駱小成

細(xì)細(xì)品讀了南京師大馮建軍老師寫(xiě)的《生命與教育》一書(shū),心胸頗有些痛快淋漓之感。該書(shū)洋洋灑灑,數(shù)十萬(wàn)言。馮老師以敏銳的眼光,深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)中教育與生命的分離、割裂的現(xiàn)象,論證了教育的生命本質(zhì),提出了生命是教育的原點(diǎn)、教育具有生命品性的思想,初步分析了生命化教育的4個(gè)特征,并力圖構(gòu)建生命化教育的體系:全人的教育內(nèi)容、自由的教育活動(dòng)、個(gè)性化的教育形式。馮老師最后以哲學(xué)的意蘊(yùn)、詩(shī)人般的情懷呼喚:將生命融于教育,將教育融于生活?！吧?在教育中詩(shī)意地棲居”,顯現(xiàn)出生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特,漸臻生命的完滿與幸福。這是一種多美好的教育境界!

用促進(jìn)生命和諧發(fā)展的理念,去剖析現(xiàn)實(shí)的教育,特別是聚焦到德育這一塊,發(fā)現(xiàn)還是有一些值得斟酌之處。

曾經(jīng)有父母前來(lái)心理健康指導(dǎo)中心咨詢小孩的問(wèn)題:孩子上了初中,不適應(yīng)中學(xué)較為嚴(yán)格的寄宿生活,因而害怕去上學(xué);某女生,高二時(shí)因異姓人際關(guān)系受了點(diǎn)挫折,臨高考前害怕考砸了丟面子,就決定放棄高考,無(wú)論家長(zhǎng)、親戚朋友相勸都沒(méi)用。相似的這類問(wèn)題,全國(guó)許多地方都會(huì)有。它們雖主要是心理健康問(wèn)題,所涉及的人數(shù)雖少,但也暴露了當(dāng)前教育的一些缺失,說(shuō)明了實(shí)施生命化教育的必要性。

具體說(shuō)來(lái),傳統(tǒng)品德教育中存在的與有利于生命和諧發(fā)展的教育理念不相一致的問(wèn)題主要有:

1.地位有些矮化:“五育之中,德育為首”。但在實(shí)際實(shí)行中,智育超過(guò)了德育,即讓學(xué)生成器的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了成人。

2.價(jià)值有些異化:包括德育在內(nèi)的教育本身是目的,教育是個(gè)體生命的成長(zhǎng)。而在現(xiàn)實(shí)中德育有些窄化成了緊緊圍繞中、高考分?jǐn)?shù)的特殊運(yùn)轉(zhuǎn)體系的一種工具、一個(gè)手段。

3.內(nèi)容缺少一些序列化:過(guò)多的追隨形勢(shì)對(duì)德育的需求,過(guò)多圍繞社會(huì)熱點(diǎn)而運(yùn)轉(zhuǎn),缺少自身序列化、常態(tài)化的內(nèi)容,與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需要有些遠(yuǎn)離,對(duì)學(xué)生的心靈觸動(dòng)不大。

4.方法有些形式化:傳統(tǒng)德育更注重外在規(guī)范的強(qiáng)迫和控制功能,“用指令式、強(qiáng)令式糾錯(cuò)的教育方式壓服學(xué)生,以學(xué)生是否服從來(lái)判定學(xué)生達(dá)到水準(zhǔn)的高低。因此,道德水平高的學(xué)生往往是無(wú)個(gè)性的學(xué)生。”而忽視了德性的成長(zhǎng)是學(xué)生自身的內(nèi)在需要,忽視了學(xué)生自身在道德成長(zhǎng)中的主體作用的發(fā)揮。

5.結(jié)果有些低效化:傳統(tǒng)品德教育的人為痕跡過(guò)于濃厚,目的過(guò)于顯露,一定程度上引起了學(xué)生的逆反心理,并且容易造成學(xué)生的言行不一的雙重人格,從而造成事倍功半,效果不佳。

現(xiàn)實(shí)呼喚生命化的德育,但“生命教育不是寫(xiě)出來(lái)的,而是做出來(lái)的”。我們要下工夫研究生命化教育的實(shí)踐,構(gòu)建促進(jìn)生命和諧發(fā)展的具體操作形式,從而把美好的生命教育理念逐漸變成現(xiàn)實(shí)。筆者認(rèn)為,當(dāng)前,開(kāi)展能促進(jìn)生命和諧發(fā)展的德育實(shí)踐可以從以下幾方面入手:

1.樹(shù)立有利于生命成長(zhǎng)的德育理念與意識(shí)

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的理念先行。在教育中教師起著主導(dǎo)作用,而只有幸福的教師才能孕育出幸福的學(xué)生。因此領(lǐng)導(dǎo)要端正辦學(xué)理念,認(rèn)識(shí)到師生的生命成長(zhǎng)重于一切,引導(dǎo)老師逐步過(guò)上快樂(lè)乃至幸福的校園生活。校長(zhǎng)要認(rèn)識(shí)到:教育,不僅要讓學(xué)生“以何為生”,更應(yīng)讓他們懂得“為何而生”。先讓學(xué)生成人,再讓他們成材。其次,教師要做好珍愛(ài)生命(既包括自身又包括學(xué)生)、珍惜現(xiàn)實(shí)生活的榜樣。教育是“一朵云推動(dòng)另一朵云,一顆心喚醒另一顆心”。最后,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立珍惜生命的意識(shí),既珍惜自身、他人的生命,也珍惜身邊動(dòng)、植物的生命,從而與自然界生命和諧共生。

2.孕育好有利于生命成長(zhǎng)的德育氛圍

教育一定程度上可以說(shuō)是創(chuàng)設(shè)不同的教育環(huán)境而影響學(xué)生的生命成長(zhǎng)的,因此學(xué)校要充分重視環(huán)境在學(xué)生成長(zhǎng)中的潛移默化作用。如對(duì)學(xué)校校標(biāo),應(yīng)精心設(shè)計(jì),形成充滿文化內(nèi)蘊(yùn)的在無(wú)形之中激勵(lì)學(xué)生積極向上的教育載體。又如可在教室中添置適宜、適量的盆景花草、養(yǎng)育小蝌蚪等小動(dòng)物,讓學(xué)生體會(huì)到與動(dòng)植物共成長(zhǎng)的興奮心情。室外墻上可懸掛張海迪、史鐵生等珍愛(ài)生命的事跡。周圍草地上可組織學(xué)生擬寫(xiě)并添置“小草有生命,請(qǐng)腳下留情”等生命間親切溝通的話語(yǔ)?？傊?要?jiǎng)?chuàng)設(shè)優(yōu)美的讓生命自由成長(zhǎng)的愉悅氛圍。

3.精心組織有利于生命成長(zhǎng)的德育活動(dòng)

(1)發(fā)揮學(xué)生自身在活動(dòng)中的主體作用。德育的重點(diǎn)要由“教”轉(zhuǎn)向“學(xué)”,讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到德性是內(nèi)在成長(zhǎng)的需要,使學(xué)生體會(huì)生命不僅僅是服從,更是創(chuàng)新,創(chuàng)新更體現(xiàn)生命的本質(zhì);讓學(xué)生自己來(lái)選擇、體驗(yàn)、踐行道德理念,使德育過(guò)程成為學(xué)生內(nèi)在心靈覺(jué)醒的過(guò)程。(2)構(gòu)建有利于生命成長(zhǎng)的德育活動(dòng)內(nèi)容體系:正如企業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)要充分關(guān)注顧客的需求一樣,德育內(nèi)容的設(shè)定也要充分重視學(xué)生心靈成長(zhǎng)的需要。因此,要尋找社會(huì)需要與學(xué)生成長(zhǎng)需要的結(jié)合點(diǎn),來(lái)構(gòu)建有序列化的生命德育的內(nèi)容體系。(3)開(kāi)設(shè)適宜的生命教育的校本課程,使德育活動(dòng)更具有學(xué)校的個(gè)性特色。

4.創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)校、師生生命成長(zhǎng)的綜合評(píng)價(jià)體系

評(píng)價(jià)是指揮棒,評(píng)價(jià)是生命化德育實(shí)施的保障。要積極嘗試構(gòu)建有利于師生成長(zhǎng)的多元的發(fā)展性綜合評(píng)價(jià)體系,當(dāng)然,這塊工作是當(dāng)今教育的難點(diǎn),還有許多探索性的工作要做。

葉瀾教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“教育就其本真意義來(lái)說(shuō),是直面人的生命,通過(guò)人的生命,為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng),是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！睂?shí)施生命教育,讓德育回歸生命的本性,讓孩子的生命之花昂揚(yáng)綻放。

參考文獻(xiàn):

1.馮建軍.生命與教育[M].北京:教育科學(xué)出版社,2004

2.葉瀾.“新基礎(chǔ)教育論”——關(guān)于當(dāng)代中國(guó)學(xué)校變革的探究與認(rèn)識(shí)[M].北京:教育科學(xué)出版社,2006

3.劉慧.生命德育論[M].北京:人民教育出版社,2005

4.孟繁華主編.賞識(shí)你的學(xué)生[M].?？?海南出版社,2003

作者單位;義烏市教師進(jìn)修學(xué)校