì)，蘇州城里，機(jī)房鱗次。夫絡(luò)妻織，刺繡盛行。于是。蘇繡也逐漸由日用品發(fā)展成為藝術(shù)品一觀賞品。到了18世紀(jì)初期，蘇繡已經(jīng)成為西方闊人、貴族乃至皇室貴胄喜愛的東西，西歐的貴族們開始自己設(shè)計(jì)圖案，然后拿到中國(guó)，邀請(qǐng)中國(guó)繡女和工匠織繡。筆者曾經(jīng)到過西歐的王室中，看到了當(dāng)時(shí)皇室人員包括王公，貴族們當(dāng)時(shí)穿的華貴的服裝，很多是蘇州出產(chǎn)的錦緞和蘇繡制成的。在英國(guó)的大英博物館內(nèi)就有18世紀(jì)英國(guó)皇室貴族用中國(guó)綢緞制作的華貴的服飾。根據(jù)當(dāng)前市場(chǎng)估價(jià)，一件女人的繡袍，價(jià)格大約在100萬英鎊以上。

從一幅1734年由蘇州桃花塢印制的蘇州城市圖，我們可以看到蘇州作為文化中心的繁華情形。

二、瓷都杭州的貢獻(xiàn)：17-18世紀(jì)

從明朝初期開始，景德鎮(zhèn)就成了瓷都，由此開始中外陶瓷藝術(shù)的交流。根據(jù)歷史記載，早在元朝末期，西方人就從中國(guó)購(gòu)買了大量的瓷器。在英語中，“中國(guó)”一詞為CHINA，同瓷器是一個(gè)詞，瓷器為china，這說明瓷器在中外文化交流的重要作用。

1 995年，在中國(guó)南海，荷蘭人打撈了一支沉沒在深海海底的船只，從這條沉船里面，荷蘭人發(fā)現(xiàn)了大約100萬個(gè)中國(guó)的青花瓷器，是荷蘭商人從中國(guó)杭州購(gòu)買的景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的瓷器。有趣的是，這些瓷器上的圖案、花式、花紋飾，大多是由荷蘭和西歐的藝術(shù)家設(shè)計(jì)的，其中還有不少西方獨(dú)特的紋飾，花樣，例如基督教宗教題材、洋婦人、貴族人物等。圖案中除了中國(guó)的花、鳥、蟲、魚、田園風(fēng)景之外，還有中國(guó)的神話傳說。

作為絲綢之路的中方起點(diǎn)，都市杭州很早就在中外文化交流的活動(dòng)中起到了很大的作用，1 7世紀(jì)時(shí)更為突出。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)杭州出口的絲綢和紡織品等占西方市場(chǎng)的30％以上，在羅馬，中國(guó)絲綢的價(jià)格一直攀升，市場(chǎng)一碼絲綢的價(jià)錢是從杭州購(gòu)買時(shí)的5-8陪。此外，西歐一些國(guó)家的貴族和闊商也雇傭本國(guó)的藝術(shù)家一設(shè)計(jì)師，在自己國(guó)內(nèi)先設(shè)計(jì)好花樣，然后到杭州雇傭中國(guó)絲工，紡織生產(chǎn)。當(dāng)然，由外國(guó)人設(shè)計(jì)的花樣，所紡織的絲綢。也在中國(guó)市場(chǎng)內(nèi)獲得利潤(rùn)，當(dāng)時(shí)杭州絲綢成為市場(chǎng)的最搶手貨。

三、廣東的繁盛：1750-191 1

廣東地處中國(guó)南部，地大物博，一直是中國(guó)文化的重要地區(qū)，17世紀(jì)以來，隨著中國(guó)一西方國(guó)際貿(mào)易增大，廣東也發(fā)達(dá)興旺，而繁榮起來，不久就成為中外文化一藝術(shù)交流的中心。

由于中國(guó)的開放政策，廣東特別是都是廣州的文化一藝術(shù)，在17世紀(jì)末期到18世紀(jì)初，已經(jīng)成為中國(guó)的文化發(fā)達(dá)地區(qū)了。根據(jù)當(dāng)時(shí)歷史紀(jì)錄，僅僅在廣州一市就有大約2000多畫家。從繪畫風(fēng)格來看，當(dāng)時(shí)廣東的繪畫可以大致分為三種：第一種，傳統(tǒng)形式的中國(guó)繪畫即傳統(tǒng)國(guó)畫——這是后來成為“嶺南畫派”的基礎(chǔ)：第二種，是從西歐介紹進(jìn)來的西洋繪畫風(fēng)格，在17世紀(jì)初，中國(guó)的兩廣地區(qū)即廣東、廣西兩省，是西洋宗教——天主教和基督教比較流行的區(qū)域，這也成為后來太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在這里會(huì)興起的原因之一。從16世紀(jì)中葉開始，西方傳教士就不斷來這里進(jìn)行傳教活動(dòng)，這些外國(guó)傳教士也把宗教的繪畫連同圣經(jīng)帶到了中國(guó)，而后，又用中國(guó)木板印刷大量印制發(fā)行。這樣，西洋的版畫也就介紹到中國(guó)。在這時(shí)還出現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，當(dāng)西洋宗教介紹進(jìn)來之后，就和中國(guó)傳統(tǒng)宗教發(fā)生了融合，中國(guó)傳統(tǒng)宗教的圖像和符號(hào)也就被引入到西洋宗教之中，一些廣東畫家就以中國(guó)佛教中的佛祖和觀音菩薩來繪畫天主和圣母，筆者就收藏了幾幅宗教繪畫作品。例如，有一幅畫中的圣母被描繪成為中國(guó)佛教中的送子觀音菩薩很好看也很巧妙。在廣東出現(xiàn)的這一批畫家，雖然不是主流，但畢竟是中西方文化一藝術(shù)交流的產(chǎn)物。第三種，是一些移民畫家。當(dāng)時(shí)廣州還有一些從海外包括澳門等地移民來的畫家。有些來自東南亞國(guó)家，也有來自日本、朝鮮的畫家。他們雖然勢(shì)力不大，影響甚微，但也是存在的。

英國(guó)藝術(shù)史學(xué)者柯萊格·可隆斯)CraigClunas)提出：“最被大家認(rèn)同的就是，當(dāng)歐洲的制作和繪制的大量的畫作被帶到中國(guó)南方重鎮(zhèn)廣州并作為模式一圖案樣式被介紹給瓷都景德鎮(zhèn)工業(yè)以及為了吸引外國(guó)顧客而大量生產(chǎn)時(shí)，雖然早在16世紀(jì)，外國(guó)商人就開始這樣做了，而到了1 7世紀(jì)，此風(fēng)越來越旺。而由外國(guó)人設(shè)計(jì)圖案、圖形再由中國(guó)工匠燒制的瓷器也越來越多，成為廣東地區(qū)最大的出口貨物之一?！?/p>

1 749年，一位名叫威廉·霍伽思)WilliamHogarth)的英國(guó)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，出版了一部題名為《海港之門》)The Gate of Calais)的專著，書中有大約200多幅印刷的圖像、圖形和圖案，是彩色印刷的——即中國(guó)式的手工印制的。根據(jù)英國(guó)著名藝術(shù)史學(xué)家沙里文博士的分析，該書是為向中國(guó)景德鎮(zhèn)訂購(gòu)彩色瓷器而用的，即以這些英國(guó)人設(shè)計(jì)的圖像，圖像和圖案，交給中國(guó)工匠并叫他們按圖繪制，燒制而用的。他還指出，霍伽思是為當(dāng)時(shí)英國(guó)倫敦著名的倫波爾德家族(Rumbold FamiIy)所用的家用瓷器所設(shè)計(jì)的?，F(xiàn)存在英國(guó)倫敦的維多利亞和阿爾伯特美術(shù)館的一個(gè)琺瑯彩瓷碗就是按照霍伽思的圖樣而燒制成的。目前，英國(guó)倫敦戴維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)搜藏的瓷器中，就有幾個(gè)由英國(guó)人設(shè)計(jì)，中國(guó)工匠燒制的五彩、斗彩和琺瑯彩的瓷器作品，可以看出這種中外文化交流所產(chǎn)生的杰作。

此外，從制作陶瓷的工藝技術(shù)來說，在此間，西洋的一些制瓷技術(shù)，特別是燒釉技術(shù)也從西洋引入到中國(guó)。據(jù)中國(guó)學(xué)者馬未都先生指出，中國(guó)后來出現(xiàn)的琺瑯彩一燒瓷上釉色的技術(shù)，就是從法國(guó)或西歐流傳到中國(guó)的。

除了陶瓷藝術(shù)之外，中國(guó)獨(dú)特的民間版畫藝術(shù)，特別是木板彩色印刷畫也吸引了西方的商人們，他們從中也看到了商機(jī)。從17世紀(jì)開始，在木板版畫領(lǐng)域中，也出現(xiàn)了由外國(guó)人出圖像、圖形和圖案，再由中國(guó)工匠大量印制的情況。除了為了傳教目的之外，大量的這樣風(fēng)格的版畫也開始在中國(guó)國(guó)內(nèi)流行。有趣的是，在這時(shí)傳統(tǒng)的中國(guó)國(guó)畫藝術(shù)也紅火起來，不少西洋商人訂購(gòu)中國(guó)國(guó)畫的木板印制品，然后裝裱，再出口到國(guó)外——特別是英國(guó)和西歐等國(guó)，其實(shí)不是這些外國(guó)人欣賞中國(guó)的國(guó)畫藝術(shù)，他們幾乎一點(diǎn)不懂，他們購(gòu)買這樣的國(guó)畫印刷品，是當(dāng)成糊墻紙的，這就是“護(hù)墻紙畫”(Wall pape rpaintings)。香港學(xué)者、藝術(shù)史學(xué)家萬青力先生對(duì)于這類畫作有過研究，筆者也曾經(jīng)在美國(guó)費(fèi)城的美術(shù)館和英國(guó)倫敦的大英博物館內(nèi)看到了這樣的糊墻紙畫，從筆者觀看來說，水平是不錯(cuò)的。