張洪艷 吳建勇

中圖分類號(hào):TU881 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

內(nèi)容摘要:本文指出我國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)在理念、學(xué)科認(rèn)識(shí)、市場(chǎng)、宣傳普及4個(gè)方面存在問(wèn)題,一定程度上制約了其發(fā)展,面對(duì)挑戰(zhàn),如何解決設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)展中面臨的問(wèn)題,對(duì)行業(yè)的健康發(fā)展意義重大。

關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)業(yè) 理念 學(xué)科認(rèn)識(shí) 市場(chǎng) 宣傳普及

隨著全球金融危機(jī)負(fù)面效應(yīng)的持續(xù)顯現(xiàn)和深度化,在我國(guó)經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)善其身的背景下,我國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)必然受到影響?！霸谶@樣的危機(jī)面前,有人堅(jiān)持,在中國(guó)國(guó)務(wù)院和各級(jí)政府大力倡導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、搞活流通、擴(kuò)大消費(fèi)等一系列經(jīng)濟(jì)政策面前,中國(guó)設(shè)計(jì)正面臨著千載難逢的政策契機(jī)”。但是契機(jī)能否成為現(xiàn)實(shí)、需要多長(zhǎng)時(shí)間才能成為現(xiàn)實(shí)、我國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)能否必然的抓住這種契機(jī),卻依然存在很多未知,因?yàn)槲覈?guó)設(shè)計(jì)業(yè)存在其必須應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。文章就這些問(wèn)題展開(kāi)論述。

我國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)對(duì)西方理念的吸收與揚(yáng)棄

上世紀(jì)80年代,面對(duì)東西方設(shè)計(jì)的客觀差距,中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)從高等設(shè)計(jì)教育到設(shè)計(jì)市場(chǎng),國(guó)外經(jīng)驗(yàn)以一種勢(shì)不可擋的態(tài)勢(shì),在幾乎不被研判的情況下盲目引入。

誠(chéng)然,面對(duì)落后,中國(guó)需要學(xué)習(xí),對(duì)于學(xué)習(xí),有時(shí)摹仿或照搬是一個(gè)必然的過(guò)程,但是對(duì)于學(xué)的目的不能只因襲和追崇。就像一棵植物被移植到另一個(gè)環(huán)境,不管將來(lái)它會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生怎樣的作用,但一個(gè)基本前提必須遵循,那就是這棵植物首先要能被環(huán)境接受,并在移植后首先適應(yīng)環(huán)境發(fā)生必要的改變,因?yàn)榄h(huán)境是主體。而事實(shí)上,中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)在學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)時(shí),很多情況下,恰恰忽略甚至主動(dòng)丟棄了自身的文化主體,完全以西方為標(biāo)準(zhǔn),用西方認(rèn)知體系和相應(yīng)環(huán)境下的“設(shè)計(jì)”,機(jī)械而教條的規(guī)范自己,以致國(guó)外設(shè)計(jì)一度成了參照系和矯正自我的坐標(biāo)。這種用“接受”對(duì)待外來(lái)、用“否定”批判自我的學(xué)習(xí)心態(tài),不是謙虛求進(jìn),而是嚴(yán)重缺乏民族信念和自信。

20世紀(jì)90年代,中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)一些可喜現(xiàn)象:中國(guó)設(shè)計(jì)不管是教育還是實(shí)踐,似乎迎來(lái)了自己的百家爭(zhēng)鳴時(shí)代;一些探索結(jié)合中國(guó)文化特質(zhì)的教育、研究、市場(chǎng)行為不斷出現(xiàn),并且這種結(jié)合已開(kāi)始脫離狹隘的形式層面;許多學(xué)校開(kāi)始謀求自身的特點(diǎn)和新的發(fā)展之路,學(xué)校間的差距日趨明顯;中國(guó)設(shè)計(jì)師的力量開(kāi)始在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)顯現(xiàn)等。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展、綜合國(guó)力進(jìn)一步迅速提升、民族自信心不斷高漲,大環(huán)境誘因下的中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)自覺(jué)考慮“本我”的行為特征越來(lái)越明顯。同時(shí),中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)進(jìn)入了又一個(gè)發(fā)展階段。一些情況發(fā)生了明顯改變:今天東西方設(shè)計(jì)在感觀上的差距所帶來(lái)的精神刺激,已遠(yuǎn)不及剛打開(kāi)國(guó)門時(shí)那么強(qiáng)烈,長(zhǎng)期且不斷便捷化的信息交流,能及時(shí)獲取世界設(shè)計(jì)的最新信息;經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展,中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)已積淀了相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn),并成為一種力量,有了獨(dú)立思考問(wèn)題的資本和能力。

但在這些可喜的現(xiàn)象背后,昧外的盲目性仍然存在。上世紀(jì)90年代以來(lái),至少在整體上,中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)仍然嚴(yán)重缺乏民族文化的主體意識(shí),泛西化色彩依然濃厚,其明顯的表現(xiàn)就是:中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)體系仍然無(wú)從感知;具有中國(guó)文化本源性的設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)還很模糊;西方設(shè)計(jì)在中國(guó)設(shè)計(jì)界依然是一種強(qiáng)勢(shì)的榜樣姿態(tài)。從這些方面來(lái)看,與上世紀(jì)80年代并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。

面對(duì)世界設(shè)計(jì)的多元化,中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)如果不能看到自身文化的獨(dú)立性,并立足文化母體樹(shù)立“差異化”的認(rèn)知心態(tài),將永遠(yuǎn)處于一個(gè)尾隨者而非追趕者的境地,由此,即便機(jī)會(huì)到來(lái),其作用也難于最大限度的體現(xiàn)。

設(shè)計(jì)教育的學(xué)科認(rèn)識(shí)問(wèn)題

1998年某知名設(shè)計(jì)院校并入某知名大學(xué)時(shí)提出學(xué)院名稱為“設(shè)計(jì)學(xué)院”,結(jié)果被否定,否定的原由包括設(shè)計(jì)的學(xué)科獨(dú)立性和合法性。設(shè)計(jì)學(xué)雖“學(xué)科”規(guī)模龐大卻本質(zhì)上形而不立、有實(shí)無(wú)名,主要基于以下原因:

首先,在中國(guó),人們對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)受大美術(shù)觀念的影響很深,并且,目前設(shè)計(jì)學(xué)科內(nèi)還沒(méi)有形成成熟而富于體系的理論,能將之與藝術(shù)作清晰的界定。藝術(shù)“第一性”甚至“決定論”的認(rèn)識(shí)傾向在設(shè)計(jì)的學(xué)科認(rèn)識(shí)中還很普遍。然而,今日的設(shè)計(jì)已不是一般意義上的“藝術(shù)”能夠全面評(píng)價(jià)和透析,“藝術(shù)”已不能獨(dú)立支撐今日的設(shè)計(jì)學(xué)。

其次,基于學(xué)科獨(dú)立性的原創(chuàng)理論及認(rèn)知方法體系幾乎沒(méi)有,設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科,其絕大多數(shù)理論是依托其它學(xué)科的成果才得以形成,學(xué)科基礎(chǔ)理論和學(xué)科框架性研究嚴(yán)重缺乏,致使無(wú)法為學(xué)科獨(dú)立性和合理性提供有力支撐,更難于推動(dòng)學(xué)科向前發(fā)展。

第三,盡管人們已經(jīng)完成了由工藝美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變,但設(shè)計(jì)教育仍然沒(méi)有從根本上擺脫工藝美術(shù)教育的模式。此外,盡管一種新的設(shè)計(jì)學(xué)科力量正在形成,但究其實(shí)力尚無(wú)法與傳統(tǒng)工藝美術(shù)體系抗衡。

基于上述分析,我國(guó)設(shè)計(jì)教育就其整體而言具有以下特點(diǎn):

學(xué)科從屬混亂不清、關(guān)系雜亂無(wú)章。如一個(gè)二級(jí)學(xué)科——藝術(shù)設(shè)計(jì)幾乎是萬(wàn)能百科,工業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)并列,建筑學(xué)與藝術(shù)學(xué)同級(jí)等現(xiàn)象都是學(xué)理上難于理解的。試想,一個(gè)專業(yè)如果連起碼的學(xué)科關(guān)系尚未界定清晰,其專業(yè)人才培養(yǎng)又何來(lái)科學(xué)依據(jù)和控制標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)驗(yàn)美育色彩濃厚。盡管在認(rèn)識(shí)上人們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由工藝美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的轉(zhuǎn)變,但落實(shí)到教學(xué)層面仍然沒(méi)有走出工藝美術(shù)的束縛。某種層面上,與其說(shuō)是在教學(xué)生設(shè)計(jì),還不如說(shuō)是在教學(xué)生另一種介質(zhì)語(yǔ)言的純藝術(shù)。這種受教學(xué)者和學(xué)習(xí)者素質(zhì)嚴(yán)重制約的教育模式,很容易使知識(shí)體系在教學(xué)的過(guò)程中被主觀的曲解,根本無(wú)法保障當(dāng)前情況下的教育質(zhì)量,更不符合設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的需求。

設(shè)計(jì)市場(chǎng)問(wèn)題

我國(guó)設(shè)計(jì)市場(chǎng)混亂,并且這一問(wèn)題自20世紀(jì)90年代中后期就開(kāi)始暴露出來(lái)。它所涉及的方面很多,表現(xiàn)也很復(fù)雜,主要有以下方面:

(一)行業(yè)規(guī)范和市場(chǎng)監(jiān)管基礎(chǔ)條件差

盡管國(guó)家對(duì)設(shè)計(jì)類公司在注冊(cè)上有要求:如人員學(xué)歷層次、注冊(cè)資金、經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目等等,但是由于缺乏成熟的法律依據(jù),漏洞客觀存在。目前,除建筑設(shè)計(jì)行業(yè)較為嚴(yán)格的執(zhí)行注冊(cè)師制度并相對(duì)規(guī)范且體系成熟外,其它設(shè)計(jì)行業(yè)幾乎處于“放羊式”狀態(tài)。設(shè)計(jì)行業(yè)一片虛幻的繁榮背后,掩飾不住整體行業(yè)總體服務(wù)水平低且難于良性提升、企業(yè)創(chuàng)立容易卻難于壯大、資費(fèi)雜亂無(wú)章標(biāo)準(zhǔn)難立、市場(chǎng)難于與教育有機(jī)結(jié)合的粗放現(xiàn)狀。

(二)設(shè)計(jì)消費(fèi)的市場(chǎng)環(huán)境沒(méi)有真正形成

由于我國(guó)產(chǎn)品市場(chǎng)的主體消費(fèi)意識(shí)尚處在一個(gè)過(guò)渡時(shí)期,能把設(shè)計(jì)付費(fèi)自覺(jué)當(dāng)成一種消費(fèi)的人群畢竟還是少數(shù)。此外,由于多種不平衡因素,設(shè)計(jì)需求及建立在這一需求基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)和資費(fèi)也因此不平衡,許多設(shè)計(jì)單位為了自身利益與同行惡性競(jìng)爭(zhēng),很多做法更是直接擾亂了市場(chǎng)秩序。

(三)知識(shí)產(chǎn)權(quán)得不到有效保護(hù)

設(shè)計(jì)發(fā)布、注冊(cè)制度不健全,設(shè)計(jì)產(chǎn)品很輕易也很輕率的就流入市場(chǎng),所謂輕易是指一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品實(shí)際投放難度低,出了問(wèn)題往往是事后追究和責(zé)罰;所謂輕率是指設(shè)計(jì)方或客戶對(duì)自身知識(shí)產(chǎn)權(quán)缺乏保護(hù)意識(shí)。設(shè)計(jì)軟件低廉、圖庫(kù)使用普遍、作品抄襲等現(xiàn)象嚴(yán)重,這既是我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀的一個(gè)集中表現(xiàn),更在一定程度上折射出這個(gè)行業(yè)目前的發(fā)展層次和執(zhí)業(yè)操守。

(四)對(duì)設(shè)計(jì)的服務(wù)性質(zhì)和工作構(gòu)成的認(rèn)識(shí)層面較淺

目前,不少設(shè)計(jì)主體對(duì)所從事的工作仍停留在“圖形”技術(shù)服務(wù)的低級(jí)層面,忽略或難以看到設(shè)計(jì)在解決問(wèn)題時(shí)的復(fù)雜性和系統(tǒng)性:最終的設(shè)計(jì)成果只是這一系統(tǒng)工作的呈現(xiàn),其中純圖形工作盡管依然重要,但已經(jīng)環(huán)節(jié)化,所占整體工作的比重也越來(lái)越小,諸如數(shù)據(jù)收集、分析、研判等環(huán)節(jié)在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中的作用越來(lái)越突出,而設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)歸屬性和設(shè)計(jì)在產(chǎn)業(yè)鏈中的本位要求越來(lái)越突出。

上述原因相互交織在一起,共同制約著我國(guó)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的良性發(fā)展。而沒(méi)有良性的設(shè)計(jì)市場(chǎng),我國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)很難在未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中取得突破。

設(shè)計(jì)自身宣傳及教育普及問(wèn)題

上世紀(jì)70年代后,一些國(guó)家開(kāi)始從經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的高度重視、扶持本國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)展,在這些推進(jìn)設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)展的行為中,都不同程度涉及設(shè)計(jì)的宣傳與普及方面的工作,“從中小學(xué)階段就開(kāi)展設(shè)計(jì)教育,已經(jīng)是不少經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家普遍認(rèn)可并付諸執(zhí)行的一項(xiàng)人才培養(yǎng)措施”。這主要是因?yàn)?設(shè)計(jì)作為一種以智力服務(wù)為基礎(chǔ)的新型產(chǎn)業(yè),它需要建立在必要且合理的消費(fèi)基礎(chǔ)上,這就首先需要消費(fèi)者確立對(duì)設(shè)計(jì)的價(jià)值判斷和認(rèn)可的能力;設(shè)計(jì)是一種高智密度的創(chuàng)造行為,認(rèn)知設(shè)計(jì)的過(guò)程有利于認(rèn)知主體認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)創(chuàng)新信念,進(jìn)而對(duì)推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)有利;設(shè)計(jì)創(chuàng)新與個(gè)性消費(fèi)黯合,它對(duì)人的個(gè)性認(rèn)同和發(fā)掘同樣有利。

而我國(guó)除了高等設(shè)計(jì)教育,其它形式的有組織、成系統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育幾乎沒(méi)有。因此,社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值并沒(méi)有普遍認(rèn)同,當(dāng)然設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)方面的作用也就很難更好的發(fā)揮。

只有當(dāng)人們認(rèn)識(shí)并切身感受到設(shè)計(jì)的價(jià)值和作用,才能真正認(rèn)可并尊重設(shè)計(jì),進(jìn)而設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用發(fā)揮才能從根本上得到保障。而設(shè)計(jì)業(yè)在我國(guó)的宣傳和普及卻是一項(xiàng)艱難的工程,如果不有計(jì)劃、有組織的開(kāi)展這項(xiàng)工作,僅憑學(xué)界或業(yè)界的自發(fā)力量,要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間周期。

結(jié)論

綜上所述,2008年下半年以來(lái)的金融危機(jī)加速我國(guó)新一輪產(chǎn)業(yè)調(diào)整和升級(jí)的進(jìn)程,在今后的發(fā)展中,智力產(chǎn)業(yè)會(huì)繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)。從這個(gè)意義上講,設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展契機(jī)顯而易見(jiàn)。但是,我國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中還沒(méi)有真正成為一種“必然”且被普遍認(rèn)同的主動(dòng)參與力量,其目前更多受惠于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此,面對(duì)未來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),我國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)必須正視自身所面臨的問(wèn)題,而解決這些問(wèn)題本身也是一種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

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作者簡(jiǎn)介:

張洪艷(1977-),女,漢,遼寧鐵嶺人,江南大學(xué)碩士在讀,淮陰工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系講師,從事包裝設(shè)計(jì)、圖形元素的作用原理方面的研究。

吳建勇(1978-),男,漢,江蘇高郵人,江南大學(xué)碩士在讀,淮陰工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系講師,主要從事空間環(huán)境與人群行為關(guān)系方面的研究。