陳雨田

摘 要:當代大學生價值取向兼容性,是指在當下社會深刻轉型這一特定社會背景下,大學生價值取向中不同的傾向性盡管相互干擾、相互影響,但是又能同時共存、各自發(fā)揮作用的一種抗干擾能力和動態(tài)的、整合中的彼此共存狀態(tài)。這兩個方面是相互滲透、缺一不可的。其中,不同傾向性相互影響的潛在性、客觀性是價值取向動態(tài)性、發(fā)展性的基礎;而不同傾向性相互影響的有限性、共存性則是價值取向整合性、導向性的基礎。

關鍵詞:當代大學生;價值取向;兼容性;特征分析;整合

中圖分類號:G645 文獻標志碼:A 文章編號:1002-7408(2009)10-0055-03

一、當代大學生價值取向兼容性的內涵界定

“價值取向是個體內心關于事物對自己、對社會的意義和重要性的認知傾向,即當個體面臨眾多選擇時,根據(jù)自己的判斷,對一些事物認為重要,給以重視,對另一些事物認為不重要,不予重視,這種認知傾向規(guī)定著個體的行動和態(tài)度。”[1]由此定義可以看出,如果僅僅從價值判斷、價值認知和價值選擇的層面看,價值取向完全是個人的行為,但是,一個人的價值取向往往又是一個人個體社會化的結果,即一個人對什么有價值,值得重視,什么沒有價值,不予重視,又與其生活體驗、社會認知有關。也就是說個體的價值取向受社會經(jīng)濟、政治、文化及其環(huán)境的制約。眾所周知,當代中國正處在一個深刻的社會轉型時期,影響人們價值觀形成和發(fā)展的因素,既有中華民族在自然經(jīng)濟條件下形成的傳統(tǒng)的價值觀念,也有計劃經(jīng)濟體制下形成的特殊的價值觀念,更有改革開放以來傳入中國的西方價值觀念和本土形成的社會主義市場經(jīng)濟價值觀念。在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉軌的過程中,在中國傳統(tǒng)文化與西方社會文化觀念的碰撞融合中,傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進與落后、文明與腐朽等各種價值觀念發(fā)生著激烈的碰撞和沖突。而這種觀念的碰撞和沖突,最終也會投射和體現(xiàn)在處于價值觀念變化前沿的大學生身上,使當代大學生價值取向中的各種傾向性表現(xiàn)出動態(tài)整合中的立體兼容性特征。

所謂兼容性原本是一個電子、電器領域的專有術語,用來描述不同的電子或者電器設備在共同的特定環(huán)境中一起執(zhí)行各自不同的功能的一種抗干擾能力和可以彼此共存的狀態(tài)。所謂當代大學生價值取向的兼容性,就是指在當下社會深刻轉型的這一特定社會背景下,大學生價值取向中不同的傾向性盡管相互干擾、相互影響,但是又能同時共存、各自發(fā)揮作用的一種抗干擾能力和動態(tài)的、整合中的彼此共存狀態(tài)。它也具體地包括兩方面的內涵:其一,當代大學生價值取向中,不同傾向性相互影響的潛在性、客觀性。其二,當代大學生價值取向中,不同傾向性相互影響的有限性、共存性。這兩個方面是相互滲透、缺一不可的。其中,不同傾向性相互影響的潛在性、客觀性是價值取向動態(tài)性、發(fā)展性的基礎;而不同傾向性相互影響的有限性、共存性則是價值取向整合性、導向性的基礎。

二、當代大學生價值取向兼容性的集中表現(xiàn)

從本文開始所引價值取向的定義可以看出,價值取向其實是利益主體根據(jù)自身需要以及信仰體系所采取的一種思想和行為走向,它屬于價值觀的實踐問題。大學生的價值取向,反映著大學生對待社會價值和自我價值的態(tài)度及相應的選擇和追求。

1.價值主體定位兼容性的集中表現(xiàn):社會本位和個人本位同在。價值主體的定位問題,即到底是以社會為本位,還是以個人為本位,是價值取向的核心問題,它決定著價值取向的性質和特征,對人們價值取向的選擇和價值目標的追求都起著重要的導向作用。在中國傳統(tǒng)的價值觀念中,一直強調國家利益至上、社會價值優(yōu)先的社會本位主義或集體主義的價值取向。但是,隨著改革開放以來社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會轉型的深入,傳統(tǒng)的以社會或群體為絕對本位的價值取向被打破,以集體為榮的心理定勢最終發(fā)生了動搖, 而市場經(jīng)濟條件下對個體價值的肯定,既強化了當代大學生的自我奮斗、自我拼搏意識,也使當代大學生在價值定位上更加注重個人利益,表現(xiàn)出更加明顯的個人本位傾向。加之,在改革開放和全球一體化大背景下,西方價值觀念中所倡導的個人主義價值取向,也對當代大學生原有的集體主義價值取向造成了很大的干擾和沖擊。但是,我們必須看到,盡管傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與西方不同的價值觀念在發(fā)展、碰撞、融合的過程中,其相互的影響、干擾乃至沖擊是客觀存在的,大學生價值取向中價值主體定位由社會本位向個人本位的轉移也是不爭的事實,但是,在當代大學生的價值取向中,現(xiàn)代的個人本位傾向并沒有完全取代傳統(tǒng)的整體本位,西方的個人主義更沒有吞噬本土的集體主義。從當代大學生群體的價值取向現(xiàn)狀來說,我們也不能武斷地把當代大學生價值取向的主體定位簡單歸結為單一的個人本位主義甚至是個人主義。必須看到,當代大學生在價值取向的定位上所表現(xiàn)出來的,是一種個人本位和社會本位并重的兼容狀態(tài)。有調查顯示,“在個人利益與集體利益發(fā)生沖突時”,68.9%的同學選擇“會具體問題具體分析,不會盲目的以社會利益為重,看具體情況再取舍”。[2]這說明,當代大學生都非常關注自我的利益。他們既本能地反感和抗拒社會本位的價值預設,否定和反對那種為了集體利益而否認個人的正當權益的做法,但又不是脫離集體和社會的極端個人主義。在個人與社會、貢獻與索取這樣的問題上,他們既不想追求傳統(tǒng)價值觀教育中所預設和教導的那種完全的社會本位下的大公無私、無私奉獻的價值取向,更不想急轉直下完全地滑向那種只求個人利益,不顧國家集體利益的極端個人主義的價值取向。在當代大學生的價值取向中,其實是社會本位和個人本位兩種傾向同時共存、相互影響、共同作用下所形成的一種立體的兼容狀態(tài)。而與之相應,在兼容性的價值取向主體的主導下所形成的價值取向選擇也就必然表現(xiàn)出與之一致的兼容性特征。

2.價值取向選擇兼容性的集中表現(xiàn):社會貢獻和個人索取平衡。價值取向選擇的變化,隨著價值取向內在的主體定位的改變和外在的社會發(fā)展的變化而變化。改革開放以來,隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和各項改革的日益深入,個人利益的合理性與合法性得到承認和肯定,社會的發(fā)展進步也大大地拓展了大學生的價值視野,使當代大學生在日益豐富的生活面前有了更多的價值選擇,價值取向選擇的方向也更加務實和關注自我。他們不再簡單地局限于傳統(tǒng)的社會本位價值觀主導下所追求的“為人民服務”的價值選擇,他們固然熱愛祖國,關心祖國的命運和前途,具有強烈的為國家為社會多做貢獻的意識,也能充分地認識到個人利益與國家利益的息息相關,具有強烈的社會責任感和歷史使命感。但是,與改革開放之前的大學生相比,當代大學生更加關注自我需要、自我成才以及自我情感和自我實現(xiàn)的需要,突出表現(xiàn)出一種務實進取、協(xié)調兼容的價值選擇。他們既認識到為國家做貢獻的必要性,更認識到注重現(xiàn)實回報的必需性。在個人對國家集體的奉獻與個人向國家集體的索取之間,在傳統(tǒng)價值觀所崇尚的義與現(xiàn)代人更加關注的利之間,當面臨價值取向的選擇時,他們不再簡單地偏向哪一邊,而是試圖努力尋找貢獻與索取、義與利的平衡點和最佳結合點。有調查表明,89%的學生贊成“正當?shù)厮魅?積極地奉獻”[3]。在各類調查統(tǒng)計中,持“人生價值既在于對社會作貢獻,又同時在于取得社會的報酬”的比例一直居高不下。[4]而在讓大學生就“積極奉獻,合理索取”這一問題表明態(tài)度時,有“27.47%的人表示‘非常同意,有64.06%的人表示‘同意,只有7.2%的人表示‘不同意”。[5]這其實也是當代大學生在價值取向選擇中所表現(xiàn)出的兼容性特征的一種體現(xiàn)。

2.以社會主義核心價值體系進行積極引導。大學生是國家的未來,民族的希望,是我國社會主義現(xiàn)代化建設的主力軍。我國歷來都重視對大學生的理想信念和價值觀教育。這也一直是我國社會主義精神文明建設的關鍵環(huán)節(jié),貫穿并滲透在家庭、學校、社會對整個大學生進行教育和影響的各個方面。這里所提出的以個人與社會并重為基點,對當代大學生兼容性的價值取向進行整合,并不意味著因此而放棄對當代大學生進行更進一步的集體主義、愛國主義和無私奉獻層面的價值觀教育和導向工作。個人與社會并重更不可能成為我們對當代大學生進行價值觀教育和價值取向引導的終極目標。如果說對當代大學生進行以個人與社會并重為基點的價值取向整合工作,是立足于當下社會轉型的客觀實際,著眼于當代大學生價值觀教育中因為刻意拔高而導致的教育效果不佳的現(xiàn)實困境,是為了適應當代大學生價值主體地位日益增強而無私奉獻精神卻不足的思想和價值取向主流實際的話,那么對當代大學生整合后的價值取向,以社會主義核心價值體系為指導進行更進一步的、更高層次的導向教育,才是著眼于未來的,才是對當代大學生進行價值取向導向的真正目標和目的所在。“社會主義核心價值體系它準確把握了當代中國社會性質和意識形態(tài)本質,在我國經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下,具有極強的針對性和重大的政治意義,為當代大學生成長和發(fā)展提供了科學的世界觀和方法論,提供了正確的道德規(guī)范和行為準則,對大學生確立和踐行正確的價值觀,樹立與建設中國特色社會主義相匹配的價值取向、思想觀念和道德操守具有強大的引領和指導作用。”[6]因此,必須運用大眾傳播媒體,積極廣泛地宣傳和弘揚社會核心價值觀,積極倡導與核心價值觀相一致的行為,針砭和批評與其不一致的行為,從而對當代大學生整合后的價值取向形成一種無形的約束效應,并最終得以進一步地規(guī)范、調適、引領,使整合后的價值取向朝著更高、更遠的正確方向發(fā)展。

參考文獻:

[1]崔景貴.大學生價值觀矛盾分析與對策[J].建材高教理論與實踐,2000,(6).

[2]邱玲、龔春明.當代大學生道德價值觀調查報告[J].成都教育學院學報,2004,(9).

[3]清華大學人文學院社會調查中心數(shù)據(jù)庫1997年高校學生調查問卷[Z].

[4]武艷萍.當代大學生價值觀狀況及特點分析[J].教育理論與實踐 ,2004,(12).

[5]郗杰英.新學子當代大學生研究報告[Z].鄭州:文心出版社,2003.

[6]霍功.用社會主義核心價值體系指導大學生思想政治教育[J].思想教育研究,2009,(1).[責任編輯:孫 巍]