我國(guó)燦爛優(yōu)秀的文化中，有不少言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，不僅蘊(yùn)含著深刻的思想性，而且富于哲理。因此，在教與學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)運(yùn)用一些生動(dòng)的、通俗易懂富有哲理的成語(yǔ)，既可以避免政治課教學(xué)語(yǔ)言的單調(diào)乏味，又可以深化課堂教學(xué)主題，啟迪學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，體現(xiàn)教與學(xué)的統(tǒng)一。

一、巧用成語(yǔ)典故，引出哲學(xué)課題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

成語(yǔ)典故言簡(jiǎn)意賅，若能巧妙地用它引題，就可以設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生興趣和求知欲望，一掃課堂教學(xué)的沉悶氣氛，為圓滿(mǎn)完成教學(xué)任務(wù)奠定基礎(chǔ)，例如，在講“堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)”時(shí)，先不直接指出唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧，而是先引入了“愚人吃餅”、“星火燎原”、“坐井觀(guān)天”三個(gè)成語(yǔ)典故。這極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，大家議論紛紛，各抒己見(jiàn)。在此基礎(chǔ)上，可因勢(shì)利導(dǎo)，提出“它們分別包含什么哲學(xué)道理”這一問(wèn)題，使學(xué)生陷入思索之中。他們?nèi)轿坏芈?lián)想，多角度地思考。在分析“愚人吃餅”時(shí)，有的說(shuō):“愚人”的說(shuō)法否認(rèn)了事物是普遍聯(lián)系的，是孤立地看問(wèn)題的形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。有的說(shuō)“愚人”的說(shuō)法否認(rèn)了量變引起質(zhì)變的觀(guān)點(diǎn)。在學(xué)生思考、討論的基礎(chǔ)上，可以引出了唯物辯證法和形而上學(xué)的三個(gè)分歧。由于學(xué)生始終處在接受知識(shí)的最佳狀態(tài)，這樣可以收到了事半功倍的教學(xué)效果。

二、正確運(yùn)用比較方法，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力

“沒(méi)有比較，就沒(méi)有鑒別?！闭_地運(yùn)用比較方法，能使學(xué)生更清晰地把握哲學(xué)原理間的異同，有利于知識(shí)點(diǎn)的記憶和理解。在《生活與哲學(xué)》中關(guān)于“掌握矛盾分析的方法”的部分哲理教學(xué)，可以選用一些成語(yǔ)比較說(shuō)明。如:關(guān)于“不同的矛盾要用不同的方法去解決”的教學(xué)，可選用“對(duì)癥下藥”、“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”等成語(yǔ)作引子，闡明我們對(duì)待具體問(wèn)題，必須要具體分析，從哲學(xué)上講它們都體現(xiàn)矛盾的特殊性原理。這個(gè)原理告訴我們，不同的事物及其同一事物在不同的發(fā)展階段各有各自的特點(diǎn)，不同的矛盾要用不同的方法去解決。接著，再選用與上述觀(guān)點(diǎn)對(duì)立的成語(yǔ)，如“張冠李戴”、“良莠不分”、“千篇一律”說(shuō)明對(duì)具體事物不作具體分析，用一種方法去解決不同的事物的矛盾，則只能抹殺事物的特點(diǎn)，混淆事物的性質(zhì)，必定要碰釘子，犯錯(cuò)誤。

又如:“在分析矛盾時(shí)，如何運(yùn)用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題”的教學(xué)。針對(duì)有的同學(xué)經(jīng)常以一面之辭或以他人身體的某一缺陷，對(duì)人妄加評(píng)議，起綽號(hào)，可以引用一些成語(yǔ)加以比較分析，教育學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)。例如“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”、“智者千慮，必有一失”、“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”等成語(yǔ)，說(shuō)明任何事物的內(nèi)容都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都有兩點(diǎn)。這就要求我們對(duì)人對(duì)事都必須堅(jiān)持既看這面，又看那面，不止看一點(diǎn)，而是看兩點(diǎn)的觀(guān)點(diǎn)，這是全面的，科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。然后，再舉反例比較:“一葉障目，不見(jiàn)泰山”、“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”等等，說(shuō)明這屬于一點(diǎn)論的觀(guān)點(diǎn)，用這種觀(guān)點(diǎn)對(duì)人對(duì)事，肯定一切或否定一切，很容易犯以偏概全、割裂事物的聯(lián)系，甚至好走極端的錯(cuò)誤，是一種片面的，不科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，我們必須堅(jiān)決反對(duì)。通過(guò)這樣教學(xué)，才能使學(xué)生明確觀(guān)點(diǎn)，正確對(duì)待矛盾，找到解決矛盾的恰當(dāng)方法。

三、巧用典故，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力

一些成語(yǔ)典故大都是學(xué)生在初中階段就已讀過(guò)的，其趣味性較強(qiáng)，易被學(xué)生接受和理解，如果巧妙地把它運(yùn)用到課堂教學(xué)中，就可使抽象的理論具體化，形象化，起到深入淺出的效果，揭示所學(xué)的哲學(xué)原理。例如，“刻舟求劍”這個(gè)成語(yǔ)典故，說(shuō)的是有個(gè)楚國(guó)人乘船過(guò)江時(shí)，把劍掉到水里，等船停下，他就按他在船上的記號(hào)(劍掉時(shí)刻下的)下水找劍，結(jié)果找不到。通過(guò)引用此成語(yǔ)教學(xué)，讓學(xué)生分析其哲學(xué)寓意，就可以揭示了“物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系的原理”，說(shuō)明那個(gè)楚國(guó)人只承認(rèn)物質(zhì)，即只承認(rèn)船、水、劍的客觀(guān)存在，卻否認(rèn)了三者的運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)而言之，就是離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)。因此，他的求劍之舉只能落空。

又如“揠苗助長(zhǎng)”的教學(xué)，因?yàn)榘蚊缛送耆`背了客觀(guān)規(guī)律(禾苗生長(zhǎng)規(guī)律)，而片面夸大主觀(guān)能動(dòng)性(自認(rèn)為拔苗可以助長(zhǎng))，結(jié)果只能導(dǎo)致禾苗枯死的結(jié)局。這就告訴我們一個(gè)哲學(xué)道理:想問(wèn)題、辦事情，必須要尊重客觀(guān)規(guī)律，按規(guī)律辦事，必須實(shí)事求是，把發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

以上兩個(gè)成語(yǔ)典故，寓意深刻，給人以啟發(fā)。在哲理教學(xué)過(guò)程中，注意搜集和利用這類(lèi)成語(yǔ)，可以收到事半功倍的效果。當(dāng)然，哲學(xué)知識(shí)內(nèi)容十分豐富，而在短暫的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，對(duì)有些成語(yǔ)典故，教師不可能面面俱到地加以詳細(xì)的解釋?zhuān)矝](méi)有必要這樣做。有時(shí)，教師可根據(jù)每課不同的哲理要求，有重點(diǎn)地選擇幾個(gè)富有典型的成語(yǔ)，同學(xué)生一起分析、探討，啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w，深刻領(lǐng)會(huì)成語(yǔ)中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。

四、利用哲學(xué)原理去分析一些?；斓某烧Z(yǔ)，做到學(xué)以致用

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的一個(gè)基本原則，也是思想政治教學(xué)的根本方法。學(xué)以致用，要求學(xué)生只有在學(xué)中用，在用中學(xué)，才能真正提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

如:通過(guò)學(xué)習(xí)“矛盾的雙方在一定的條件下可以向各自相反的方向轉(zhuǎn)化”這個(gè)哲學(xué)原理，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系各人的學(xué)習(xí)情況，結(jié)合哲理分析“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“勤能補(bǔ)拙”等成語(yǔ)，真正做到以理服人，以理治學(xué)，同時(shí)又激勵(lì)他們奮發(fā)進(jìn)取的信心。接著，進(jìn)一步聯(lián)系到生活中去，應(yīng)該要“居安思?！保駝t，就有可能“樂(lè)極生悲”。

總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)思想教育的目的，不是單純?yōu)榱俗屗麄冇涀∫恍l條框框的哲學(xué)理論，也不是簡(jiǎn)單重復(fù)學(xué)生早已熟悉的成語(yǔ)典故，更重要的是使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的哲理去觀(guān)察和分析現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題。在哲理教學(xué)中，對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用，可以使我們的教學(xué)更具有說(shuō)服力、吸引力和感染力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣，使學(xué)生對(duì)教材想學(xué)、愿學(xué)、認(rèn)真學(xué)，真正發(fā)揮哲理的教育功能，達(dá)到較好的教學(xué)效果。