[摘 要] 中國傳統(tǒng)文化以“天人合一”的哲學思想為基礎，形成了以儒家思想為主體，儒、道、佛、法等諸多文化流派為內容的豐富而瑰麗的文化生命體。中國管理現(xiàn)代化必須深深根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中，汲取我們祖先的智慧和思想，借鑒當代西方先進的管理科學，開創(chuàng)中國現(xiàn)代化管理的美好未來。世界經(jīng)濟一體化將進一步推動中西方管理文化的融合，中國現(xiàn)代化管理與西方現(xiàn)代管理“和而不同”。

[關鍵詞] 中國傳統(tǒng)文化 儒家思想 以人為本 管理思想現(xiàn)代化管理 和而不同

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，從夏代算起至今已有4000多年的歷史，實際的歷史可能更長。從三皇五帝到春秋戰(zhàn)國以至秦漢，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)完成了其核心思想的構架。在漫長的歷史長河中，中國傳統(tǒng)文化曾經(jīng)無比燦爛輝煌，締造了繁榮、偉大的中國古代文明。要探索中國現(xiàn)代化管理的道路，應當從中國的國情出發(fā)，以中國傳統(tǒng)文化為基礎，汲取我們祖先的智慧和思想。

一、對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解

1.從文化的淵源來看，中國傳統(tǒng)文化是以儒家思想為主導的關注人本的倫理文化

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主脈。早在商周時期就出現(xiàn)了儒士階層。春秋戰(zhàn)國時期諸子百家、各種學說主張爭相輝映，盛極一時。到了先秦時期，儒家學說從各種學說中逐漸脫穎而出，博采眾長，不斷完善，成為顯學，形成了龐大的儒家學派。從漢代開始，漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學“獨尊”，成為“官學”。宋明以來，以儒學為核心，儒、道、佛三教合流，使儒學得到了長足發(fā)展。在歷史的長河中，儒家思想不斷完善發(fā)展，成為中國封建社會的統(tǒng)治思想并廣為傳播。

儒家文化是一種以人為本的倫理文化。德國著名哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中所指的“軸心時代”(即公元前600年到公元之交的幾百年)，中國文化經(jīng)歷了一個很重要的變革，從殷商時代的尊神事鬼的巫覡精神向周代的尊禮敬德的宗法意識轉換，繼而向春秋戰(zhàn)國時期的內在自覺的倫理意識轉換，中國文化逐漸開創(chuàng)了一個內斂的過程，專注于人的道德良知的發(fā)掘。從孔子“恭、寬、信、敏、惠”，到孟子的“四端之心”(“側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”)，無不是專注于人的道德修養(yǎng)，專注于人自身的管理。通過人的管理實現(xiàn)對事對物的管理，由內向外去馳求，通過修齊治平，通過內圣外王，通過成己成物，從內在發(fā)掘這個世界。所以中國傳統(tǒng)文化從一開始就關注人，強調人為幫本，強調人的修為，強調入世，是一種以人為本的倫理文化。

2.從文化的哲學層面來看，中國傳統(tǒng)文化以“天人合一”的天道哲學為基礎

中國古代的“天人合一”思想，強調人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然協(xié)調，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間，主觀能動性與客觀規(guī)律之間關系的辨證思考。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币约岸偈娴摹疤烊酥H，合而為一?！倍急砻魅伺c自然的一致與相通。

“天人合一”思想還強調人在天地間的作用，即“天行健，君子當自強不息”。儒家認為，“天地之性人為貴”;“人者，集天地之德，五行之秀也”;“天地人，萬物之本也，天生之，地養(yǎng)之，人成之”。人上參天地，下化萬物，把天地萬物按照一定的規(guī)則運行起來與天地一同合理地運轉。

既然天人合一是一體的，人就必須關注自我，強調自身的修為，使人道合乎天道，順應天道。儒家認為“仁”也是天道，是中正之道。“仁”首先強調的是人與人之間的關系，強調克己安人，強調人的和諧共處。“天人合一”的天道哲學是中國傳統(tǒng)文化的哲學根基。

3.從文化的內容和層次來看，中國傳統(tǒng)文化是一個“和而不同”，有著極其豐富和深刻內涵的生命有機體

中國傳統(tǒng)文化從創(chuàng)立初期到諸子百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代，從秦漢以后的“獨尊儒術”到唐代的佛教東進，從草原文化到中原農(nóng)耕文化，形成了以儒家文化為主脈，儒家、道家、佛教、法家共生共榮的一個內容豐富的生命有機體，并且充滿著滲透、融合和變革，但始終是“和而不同”，保持著各自的個性和色彩。比如，儒家文化在吸收和認同道家“天人合一”的天道大哲學的基礎上，主張人自身的積極修為;佛教文化既滿足了人們對宗教的需求，適應佛教的因果輪回，也體現(xiàn)了儒家的現(xiàn)實修為，提出不僅要“修現(xiàn)世”還要“修來世”的主張。

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，既有“天人合一”的高遠境界，“以和為貴”的價值觀念，“仁者愛人”的博大胸懷，“克己致禮”的謙恭自牧，也有“天行健”的陽剛之美，“厚德載物”的陰柔之德，更有“日新其德”、“生生不息”的變易思維......無不閃耀著往圣前賢的睿智之光，成為我們取之不盡、用之不竭的寶貴財富。

4.從文化與管理的關系來看，中國傳統(tǒng)文化孕育了中國古代的管理哲學，創(chuàng)造了偉大的中國古代文明

管理作為一種具體的社會實踐活動不可能脫離社會文化而存在。中國以人為本的傳統(tǒng)倫理文化，其本身就是一種對人的自我管理的文化。中國傳統(tǒng)文化強調以人自身為切入點和落腳點，通過人自身的積極修為，實現(xiàn)經(jīng)世致用，達到管理別人，管理事和物，以至影響和管理天下的宏偉目標。這種管理思想和管理方式體現(xiàn)了中國古代圣賢們對本與末的哲學思考和智慧結晶，只有管好人，才能管好物，管好事。

中國管理哲學，漢朝陸賈說得十分清楚，就是《大學》以經(jīng)之，《中庸》以緯之?！按髮W”的最終目的為治國平天下，所以大學之道實際就是管理之道。中國傳統(tǒng)文化開創(chuàng)并建立了世界上最早最科學的管理哲學和思想，進行了人類歷史時間最長，規(guī)模和范圍少有的偉大管理實踐。從華夏始祖的教民農(nóng)桑到秦王朝統(tǒng)一中華，從漢代的“文景之治”到唐朝的“貞觀之治”，從元朝的中華版圖到大清的“康乾盛世”，從萬里長城到四大發(fā)明，從絲綢之路到鄭和七下西洋，從中原文化到華夏文明。中國傳統(tǒng)文化以其獨特的魅力孕育的管理哲學和思想成功地管理并延續(xù)了五千年的歷史和文明，締造了一個個歷史的輝煌。中國傳統(tǒng)文化是巨大的管理思想寶庫，必將對中國的現(xiàn)代化管理和管理現(xiàn)代化產(chǎn)生積極而深遠的影響。

二、對西方現(xiàn)代管理的認識和理解

1.西方現(xiàn)代管理的哲學思想基礎來源于西方的文化傳統(tǒng)

西方文化產(chǎn)生于基督教文化，基督教文化是西方文化的主脈。西方文化傳統(tǒng)是一種神的宗教文化，其基點是人對神的敬畏和遵從。神是萬能的，神是唯美的，人是被動的，人是罪惡的，對人的管理就如同對物的管理，就必須按神的意志制訂規(guī)則和律法，實現(xiàn)對人的管理

發(fā)端于西方資本主義和商品經(jīng)濟的西方現(xiàn)代管理，其起點是對物的管理。雖然，從文藝復興開始西方也開始注重對人的關注，管理學科中的行為科學也強調人性因素，但管理的根本目的仍是物的生產(chǎn)，對人的管理也是把人當成物來管理，具有明顯的功利主義和實用主義。因此從本源上看，西方現(xiàn)代管理中的人本管理是以否定人能實現(xiàn)自我管理為出發(fā)點的，這與中國傳統(tǒng)文化提出的以人的自我管理為起點，以社會管理為過程，最終實現(xiàn)“平天下”的人本管理是不一樣的。

2.西方現(xiàn)代管理的發(fā)展歷程體現(xiàn)著融合創(chuàng)新的西方文化發(fā)展模式

西方文化發(fā)展模式是一種超越的融合更新模式。希臘的浪漫主義和羅馬文化的物質主義以及基督教的唯美主義是西方文化的三種傳統(tǒng)，是西方文化的基本內核。中世紀末，中國儒家文化以人為本的哲學觀使西方兩只眼睛盯著上帝逐漸改變?yōu)橐恢谎劬粗系郏恢谎劬粗?，人本主義逐漸滲透到西方的文化之中。到了近代，文藝復興，宗教改革以及啟蒙運動的融合更新和變革導致了資產(chǎn)階級的政治革命，資產(chǎn)階級政權開始取代封建社會貴族的政權，導致了工業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)革命。思想、政治和產(chǎn)業(yè)的三場變革以后，到18世紀下半葉，一個嶄新的新興工業(yè)文明開始崛起于西方。

美國著名管理思想史專家丹尼爾A·雷恩在《管理思想的演變》一書中根據(jù)西方管理學發(fā)展的時間順序把管理思想的演變分為四個階段，分別是管理思想時代、科學管理時代、社會人時代和當代時代。西方管理從對物的管理，到泰勒把人當機器的科學管理，到開始關注并研究人的人際關系學派，才開啟了社會人時代，再到“管理理論叢林”的當代時代，更加重視人性。西方管理已逐漸將尊重人，理解人，調動人的積極性和創(chuàng)造性上升為現(xiàn)代管理思想的主流。

從西方管理思想發(fā)展的歷程，我們看到了西方管理從物到人的演變。從西方管理的不斷發(fā)展更新，我們依稀看到了中西方管理思想融合的前景。

三、和而不同——中西方管理的融合創(chuàng)新之路

1.中國周邊國家的管理實踐證明中國管理思想的生命力

20世紀70年代，世界管理理論的正統(tǒng)地位由美國轉移到了具有中國傳統(tǒng)文化背景的日本。在日本管理界存在著一種普遍現(xiàn)象，就是高層管理者幾乎人手一本中國的《論語》、《周易》和《孫子兵法》等書，把中國的倫理人管理模式與美國的經(jīng)濟人管理模式結合在一起，造就了日本企業(yè)的輝煌。日本和許多東亞、東南亞國家的文化都與中國文化有很深的淵源，日本及亞洲四小龍經(jīng)濟的騰飛就是西方市場經(jīng)濟在機制方面的優(yōu)越性，同以儒家思想為代表的中華傳統(tǒng)文化之精華的有機結合的產(chǎn)物。

2.西方跨國公司在中國的管理本土化其實質是對中國現(xiàn)代管理思想和文化的吸收融合

中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，吸引了大批西方跨國公司進入中國，帶來了西方的管理思想和管理理論。進入中國之初，由于中西方文化和管理的差異，幾乎都出現(xiàn)了“水土不服”。隨著對中國傳統(tǒng)文化和思想的認識與理解，西方公司著手開始了大規(guī)模的“本土化”管理的革新與實踐，結果證明是極其成功的。許多世界跨國公司500強大部分都在中國建立了自己的基地，這不僅是中國巨大的市場和經(jīng)濟魅力的吸引，更是中西方管理文化融合成功的實踐。

3.中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展既影響世界的經(jīng)濟政治格局也必將影響世界的管理哲學和管理文化

經(jīng)過30年的改革開放，中國已經(jīng)取得了舉世注目的偉大成就，這是立足中國傳統(tǒng)文化之本，大力學習和借鑒西方先進科學技術、先進文化和管理思想的成果，是中國傳統(tǒng)管理文化現(xiàn)代化的偉大實踐?，F(xiàn)代管理在幫助人類實現(xiàn)高度物質文明的同時，應當幫助人類共享美好的精神文明和社會文明，西方管理不可能獨自承擔，必須凝聚全人類的智慧。隨著中國的不斷崛起，悠久燦爛的中華傳統(tǒng)文化必將對這一世界潮流和趨勢產(chǎn)生積極影響。

4.中西方管理發(fā)展的基本模式是“和而不同”的融合發(fā)展

現(xiàn)代社會經(jīng)濟一體化趨勢不斷加快，地球村日漸形成，中西方文化已完全突破了時空和地域的限制，出現(xiàn)了前所未有的交流融合。但由于中西方的人文特性不同，中西方文化必將保持自身基本的合理內核和元素，并相互學習，相互借鑒，生動地體現(xiàn)著中國“和而不同”的哲學思想。

中國傳統(tǒng)文化中的人本管理思想以及幾千年的管理實踐是中國管理現(xiàn)代化的切入點，是應該繼承和發(fā)揚的寶貴財富和核心內容。中國管理現(xiàn)代化應正本清源，認真學習和領會中國傳統(tǒng)文化的本質、思想、理念和價值，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的系統(tǒng)、變化、適中的思維習慣，大力弘揚愛國愛民，責任奉獻，修己安人，信義忠誠，和諧中正等核心價值和精神，擯棄人情過重，人治過濫等弊端，認真學習和借鑒西方文化和管理中的法理文化和制度文化，探索中國現(xiàn)代化管理的未來。

西方現(xiàn)代管理不可能完全代替東方管理，中國現(xiàn)代化管理不可能完全照抄照搬西方的管理。中國現(xiàn)代管理必然是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中，充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)的管理智慧和思想，并借鑒西方現(xiàn)代管理的科學思想和先進理念，開創(chuàng)中國現(xiàn)代化管理的美好未來。我們有理由相信，隨著中國社會的進步和發(fā)展，中國現(xiàn)代化管理與西方現(xiàn)代管理“和而不同”，共同譜寫人類社會現(xiàn)代化管理的新篇章。

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