摘要:職業(yè)道德產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)活動(dòng)，反之又為生產(chǎn)活動(dòng)服務(wù)。從實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的教育不應(yīng)脫離具體的環(huán)境及具體的生產(chǎn)活動(dòng)泛泛而談，而是應(yīng)結(jié)合到具體的環(huán)境及具體的生產(chǎn)活動(dòng)中，讓學(xué)生在具體的環(huán)境及具體的生產(chǎn)活動(dòng)中親身體驗(yàn)，從而逐步樹(shù)立起正確的牢固的職業(yè)道德觀念，增強(qiáng)自身的職業(yè)道德素質(zhì)。

關(guān)鍵詞:中職學(xué)校;職業(yè)道德教育;校園文化

一、職業(yè)道德教育的重要性

職業(yè)道德產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)活動(dòng)，反之又為生產(chǎn)活動(dòng)服務(wù)。從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)的高低決定了企業(yè)的生產(chǎn)管理制度能否完全貫徹執(zhí)行，直接影響到企業(yè)的生產(chǎn)安全、產(chǎn)品質(zhì)量及生產(chǎn)效率，最終決定著企業(yè)效益與企業(yè)的生存與發(fā)展。國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中提出“把德育工作放在首位，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。堅(jiān)持育人為本，突出以誠(chéng)信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育?！蓖伙@了職業(yè)道德教育在中職教育中的重要性。

二、中職學(xué)校職業(yè)道德教育的緊迫性與艱巨性

中職教育為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提供了大量高素質(zhì)勞動(dòng)者和高技能專門人才，但同時(shí)也應(yīng)該看到，我國(guó)的中職教育還比較薄弱，中職畢業(yè)生的素質(zhì)尤其是職業(yè)道德素質(zhì)與用人單位的要求還有差距，主要體現(xiàn)在:時(shí)間觀念不強(qiáng)、紀(jì)律意識(shí)差、缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、缺乏吃苦耐勞精神、創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、對(duì)操作規(guī)程執(zhí)行不夠徹底、難以融入到原有的企業(yè)文化當(dāng)中等。比如，常有用人單位向?qū)W校反映:有個(gè)別畢業(yè)生剛來(lái)報(bào)到一兩天什么也沒(méi)說(shuō)就走人了。又如報(bào)上曾經(jīng)報(bào)道有學(xué)生找到一份工作后卻因?yàn)閺氖略摴ぷ骱鬅o(wú)法繼續(xù)睡懶覺(jué)而辭職。這些原是無(wú)法想象的事情，現(xiàn)在都見(jiàn)慣不怪了，可見(jiàn)當(dāng)前中職學(xué)校職業(yè)道德教育十分緊迫。近年，隨著國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的重視以及各種利好政策的出臺(tái)，中職招生規(guī)模在不斷擴(kuò)大，隨之而來(lái)的問(wèn)題便是生源素質(zhì)普遍下降，學(xué)生素質(zhì)特別是道德素質(zhì)個(gè)體之間差距更為明顯。當(dāng)前我國(guó)中職學(xué)校的生源情況是:絕大部分來(lái)自農(nóng)村，大多又是“留守兒童”自幼缺少父母的管教，相當(dāng)一部分存在心理與人格缺失，性格偏激、語(yǔ)言行為失當(dāng);經(jīng)過(guò)了普通高中的層層篩選，是同齡人中素質(zhì)較低的“弱勢(shì)群體”，沒(méi)有理想抱負(fù)，自信心不足，目標(biāo)不明確，無(wú)心向?qū)W，對(duì)人生前途、事業(yè)感到渺茫;成績(jī)較好的學(xué)生就讀中職學(xué)校大多也是迫于家庭貧困的原因，由于心理委屈容易產(chǎn)生不滿情緒，清高、自傲、獨(dú)來(lái)獨(dú)往。而這些原因使得當(dāng)前中職學(xué)校職業(yè)道德教育更為艱巨。

三、當(dāng)前中職學(xué)校職業(yè)道德教育的情況與弊端

(一)重技能輕德育

但凡參與過(guò)中職學(xué)校專業(yè)評(píng)估的人都知道，畢業(yè)生就業(yè)率與學(xué)生參加技能比賽的成績(jī)是專業(yè)評(píng)估中的硬指標(biāo)，這兩項(xiàng)也是學(xué)校為學(xué)水平的指示牌。再說(shuō)“家有千金不如一技在手?！奔议L(zhǎng)把孩子送來(lái)學(xué)校的目的大多也是急功近利的，就是“孩子學(xué)到技術(shù)沒(méi)有”。在教學(xué)當(dāng)中，老師千方百計(jì)讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能，畢竟對(duì)教師優(yōu)劣的評(píng)價(jià)最終還是體現(xiàn)在學(xué)生的考試成績(jī)與技能水平上，“成則為王，敗則為寇”。在這些不良觀念影響下，中職學(xué)生也就很難養(yǎng)成正確的職業(yè)道德觀。

(二)本本主義嚴(yán)重

所謂“本本主義”，即是照本宣科，教師照書(shū)念，學(xué)生照書(shū)背，教師與學(xué)生都是圍著書(shū)本打轉(zhuǎn)，理論脫離了實(shí)際，學(xué)生知其然而不知其所以然，即使考試得了高分那也是書(shū)背得好的功勞，學(xué)生實(shí)際上并未真正獲得正確的道德判斷能力與實(shí)踐能力。

(三)權(quán)威式教學(xué)

目前中職學(xué)校職業(yè)道德教育還是以教師的“說(shuō)教”為主，書(shū)本是“真經(jīng)”，教師是要普渡眾生的道德“圣人”，學(xué)生則是需凈化心靈的“眾生”，學(xué)生的學(xué)習(xí)無(wú)非就是把書(shū)本上的“清規(guī)玉律”及教師的“點(diǎn)化”銘記于心罷了，學(xué)生難得自由發(fā)揮暢談自己的見(jiàn)解，即使說(shuō)了，只要與書(shū)本上不一致的也往往被視為破壞課堂紀(jì)律的謬論，學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性得不到尊重，潛能難以激發(fā)，積極性受挫。

(四)以管代教

目前中職教育生源不斷擴(kuò)大，素質(zhì)下降，大多新生在入學(xué)時(shí)就帶有各種陋習(xí)，新生在剛?cè)雽W(xué)一兩天就發(fā)生打架斗毆，這現(xiàn)象已不再新鮮?，F(xiàn)在的學(xué)生個(gè)個(gè)都是家中的寶貝，打壞了可不好辦，于是從新生入學(xué)第一天起就得處在學(xué)校的嚴(yán)格管理中。從分管學(xué)生工作的校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)生科、班主任、學(xué)生會(huì)干部、宿舍管理員等一班人馬，從早上催促學(xué)生起床，上午、下午檢查登記學(xué)生上課紀(jì)律，到晚上督促學(xué)生睡覺(jué)，一整天忙得不亦樂(lè)乎。德育實(shí)施過(guò)程中，管理和教育上投入的力量不均衡，管理上投入多，德育教育投入的精力特別是深入細(xì)致的思想教育工作做的不夠。

(五)缺少體驗(yàn)

由于以上(二)(三)(四)的原因，目前中職德育還是以教師為主體的“填鴨式”教育，缺少師生間的平等討論、同學(xué)間的相互探討、學(xué)生的自主探究以及與實(shí)際生活的聯(lián)系。由于德育方式陳舊，沒(méi)有把德育教育融入到具體的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生缺少體驗(yàn)，無(wú)法自主地根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)判斷來(lái)選擇一定的社會(huì)道德規(guī)范，無(wú)法按照自身方式進(jìn)行道德實(shí)踐，就難以形成正確的職業(yè)道德觀。

四、我校在職業(yè)道德教育方面探索

(一)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，以環(huán)境育人

校園文化一方面它是學(xué)校辦學(xué)理念與辦學(xué)特色的綜合體現(xiàn)，是學(xué)校的軟實(shí)力，另一方面它又是全校師生共同的精神食糧，是實(shí)施職業(yè)道德教育的強(qiáng)大思想武器。健康、向上、緊貼現(xiàn)實(shí)、具有濃厚時(shí)代特質(zhì)的校園文化對(duì)全校師生都具有無(wú)形的約束力與感染力，可發(fā)人深省，摧人奮進(jìn)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)主要從以下四個(gè)方面入手:

1. 制訂和完善學(xué)校的管理制度，以制度管人。學(xué)校的管理制度不但要與時(shí)俱進(jìn)，更要有一定的前瞻性，使之能在規(guī)范師生日常工作、學(xué)習(xí)、生活的同時(shí)更能激勵(lì)著師生往更高層次去追求。規(guī)范與激勵(lì)并存，獎(jiǎng)罰分明，就更能提高人的積極性。

2. 教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，為人師表。俗話說(shuō)“規(guī)章是死的，人是活的”，對(duì)于心智還未成熟、正在成長(zhǎng)的中職學(xué)生，往往會(huì)感覺(jué)學(xué)校管理制度的“生、冷、硬”，因而對(duì)學(xué)校的管理有反感抵觸情緒。對(duì)于這一現(xiàn)象，教師不應(yīng)一味說(shuō)教，主要還是通過(guò)對(duì)學(xué)生的熱情關(guān)懷并為其提供更多的幫助與輔導(dǎo)來(lái)解決。另外所有教職人員都要身先垂范，處處為人師表，以關(guān)懷學(xué)生來(lái)感染學(xué)生，在教師的帶領(lǐng)下自上而下形成一個(gè)文明、誠(chéng)信、關(guān)愛(ài)、和諧的校園環(huán)境，最終達(dá)到以環(huán)境育人的目的。

3. 美化校園環(huán)境。整潔優(yōu)美的校園環(huán)境可以使人心曠神怡，亦可以陶冶師生的情操，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)。比如新加坡南洋理工學(xué)院，走進(jìn)南洋理工學(xué)院映入你眼簾的是整潔優(yōu)美的校園環(huán)境，你可以看到樹(shù)蔭底下的落葉，但絕對(duì)看不到人為丟棄的廢物，校園的每個(gè)角落都可以說(shuō)是一塵不染，無(wú)論你走到校園的哪個(gè)地方，展現(xiàn)在你眼前的都是一幅美麗的圖畫(huà)。在這樣的環(huán)境里，不用什么語(yǔ)言的說(shuō)教，人的自覺(jué)性一下子就給感染起來(lái)了。

4. 通過(guò)多種多樣的校園文化活動(dòng)來(lái)陶冶學(xué)生的情操。鼓勵(lì)同學(xué)們按照各自的愛(ài)好興趣組成各種各樣的學(xué)習(xí)社團(tuán)，學(xué)校為這些學(xué)習(xí)社團(tuán)提供活動(dòng)場(chǎng)所，并派老師進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)，學(xué)校鼓勵(lì)這些學(xué)習(xí)社團(tuán)定期舉行比賽活動(dòng)，并把優(yōu)秀的作品及活動(dòng)情況通過(guò)專欄的形式展示給全校師生共同分享，以增強(qiáng)學(xué)生的自信心、成就感，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)通過(guò)這些學(xué)習(xí)社團(tuán)豐富多彩的文化活動(dòng)又能進(jìn)一步提升學(xué)生的愛(ài)好特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的溝通協(xié)作能力及相互關(guān)愛(ài)的思想品質(zhì)。

(二)教與學(xué)一體化，以學(xué)生為主體充分尊重學(xué)生的個(gè)性

中職學(xué)校的學(xué)生心智尚未成熟，對(duì)于權(quán)威式教學(xué)及非黑即白的二維式道德判斷，學(xué)生不是唯唯諾諾就是心不在焉，甚至反感抵觸，這就是教師常埋怨的“道理講盡，學(xué)生就是不聽(tīng)”的原因。學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)與其說(shuō)是教不如說(shuō)是培養(yǎng)。既然是培養(yǎng)那就不應(yīng)是道理講盡“填鴨式”的教育?！墩撜Z(yǔ)》中記載有關(guān)孔子對(duì)與其弟子的教育好多都是針對(duì)生活中現(xiàn)實(shí)的例子，通過(guò)師生間的討論與探究，使學(xué)生從中獲得啟發(fā)。如:子貢問(wèn)曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！边@種一問(wèn)一答的“互動(dòng)式”教學(xué)方法就遠(yuǎn)比“填鴨式”的滔滔不絕的講道理好，它實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)一體化，它通過(guò)具體的事例，讓學(xué)生討論并提出問(wèn)題，然后再由教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)來(lái)使學(xué)生獲得某種正確的道德認(rèn)知，體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位及對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重。其實(shí)孔子主張“因材施教”，亦充分體現(xiàn)了其對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重。

(三)采用開(kāi)放式的課程設(shè)置，使教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)

信息時(shí)代，社會(huì)瞬息萬(wàn)變。中職學(xué)校職業(yè)道德教材的更新始終跟不上社會(huì)的發(fā)展需要，只有采用開(kāi)放式的課程設(shè)置，讓教師根據(jù)企業(yè)需要及學(xué)生的實(shí)際情況確定教學(xué)目標(biāo)，再根據(jù)教學(xué)目標(biāo)選定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法，才能使教學(xué)有的放矢，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。另外就是學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合開(kāi)發(fā)職業(yè)道德課程，確保學(xué)校的教育與企業(yè)的要求相統(tǒng)一。

(四)在專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)中進(jìn)行職業(yè)道德教育

人的道德觀念來(lái)大多源于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因此中職學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德教育不能僅僅局限于在政治課堂上，在學(xué)生的專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德是我校的新舉措。具體做法:一是學(xué)校聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)生產(chǎn)管理人員與學(xué)校專業(yè)教師共同開(kāi)發(fā)專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)課程，學(xué)生的專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)完全按照企業(yè)的生產(chǎn)管理模式進(jìn)行，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)提前熟悉并體驗(yàn)到企事業(yè)的生產(chǎn)管理模式;二是校企合作把企業(yè)的生產(chǎn)項(xiàng)目及技術(shù)管理人員引進(jìn)學(xué)校，學(xué)生在教師及工廠技術(shù)管理人員的指導(dǎo)下共同完成企業(yè)的生產(chǎn)項(xiàng)目，從中培養(yǎng)起學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作溝通能力、創(chuàng)新能力、積極的工作態(tài)度等，從而進(jìn)一步增強(qiáng)自己的職業(yè)道德觀念并提高專業(yè)技能操作水平;三是工學(xué)交替，讓學(xué)生到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，讓學(xué)生在真正的企業(yè)環(huán)境中接受職業(yè)道德教育，通過(guò)教師現(xiàn)場(chǎng)的講授、引導(dǎo)及學(xué)生親身體驗(yàn)來(lái)熟知企業(yè)的制度及企業(yè)的文化。通過(guò)以上三點(diǎn)把職業(yè)道德教育與專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)融合在一起，職業(yè)道德教育有了真實(shí)具體的環(huán)境，這也是與之前所說(shuō)的環(huán)境育人一致的。

五、結(jié)語(yǔ)

職業(yè)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)期工程，是當(dāng)前職業(yè)教育工作的重點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)難點(diǎn)。我校在職業(yè)道德教育方面的探索嘗試取得了初步的成果，在學(xué)校對(duì)近年本校畢業(yè)生的工作調(diào)查中，用人單位對(duì)我校學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)評(píng)價(jià)普遍反映良好，與教改前對(duì)比有較大進(jìn)步。而當(dāng)前我國(guó)的職業(yè)道德教育工作與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還顯得比較薄弱，比如新加坡整個(gè)社會(huì)對(duì)教育都非常重視，并把人力資源的培養(yǎng)作為保證國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，學(xué)生從小就有一個(gè)非常良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，到讀中學(xué)或職業(yè)院校的時(shí)候大都養(yǎng)成了比較良好的習(xí)慣?！敖逃龖?yīng)當(dāng)從娃娃抓起”，落實(shí)這一點(diǎn)才是解決當(dāng)前中職學(xué)校職業(yè)道德教育困境的最佳方法。

參考文獻(xiàn)

[1]國(guó)務(wù)院.關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定.2005-10-28.

作者簡(jiǎn)介:甘成君(1976- )，廣西桂平人，廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校實(shí)訓(xùn)中心實(shí)驗(yàn)師、數(shù)控車工技師，研究方向:實(shí)訓(xùn)管理及教學(xué)。