張洪艷 吳建勇

中圖分類號:TU881 文獻標(biāo)識碼:A

內(nèi)容摘要:本文指出我國設(shè)計業(yè)在理念、學(xué)科認(rèn)識、市場、宣傳普及4個方面存在問題,一定程度上制約了其發(fā)展,面對挑戰(zhàn),如何解決設(shè)計業(yè)發(fā)展中面臨的問題,對行業(yè)的健康發(fā)展意義重大。

關(guān)鍵詞:設(shè)計業(yè) 理念 學(xué)科認(rèn)識 市場 宣傳普及

隨著全球金融危機負(fù)面效應(yīng)的持續(xù)顯現(xiàn)和深度化,在我國經(jīng)濟不能獨善其身的背景下,我國設(shè)計業(yè)必然受到影響?！霸谶@樣的危機面前,有人堅持,在中國國務(wù)院和各級政府大力倡導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、搞活流通、擴大消費等一系列經(jīng)濟政策面前,中國設(shè)計正面臨著千載難逢的政策契機”。但是契機能否成為現(xiàn)實、需要多長時間才能成為現(xiàn)實、我國設(shè)計業(yè)能否必然的抓住這種契機,卻依然存在很多未知,因為我國設(shè)計業(yè)存在其必須應(yīng)對的問題。文章就這些問題展開論述。

我國設(shè)計業(yè)對西方理念的吸收與揚棄

上世紀(jì)80年代,面對東西方設(shè)計的客觀差距,中國設(shè)計業(yè)從高等設(shè)計教育到設(shè)計市場,國外經(jīng)驗以一種勢不可擋的態(tài)勢,在幾乎不被研判的情況下盲目引入。

誠然,面對落后,中國需要學(xué)習(xí),對于學(xué)習(xí),有時摹仿或照搬是一個必然的過程,但是對于學(xué)的目的不能只因襲和追崇。就像一棵植物被移植到另一個環(huán)境,不管將來它會對環(huán)境產(chǎn)生怎樣的作用,但一個基本前提必須遵循,那就是這棵植物首先要能被環(huán)境接受,并在移植后首先適應(yīng)環(huán)境發(fā)生必要的改變,因為環(huán)境是主體。而事實上,中國設(shè)計業(yè)在學(xué)習(xí)國外先進經(jīng)驗時,很多情況下,恰恰忽略甚至主動丟棄了自身的文化主體,完全以西方為標(biāo)準(zhǔn),用西方認(rèn)知體系和相應(yīng)環(huán)境下的“設(shè)計”,機械而教條的規(guī)范自己,以致國外設(shè)計一度成了參照系和矯正自我的坐標(biāo)。這種用“接受”對待外來、用“否定”批判自我的學(xué)習(xí)心態(tài),不是謙虛求進,而是嚴(yán)重缺乏民族信念和自信。

20世紀(jì)90年代,中國設(shè)計業(yè)開始出現(xiàn)一些可喜現(xiàn)象:中國設(shè)計不管是教育還是實踐,似乎迎來了自己的百家爭鳴時代;一些探索結(jié)合中國文化特質(zhì)的教育、研究、市場行為不斷出現(xiàn),并且這種結(jié)合已開始脫離狹隘的形式層面;許多學(xué)校開始謀求自身的特點和新的發(fā)展之路,學(xué)校間的差距日趨明顯;中國設(shè)計師的力量開始在世界設(shè)計舞臺顯現(xiàn)等。

進入21世紀(jì)以來,隨著中國經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展、綜合國力進一步迅速提升、民族自信心不斷高漲,大環(huán)境誘因下的中國設(shè)計業(yè)自覺考慮“本我”的行為特征越來越明顯。同時,中國設(shè)計業(yè)進入了又一個發(fā)展階段。一些情況發(fā)生了明顯改變:今天東西方設(shè)計在感觀上的差距所帶來的精神刺激,已遠不及剛打開國門時那么強烈,長期且不斷便捷化的信息交流,能及時獲取世界設(shè)計的最新信息;經(jīng)過近30年的發(fā)展,中國設(shè)計業(yè)已積淀了相當(dāng)多的經(jīng)驗,并成為一種力量,有了獨立思考問題的資本和能力。

但在這些可喜的現(xiàn)象背后,昧外的盲目性仍然存在。上世紀(jì)90年代以來,至少在整體上,中國設(shè)計業(yè)仍然嚴(yán)重缺乏民族文化的主體意識,泛西化色彩依然濃厚,其明顯的表現(xiàn)就是:中國設(shè)計業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)體系仍然無從感知;具有中國文化本源性的設(shè)計意識形態(tài)還很模糊;西方設(shè)計在中國設(shè)計界依然是一種強勢的榜樣姿態(tài)。從這些方面來看,與上世紀(jì)80年代并沒有本質(zhì)區(qū)別。

面對世界設(shè)計的多元化,中國設(shè)計業(yè)如果不能看到自身文化的獨立性,并立足文化母體樹立“差異化”的認(rèn)知心態(tài),將永遠處于一個尾隨者而非追趕者的境地,由此,即便機會到來,其作用也難于最大限度的體現(xiàn)。

設(shè)計教育的學(xué)科認(rèn)識問題

1998年某知名設(shè)計院校并入某知名大學(xué)時提出學(xué)院名稱為“設(shè)計學(xué)院”,結(jié)果被否定,否定的原由包括設(shè)計的學(xué)科獨立性和合法性。設(shè)計學(xué)雖“學(xué)科”規(guī)模龐大卻本質(zhì)上形而不立、有實無名,主要基于以下原因:

首先,在中國,人們對設(shè)計的認(rèn)識受大美術(shù)觀念的影響很深,并且,目前設(shè)計學(xué)科內(nèi)還沒有形成成熟而富于體系的理論,能將之與藝術(shù)作清晰的界定。藝術(shù)“第一性”甚至“決定論”的認(rèn)識傾向在設(shè)計的學(xué)科認(rèn)識中還很普遍。然而,今日的設(shè)計已不是一般意義上的“藝術(shù)”能夠全面評價和透析,“藝術(shù)”已不能獨立支撐今日的設(shè)計學(xué)。

其次,基于學(xué)科獨立性的原創(chuàng)理論及認(rèn)知方法體系幾乎沒有,設(shè)計作為一門學(xué)科,其絕大多數(shù)理論是依托其它學(xué)科的成果才得以形成,學(xué)科基礎(chǔ)理論和學(xué)科框架性研究嚴(yán)重缺乏,致使無法為學(xué)科獨立性和合理性提供有力支撐,更難于推動學(xué)科向前發(fā)展。

第三,盡管人們已經(jīng)完成了由工藝美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計的認(rèn)識轉(zhuǎn)變,但設(shè)計教育仍然沒有從根本上擺脫工藝美術(shù)教育的模式。此外,盡管一種新的設(shè)計學(xué)科力量正在形成,但究其實力尚無法與傳統(tǒng)工藝美術(shù)體系抗衡。

基于上述分析,我國設(shè)計教育就其整體而言具有以下特點:

學(xué)科從屬混亂不清、關(guān)系雜亂無章。如一個二級學(xué)科——藝術(shù)設(shè)計幾乎是萬能百科,工業(yè)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計并列,建筑學(xué)與藝術(shù)學(xué)同級等現(xiàn)象都是學(xué)理上難于理解的。試想,一個專業(yè)如果連起碼的學(xué)科關(guān)系尚未界定清晰,其專業(yè)人才培養(yǎng)又何來科學(xué)依據(jù)和控制標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)驗美育色彩濃厚。盡管在認(rèn)識上人們已經(jīng)實現(xiàn)了由工藝美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計教育的轉(zhuǎn)變,但落實到教學(xué)層面仍然沒有走出工藝美術(shù)的束縛。某種層面上,與其說是在教學(xué)生設(shè)計,還不如說是在教學(xué)生另一種介質(zhì)語言的純藝術(shù)。這種受教學(xué)者和學(xué)習(xí)者素質(zhì)嚴(yán)重制約的教育模式,很容易使知識體系在教學(xué)的過程中被主觀的曲解,根本無法保障當(dāng)前情況下的教育質(zhì)量,更不符合設(shè)計人才培養(yǎng)的需求。

設(shè)計市場問題

我國設(shè)計市場混亂,并且這一問題自20世紀(jì)90年代中后期就開始暴露出來。它所涉及的方面很多,表現(xiàn)也很復(fù)雜,主要有以下方面:

(一)行業(yè)規(guī)范和市場監(jiān)管基礎(chǔ)條件差

盡管國家對設(shè)計類公司在注冊上有要求:如人員學(xué)歷層次、注冊資金、經(jīng)營項目等等,但是由于缺乏成熟的法律依據(jù),漏洞客觀存在。目前,除建筑設(shè)計行業(yè)較為嚴(yán)格的執(zhí)行注冊師制度并相對規(guī)范且體系成熟外,其它設(shè)計行業(yè)幾乎處于“放羊式”狀態(tài)。設(shè)計行業(yè)一片虛幻的繁榮背后,掩飾不住整體行業(yè)總體服務(wù)水平低且難于良性提升、企業(yè)創(chuàng)立容易卻難于壯大、資費雜亂無章標(biāo)準(zhǔn)難立、市場難于與教育有機結(jié)合的粗放現(xiàn)狀。

(二)設(shè)計消費的市場環(huán)境沒有真正形成

由于我國產(chǎn)品市場的主體消費意識尚處在一個過渡時期,能把設(shè)計付費自覺當(dāng)成一種消費的人群畢竟還是少數(shù)。此外,由于多種不平衡因素,設(shè)計需求及建立在這一需求基礎(chǔ)之上的設(shè)計水準(zhǔn)和資費也因此不平衡,許多設(shè)計單位為了自身利益與同行惡性競爭,很多做法更是直接擾亂了市場秩序。

(三)知識產(chǎn)權(quán)得不到有效保護

設(shè)計發(fā)布、注冊制度不健全,設(shè)計產(chǎn)品很輕易也很輕率的就流入市場,所謂輕易是指一件設(shè)計產(chǎn)品實際投放難度低,出了問題往往是事后追究和責(zé)罰;所謂輕率是指設(shè)計方或客戶對自身知識產(chǎn)權(quán)缺乏保護意識。設(shè)計軟件低廉、圖庫使用普遍、作品抄襲等現(xiàn)象嚴(yán)重,這既是我國設(shè)計行業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護現(xiàn)狀的一個集中表現(xiàn),更在一定程度上折射出這個行業(yè)目前的發(fā)展層次和執(zhí)業(yè)操守。

(四)對設(shè)計的服務(wù)性質(zhì)和工作構(gòu)成的認(rèn)識層面較淺

目前,不少設(shè)計主體對所從事的工作仍停留在“圖形”技術(shù)服務(wù)的低級層面,忽略或難以看到設(shè)計在解決問題時的復(fù)雜性和系統(tǒng)性:最終的設(shè)計成果只是這一系統(tǒng)工作的呈現(xiàn),其中純圖形工作盡管依然重要,但已經(jīng)環(huán)節(jié)化,所占整體工作的比重也越來越小,諸如數(shù)據(jù)收集、分析、研判等環(huán)節(jié)在整個設(shè)計過程中的作用越來越突出,而設(shè)計的產(chǎn)業(yè)歸屬性和設(shè)計在產(chǎn)業(yè)鏈中的本位要求越來越突出。

上述原因相互交織在一起,共同制約著我國設(shè)計市場的良性發(fā)展。而沒有良性的設(shè)計市場,我國設(shè)計業(yè)很難在未來經(jīng)濟發(fā)展中取得突破。

設(shè)計自身宣傳及教育普及問題

上世紀(jì)70年代后,一些國家開始從經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的高度重視、扶持本國設(shè)計業(yè)發(fā)展,在這些推進設(shè)計業(yè)發(fā)展的行為中,都不同程度涉及設(shè)計的宣傳與普及方面的工作,“從中小學(xué)階段就開展設(shè)計教育,已經(jīng)是不少經(jīng)濟和技術(shù)發(fā)達國家普遍認(rèn)可并付諸執(zhí)行的一項人才培養(yǎng)措施”。這主要是因為:設(shè)計作為一種以智力服務(wù)為基礎(chǔ)的新型產(chǎn)業(yè),它需要建立在必要且合理的消費基礎(chǔ)上,這就首先需要消費者確立對設(shè)計的價值判斷和認(rèn)可的能力;設(shè)計是一種高智密度的創(chuàng)造行為,認(rèn)知設(shè)計的過程有利于認(rèn)知主體認(rèn)識和培養(yǎng)創(chuàng)新信念,進而對推動社會創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)有利;設(shè)計創(chuàng)新與個性消費黯合,它對人的個性認(rèn)同和發(fā)掘同樣有利。

而我國除了高等設(shè)計教育,其它形式的有組織、成系統(tǒng)的設(shè)計教育幾乎沒有。因此,社會對設(shè)計價值并沒有普遍認(rèn)同,當(dāng)然設(shè)計在經(jīng)濟方面的作用也就很難更好的發(fā)揮。

只有當(dāng)人們認(rèn)識并切身感受到設(shè)計的價值和作用,才能真正認(rèn)可并尊重設(shè)計,進而設(shè)計在經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用發(fā)揮才能從根本上得到保障。而設(shè)計業(yè)在我國的宣傳和普及卻是一項艱難的工程,如果不有計劃、有組織的開展這項工作,僅憑學(xué)界或業(yè)界的自發(fā)力量,要經(jīng)歷漫長的時間周期。

結(jié)論

綜上所述,2008年下半年以來的金融危機加速我國新一輪產(chǎn)業(yè)調(diào)整和升級的進程,在今后的發(fā)展中,智力產(chǎn)業(yè)會繼續(xù)推動經(jīng)濟持續(xù)快速增長。從這個意義上講,設(shè)計業(yè)的發(fā)展契機顯而易見。但是,我國設(shè)計業(yè)在過去的經(jīng)濟發(fā)展中還沒有真正成為一種“必然”且被普遍認(rèn)同的主動參與力量,其目前更多受惠于經(jīng)濟發(fā)展。因此,面對未來的機遇與挑戰(zhàn),我國設(shè)計業(yè)必須正視自身所面臨的問題,而解決這些問題本身也是一種機遇和挑戰(zhàn)。

參考文獻:

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作者簡介:

張洪艷(1977-),女,漢,遼寧鐵嶺人,江南大學(xué)碩士在讀,淮陰工學(xué)院設(shè)計藝術(shù)系講師,從事包裝設(shè)計、圖形元素的作用原理方面的研究。

吳建勇(1978-),男,漢,江蘇高郵人,江南大學(xué)碩士在讀,淮陰工學(xué)院設(shè)計藝術(shù)系講師,主要從事空間環(huán)境與人群行為關(guān)系方面的研究。