[摘 要] 楚人直接承繼并在其特有的生存環(huán)境中強化了楚原始文化的繁衍意識和對有限生命時空的拓展意識，這些意識在楚裝飾藝術(shù)設(shè)計中表現(xiàn)為具有楚文化特征的衍生性構(gòu)成。楚裝飾藝術(shù)設(shè)計的衍生性構(gòu)成包括構(gòu)架性衍生、增殖性衍生、無序性衍生、齊物性衍生、重復(fù)性衍生。

[關(guān)鍵詞] 楚裝飾藝術(shù)設(shè)計 楚文化 衍生性構(gòu)成

學(xué)界普遍認為，楚裝飾藝術(shù)設(shè)計帶有濃重的原始文化色彩，這是不爭的事實。因為，楚國社會直接從原始社會而來，所以，楚文化自然表現(xiàn)出強烈的原始文化的傾向。原始社會的生產(chǎn)力極為低下，而自然環(huán)境又極為惡劣，人類的生存時刻面臨嚴酷的挑戰(zhàn)，變幻莫測的自然災(zāi)害、兇猛肆虐的野獸、頻繁慘烈的部落戰(zhàn)爭，使原始部落成員時常處于危險中，嬰兒成活率極低，部落成員死亡率又非常之高，于是通過大量繁殖以維持和增加部落人口就成為原始人類的對抗死亡的重要手段，這就造成了繁衍沖動的產(chǎn)生，這種沖動在原始文化中積淀為繁衍意識。由于生存環(huán)境的險惡，死亡時刻都在發(fā)生，原始人類充滿對死亡的恐懼，渴望長生乃至永生。個體生命的短暫所帶來的死亡恐懼感，內(nèi)化為人對將個體生命局限于其中的有限“時空”的壓抑感。生的渴望使人們必須進行“反壓抑”，努力突破時空對人的限制。上述原始人類的繁衍意識和對有限時空的反壓抑精神對楚民族而言尤其強烈，楚人世居荊楚蠻荒之地，生存之艱辛不言而喻，而其在建國前，又經(jīng)歷了十次遷徙，歷盡戰(zhàn)爭，飽嘗艱辛，楚人特別需要依靠種族的繁衍而生存，其繁衍意識自然很強。楚民族是一個倔強的民族，在其精神深處有一種愈挫愈奮的特質(zhì)，他們不會被有限時空的壓抑擊敗，這種精神頑強地尋求表達，楚文化充滿了此種精神表達的物化形式。楚國社會直接從原始社會而來，繁衍意識和突破有限生命時空的文化基因毫無疑問會在質(zhì)和量上以更加顯著的方式在其藝術(shù)創(chuàng)造上得到表達，其在裝飾藝術(shù)中的物化表達形式就是衍生構(gòu)成。衍生性構(gòu)成是指沿自然物的結(jié)構(gòu)線、人造物的結(jié)構(gòu)線、個體間趨勢線展開的衍生性生長和重復(fù)再生。

一、構(gòu)架性衍生

楚裝飾藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)架性衍生主要是指依據(jù)器物的內(nèi)在架構(gòu)而展開的衍生構(gòu)成。任何器物都有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)的依據(jù)大多是器物的功用和它的力學(xué)原則，作為一種結(jié)構(gòu)的形態(tài)，會由于視覺的原因而生成某種力的運行態(tài)勢，也會由于力學(xué)的原因而生成某種力的運行態(tài)勢，楚裝飾藝術(shù)設(shè)計的衍生式構(gòu)成就是沿著這些態(tài)勢的結(jié)構(gòu)線不斷生成新的形態(tài)，生成的形態(tài)一般聚集在結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵點上，楚裝飾藝術(shù)設(shè)計特點就是在這些點上夸張性繁復(fù)生成，在保證既定構(gòu)架的本質(zhì)特征對構(gòu)成的控制外最大程度地實現(xiàn)一種自由的表達，形成強烈的視覺觀感。湖北省隨州市曾侯乙墓出土的《彩漆豆》，器身的盤、耳柄、座是用一整塊木體雕刻而成，蓋頂和耳上裝飾著仿銅浮雕蟠龍紋，雕刻細致精美，這兩個部件不僅表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)形體的衍生，也表現(xiàn)了裝飾紋樣的衍生。特別是耳部的形體在構(gòu)架結(jié)構(gòu)線上，緊扣構(gòu)架態(tài)勢，對結(jié)構(gòu)做夸張性演繹，反復(fù)衍生變化，而其上的浮雕裝飾把蟠龍紋沿形體衍生累積得繁復(fù)細密，與形體配合呼應(yīng)，各盡其妙。耳的結(jié)構(gòu)點被楚人用來作為創(chuàng)造性發(fā)揮的出發(fā)點，用來闡釋自由和抒發(fā)激情。

二、增殖性衍生

楚裝飾藝術(shù)設(shè)計的增殖式衍生是指局部形態(tài)在其生成的過程中，沿著具有生長內(nèi)涵的方向，產(chǎn)生一種內(nèi)在的局部形態(tài)間的生成關(guān)系，由這種生成關(guān)系構(gòu)成的集合具有增殖性特征。楚裝飾藝術(shù)設(shè)計的增殖性衍生并非基于自然常態(tài)的單純性生成關(guān)系，而是在衍生的質(zhì)和量上超越了自然的慣例，就其質(zhì)來講，它們是不同質(zhì)的單元形態(tài)間的生成，就其量來說，它們超越了自然量限制，楚裝飾藝術(shù)設(shè)計的增殖性衍生借超乎常態(tài)的質(zhì)和量形成繁多的勢態(tài)并顯現(xiàn)出增殖性特征，這在其他裝飾藝術(shù)中則不多見。以江陵馬山一號墓出土的刺繡紋樣中的《三頭鳳(局部)》為例，整個頭部像兩個圓球，頂上斜翹著雙耳，頜下斜撇有雙羽，尖嚎居中，鳳的兩只大翅膀上增殖出兩個側(cè)頭，翅膀下各增殖一支小翅。楚人的心性是如此的自由，為了表現(xiàn)出強勁的生命力和旺盛的生殖力，竟可以如此組織形象，用雙翅上的兩個側(cè)頭、兩個小翅傳達出鳳的旺盛生殖力。增殖性衍性的形式表達了楚人對生的信仰和崇拜，對反復(fù)增殖衍生的形式化運作使楚人拓展有限生命時空的渴望得到滿足，使他們沉浸于其中的生命激情得以盡情揮灑。

三、無序性衍生

所謂無序性衍生，是指楚裝飾藝術(shù)設(shè)計中形態(tài)單元的生成主要不依據(jù)嚴格的生成結(jié)構(gòu)線生成，而表現(xiàn)出一種隨心所欲、任意發(fā)生的態(tài)勢，總體視覺傾向顯示出無序化特征。當然這里的無序是相對而非絕對的，秩序性不居主導(dǎo)地位，無序性控制了衍生的基本構(gòu)成，局部的有序和潛在的結(jié)構(gòu)退居次要地位，總體的藝術(shù)傾向趨向無序。但無序性再生的微觀結(jié)構(gòu)卻是建立在個體間趨勢的再生線上。這種無序性衍生是楚裝飾藝術(shù)設(shè)計所具有的特征性形式，在其他的裝飾藝術(shù)中較為少見，它在傳達楚人承繼其祖先的繁衍意識的同時，把楚人自由奔放、不拘禮法的精神體現(xiàn)得淋漓盡致。湖北省隨州市曾侯乙墓出土的《建鼓座》很好的體現(xiàn)了楚裝飾藝術(shù)設(shè)計的無序性衍生，整座呈圓錐形，由圓形座底、承插空心圓柱和圓雕群龍構(gòu)成。8對主龍糾結(jié)纏繞，其身、首、尾攀附有數(shù)十條小龍，這些小龍簇在圓柱周圍成無序狀任意衍生。16條大龍盡管分成走向相反的兩組，群龍整體又呈圓錐狀，但大龍與大龍、大龍與小龍、小龍與小龍穿插糾結(jié)、攀附纏繞，在個體趨勢線上不斷形成個體的重復(fù)再生，在整體構(gòu)成態(tài)勢上群體以無序狀衍生，造成了紛繁繚亂的結(jié)構(gòu)態(tài)勢和增殖衍生的整體效果。

四、齊物性衍生

楚裝飾藝術(shù)設(shè)計具有道家齊物論思想的傾向。在楚人的思想深處，沒有物與物、人與物的絕對界限，沒有物與物、人與物的絕對對立，正所謂“自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬物皆一也?！盵《莊子·德充符》] “天地一指也，萬物一馬也。”[《莊子·齊物論》]楚人的精神毫無拘束地在天地萬物間流轉(zhuǎn)，他們的造物毫無顧忌的結(jié)合天地萬象。在楚裝飾藝術(shù)設(shè)計中，楚人把想象的自由揮發(fā)得淋漓盡致，植物與植物、植物與動物、人物與植物、人物與動物、器物與器物、器物與植物、器物與人物、器物與動物相互間任意衍生構(gòu)成。每一個個體和個體單元都充分拓展了自己生存的有限時空。湖北省江陵縣馬山1號墓出土的《避邪》是一件令人拍案叫絕的根雕，整體結(jié)構(gòu)利用樹根的天然形態(tài)出神入化地表現(xiàn)了動物的行走動作，而在局部構(gòu)成上卻把齊物性衍生手法表現(xiàn)到極致:避邪的頭部是具象的虎頭，而極具伸展力的腿部被雕刻成竹節(jié)狀，在4條竹節(jié)狀的腿上又分別衍生出蜿蜒爬行的蛇、吞嚼青蛙的蛇、捕食小雀的蜥蜴和一只蟬，構(gòu)成奇譎詭異，令人嘆為觀止!

五、重復(fù)性衍生

楚裝飾的重復(fù)性衍生主要是指單元形態(tài)的單純性重復(fù)衍生構(gòu)成，單元形態(tài)在重復(fù)的過程中基本不發(fā)生形態(tài)變化或較少發(fā)生形態(tài)變化，是同一形或近似形在生成方向上的重復(fù)再生。重復(fù)性衍生的生成方向可以是確定的，也可以是不確定的，主要依據(jù)單元形的形態(tài)，單元形如果沒有明顯的方向性，則重復(fù)性衍生也不會有明顯的方向性，反之亦然。重復(fù)性衍生是利用重復(fù)的抽象結(jié)構(gòu)作為生成結(jié)構(gòu)線來進行衍生性構(gòu)成。重復(fù)構(gòu)成并不獨見于楚裝飾藝術(shù)設(shè)計，但楚裝飾藝術(shù)設(shè)計的重復(fù)性衍生構(gòu)成具有強烈的繁衍意識和顯著的超量聚合特征。湖北省隨州市曾侯乙墓出土的《尊盤》是我國先秦青銅器精品中的精品，尊的口沿由高低兩層透空的附飾構(gòu)成，內(nèi)外各一圈，錯落相間。每圈又分16個裝飾單元，每個單元由4對變形虺龍組成。虺龍從具象形態(tài)上看均獨立成形，互不依附，但其構(gòu)成態(tài)勢的抽象結(jié)構(gòu)卻使每個虺龍從這個結(jié)構(gòu)上視覺化地自然重復(fù)衍生，整個口沿和唇面紛繁細密、精致異常。盤的口沿和唇面的做法與尊的做法相同。楚裝飾藝術(shù)設(shè)計的重復(fù)性衍生構(gòu)成，以衍生單元的超量聚合展示出撼動人心的視覺效果。

楚裝飾藝術(shù)設(shè)計的衍生性構(gòu)成，是楚裝飾藝術(shù)設(shè)計的特征性構(gòu)成形式之一，這種形式和其他構(gòu)成形式一塊形成了楚裝飾藝術(shù)設(shè)計的形式特色。認真研究這種構(gòu)成形式，尋求其與現(xiàn)代設(shè)計的契合點，恰當?shù)剡\用可以借鑒的資源，將由助于中國特色現(xiàn)代設(shè)計的探討和實踐。

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