劉洪寧

摘要死刑,是剝奪犯罪人生命的刑罰方法。它是幾千年來人類刑罰史上領(lǐng)銜的主刑,可以說與刑法有著同樣悠久的歷史,也是至今刑罰理論中首要的課題之一。隨著人類文明的不斷發(fā)展,死刑這種自人類野蠻時期開始的殘酷刑罰方法,愈來愈受到人民的質(zhì)疑,死刑的廢止和限制已成為今天文明世界的共同愿望。死刑的正確適用與改革有利于昭彰法治的公正,有利于社會向更文明方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞死刑的存廢 死刑 必要性 趨勢

中圖分類號:D924.3文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)10-358-01

一、死刑存廢之爭概述

死刑存廢之爭的挑起者為貝卡利亞。公元1764年,他完成了一本著作,他在書中提出了一個大膽的問題:“在一個發(fā)達的社會里,死刑真的能抑制犯罪和人們用什么權(quán)利來殺死自己的同胞呢?”他一提出來瞬間就在世界范圍內(nèi),引發(fā)了一場死刑是否應存在和廢除的長久爭論。

二、死刑概念及存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)

死刑只適用罪大惡極的犯罪分子,是國家為剝奪犯罪分子的生命而實施一種刑罰,因其是刑罰體系中最為嚴厲的一種刑罰,所以被稱為極刑。我國刑法規(guī)定死刑的目的,是為了保護國家、社會和公民的重大利益不受犯罪分子的侵害?，F(xiàn)階段我國還有許多嚴重的犯罪發(fā)生,運用死性懲罰極少數(shù)罪大惡極的犯罪分子仍是切實保護國家安全和人民利益、保障社會主義現(xiàn)代化建設順利進行的必要手段。因此那時的死刑被認為是天經(jīng)地義的。而當今死刑存廢之爭的最大局限性是學者們坐而論道,雙方的觀點都是建立在形形色色的理論基礎(chǔ)上脫離了一個國家的實際情況。無論是保留死刑一方還是廢除死刑一方,他們的主要目的是在于更好地維護和保障人權(quán)。但是如何維護和保障人權(quán)是要根據(jù)各國的具體情況而定的。所以我認為,無論是死刑,還是任何一種刑罰制度,都不能脫離它的社會基礎(chǔ),其中很重要的一點便是國民的法律信仰或者說是國民的法律感情。

三、死刑制度在中國的現(xiàn)狀

我國對死刑在理論上的共識是減少死刑而非廢除死刑。刑法關(guān)于死刑的規(guī)定,嚴格貫徹我國采取少殺、慎殺政策,對于那些可殺可不殺的犯罪分子堅決不殺。本法貫徹了這一政策,嚴格限制死刑的適用。1997年我國對1979年刑法典進行全面修訂。新的刑法典對死刑作出了一些限制。第一,適用死刑的犯罪主體方面的限制。第二,死刑核準程序方面的限制。第三,死刑緩期執(zhí)行方面的條件限制。我國是一個發(fā)展中的大國,人口眾多、犯罪率也較高。所以,現(xiàn)行的刑法典是對那些犯罪分子的一種威懾。中國現(xiàn)在正處在社會主義初級階段,社會生產(chǎn)水平還不高,人民的生活條件很一般。所以就有一些犯罪分子想通過犯法的事情一夜暴富,給人民群眾帶來巨大的傷害。我們就得用法律的手段來懲罰他們,保護人民群眾根本的利益。大體來講,我國的死刑制度屬于保留死刑、嚴格限制死刑的適用。

四、現(xiàn)階段中國實行死刑的必需性

死刑在中國必然也要廢除,這是社會發(fā)展的趨勢,我們大家必須清醒地認識這一點,是十分重要的。但目前來說,中國不適宜廢除死刑。死刑廢止是一個漫長而曲折的過程,不可能一蹴而就,死刑的廢止不應限于抽象性的討論,而必須結(jié)合一個國家的實際情況。許多發(fā)達國家都沒有廢除死刑,但從目前的形勢來看,死刑的廢止是必然的事情,只不過現(xiàn)在時機未成熟。雖然現(xiàn)在許多國家都保留著死刑,但國家與國家之間的普通認識上是有差距的。關(guān)鍵我國是走社會主義道路,要根據(jù)社會現(xiàn)實的需要來作決定。因此,討論中國死刑存廢問題不能脫離中國所處的社會階段。從中國目前現(xiàn)在來講,中國還不具備廢除死刑的物質(zhì)文明和精神文明,中國現(xiàn)在仍處在社會主義初級階段,物質(zhì)條件還很落后。中國在這種物質(zhì)條件還很落后的情況下,生命價值同樣保持在一個與物質(zhì)條件相對應的較低水平上,如果物質(zhì)文明提高后,抵抗犯罪的物質(zhì)條件大為改善,社會可以有效的防止犯罪的發(fā)生,大大提高人們的生活質(zhì)量。而對于精神文明程度來說,在一個精神文明較低的社會,犯罪率會越高,對于運用死刑來懲罰犯人的認同感也會越強。而只有精神文明發(fā)展到一定程度,社會的人道主義才有生存發(fā)展的空間。我國目前精神文明水平還不高,人民群眾整體素質(zhì)也有待提高,大多數(shù)人還不贊同廢除死刑。所以從物質(zhì)文明程度和精神文明程度這兩個方面來看,我國目前還不具備廢除死刑的條件。

五、中國死刑的必然走向

由于死刑直接涉及了“生命”這一神圣的權(quán)利而成為了人們爭論的焦點,它的存廢也成為一個久爭不下的問題。我認為不論死刑存廢的問題在短期能否得出一個結(jié)果,僅就爭論本身而言,這場爭論既豐富了刑罰學說,又給世界性的死刑立法與司法實踐帶來了極大的影響,同時啟發(fā)人們的理性思考與激發(fā)人們的人道精神,對于促進我國法治的發(fā)展與進步,都具有重要意義。改革開放以來,中國經(jīng)濟的快速發(fā)展也喚醒了民眾對死刑的關(guān)注,而對外交流的頻繁和涉外法律的沖突,也必然給國人的刑罰觀帶來強烈的沖擊,同時,國際社會的影響和學者的討論呼吁,也會促使中國的領(lǐng)導人和人們?nèi)罕妼v史潮流和世界潮流的了解和順應。如此,中國死刑最終走向廢止是會得到人們?nèi)罕姷闹С帧?/p>

六、死刑發(fā)展趨勢

在國際人權(quán)公約“生命至上”理念的指引下,國際社會為廢止死刑作出了巨大努力。曾經(jīng)是顯赫一時的死刑正逐漸地淡出歷史舞臺,走向廢止。我國法律雖然還存在著一些問題,但從總體制度上講是基本合理的。今后我們的目標是限制死刑并加以完善,最終廢除死刑。