李　瑛

【摘要】藝術(shù)與設(shè)計(jì)在人類漫長的發(fā)展史上有分歧又相互聯(lián)系著,任何時代都未曾停息過。今天的設(shè)計(jì)藝術(shù)以其實(shí)用性迅速發(fā)展,在視覺藝術(shù)中占有越來越重要的地位,繪畫為設(shè)計(jì)的發(fā)展起到開拓性的作用,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展主要受西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動的影響。作為20世紀(jì)最重要的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動,立體主義對設(shè)計(jì)造型的影響尤為深遠(yuǎn),本文將詳細(xì)闡述立體主義繪畫的特征及其對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的啟示。

【關(guān)鍵詞】立體主義;視覺傳達(dá);抽象藝術(shù)

立體主義在第一次世界大戰(zhàn)前后成為對歐美藝術(shù)界影響最大的藝術(shù)流派,用幾何形這種新的方式重新解釋客觀世界。立體主義將觀眾帶入事物的構(gòu)造性世界,對客觀事物做透視幻象的處理,立體主義稱自己的作品為“繪畫客體”,來強(qiáng)調(diào)他們所創(chuàng)作的作品與客觀現(xiàn)實(shí)中自然物這個“自然客體”是不同的,藝術(shù)的目的如果只是再現(xiàn)生活之中的“原型”,或是僅僅為了愉悅?cè)说母泄?那么藝術(shù)終究會被人類所拋棄,似真的表現(xiàn)客觀世界已不再適合繼續(xù)作為探索藝術(shù)的渠道了。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩鴮懙?“倘若藝術(shù)只能復(fù)制自然事物……或藝術(shù)品不能使感官愉悅,那就沒有正當(dāng)?shù)睦碛稍谌魏我粋€已知的社會中為藝術(shù)保留一個崇高的位置。藝術(shù)之所以令人尊敬,是因?yàn)樗兄谌死斫膺@個社會和他自己,并把他所理解的和確認(rèn)是真實(shí)的東西展現(xiàn)在他眼前”。

二十世紀(jì)的藝術(shù)整體上表現(xiàn)為抽象性,現(xiàn)代派藝術(shù)經(jīng)過長時間的發(fā)展,對客觀世界相貌特征的表現(xiàn)越發(fā)減少,對事物細(xì)節(jié)的省略發(fā)揮到了極點(diǎn),藝術(shù)形象日漸風(fēng)格化。20世紀(jì)的西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動使抽象形態(tài)成為藝術(shù)的主流,它有著具象形態(tài)所難以達(dá)到的情感高度,抽象語言之后逐漸進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域,也成為藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的視覺語言。在20世紀(jì)的藝術(shù)流派中,立體主義對設(shè)計(jì)抽象表現(xiàn)的影響是最具啟發(fā)性的,本文將通過對立體主義特征的闡述使讀者更加深刻的了解其對設(shè)計(jì)的啟示作用。

一、立體主義繪畫的特點(diǎn)

立體主義是很富有理念的一個藝術(shù)流派。一方面受后印象主義代表人物塞尚的影響,注重對客觀事物本質(zhì)的刻畫,立體主義將這種觀念極端化,追求幾何形體的美和形式排列組合所產(chǎn)生的美感,作畫時不單單依靠視覺印象,還要依靠理性觀念和思維。另一方面采用了古代埃及的作畫理論,打破從一個視角觀察事物的方法,將從不同角度看到的平面都表現(xiàn)出來,然后加以組合。立體主義通過線條、平面以及色塊把傳統(tǒng)的三維空間用二維來表現(xiàn),幾何體成為立體主義畫作的基本單位,藝術(shù)家將各個通過透視后具有獨(dú)特特點(diǎn)和傾斜的幾何體通過協(xié)調(diào)后達(dá)到平衡,形成物理立方體。在畢加索的很多人物畫中,將人物頭部的正面和側(cè)面形象加以統(tǒng)一,塑造了一種同時從兩個角度看頭部的幻覺,形成了更加完整的形象。

立體主義一直努力在自己的畫面中塑造真實(shí)的事物,與古典主義和批判現(xiàn)實(shí)主義不同的是立體主義表現(xiàn)的是被肢解了的真實(shí),作品中的人物、場景等都是用分解了的幾何形來表現(xiàn)。但我們不能就此認(rèn)為這些繪畫作品是藝術(shù)家不經(jīng)過思考隨意勾勒出來的,抽象藝術(shù)的線條、形狀等都包含著深刻的象征含義,雖然稱不上是藝術(shù)發(fā)展的巔峰,但卻是觀看世界的一種有效的方法,是經(jīng)歷了世界的錯綜復(fù)雜之后從中提煉出來的最本真和最概括的東西。

二、立體主義對設(shè)計(jì)造型的影響

立體主義不僅影響了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀念和視覺組織形式,藝術(shù)家們敢于突破未知藝術(shù)領(lǐng)域的精神,也值得今天的藝術(shù)家學(xué)習(xí)。立體主義對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在三方面:

(一)立體主義用各種幾何形體來表現(xiàn)物象,極大的解放了平面幾何形,對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)形式上的改變有極大的借鑒意義。立體主義有分析立體主義和綜合立體主義兩個階段,分析立體主義從解剖、分析對象入手,在破碎的結(jié)構(gòu)中保留著強(qiáng)烈的光線和某種空間感;而綜合立體主義則是將多種不同的素材組合去創(chuàng)造一個新的母題,對事物重新構(gòu)造和綜合處理,這些繪畫技巧在之后的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中都體現(xiàn)了出來,為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了造型基礎(chǔ)。畢加索作品《亞威農(nóng)少女》是分析立體主義的代表作品,開創(chuàng)了立體主義的先河,這幅作品在一定程度上具備了現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的意味,幾何圖形代替具象的圖片成為設(shè)計(jì)畫面的主要組成部分。

幾何形的表現(xiàn)手法是對只有裝飾意義的繁瑣紋樣設(shè)計(jì)的否定,將具體對象分析然后重新組合和綜合處理,之后這種繪畫過程得到更為理性的發(fā)展,逐漸從分析具體對象延伸到對平面結(jié)構(gòu)的分析和組合上,并把這些組合規(guī)律化、體系化,強(qiáng)調(diào)在表現(xiàn)“真實(shí)”時理性規(guī)律的重要作用,這種觀念在建筑設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)中也得以運(yùn)用。

(二)立體主義為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了新的設(shè)計(jì)元素和表現(xiàn)方式,設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向了不同視覺媒介的組合,將立體主義的表現(xiàn)手法同象征主義的創(chuàng)作方式結(jié)合起來,以及在抽象畫面中融入文字和字母,這些都豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)媒介,也是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)最早的詮釋。

在綜合立體主義階段,畢加索和布拉克發(fā)明了拼貼的新技術(shù),繪畫時采用色彩和技術(shù)的綜合方式,各種各樣的材料都加入到繪畫作品之中,如廢報(bào)紙、沙子、金屬等,打破了傳統(tǒng)只用色彩表現(xiàn)的習(xí)慣,畫面肌理和結(jié)構(gòu)也更為復(fù)雜,這是在藝術(shù)作品表現(xiàn)媒介方面的革命,也是自藝術(shù)產(chǎn)生以來的重大變革。之后材料也廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,視覺、觸覺和心理感受具有共通性,因此藝術(shù)家要特別留意各種設(shè)計(jì)材料對人的視覺和心理的刺激,從即成的材料中得到靈感并將其轉(zhuǎn)化為一種設(shè)計(jì)語言,運(yùn)用這些視覺語言來表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)思想。隨著科技的發(fā)展,更多新興的視覺媒介被運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之中,也為其他的視覺藝術(shù)提供了借鑒作用。

(三)立體主義對外來文化的借鑒也為設(shè)計(jì)師提供了新思維,提倡設(shè)計(jì)思想和文化的復(fù)合性和多元性。立體主義的奠基人畢加索吸收了非洲原始的藝術(shù)形式,布拉克也以塞尚的繪畫為創(chuàng)作源泉。在歷史的長河中東西方藝術(shù)在碰撞中不斷融合,如日本的浮世繪對西方藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響,從“新藝術(shù)”運(yùn)動和“工藝美術(shù)”運(yùn)動再到后印象主義和立體主義等都吸收了其獨(dú)特之處,開啟了西方繪畫革新的開端。在全球化的今天,需要將本國文化放在主體地位,借鑒與本國文化風(fēng)格不同的藝術(shù)元素來增加作品的豐富性,龐大的藝術(shù)市場需要設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出具有多元文化的作品。

結(jié)語

從繪畫藝術(shù)每個歷史發(fā)展階段的特點(diǎn)可以看出同時代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn),它們在人類視覺藝術(shù)史上同步行走。立體主義奠定了現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式基礎(chǔ),為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)注入了新的血液,視覺藝術(shù)可以超越具象圖畫進(jìn)入抽象的境界,對當(dāng)時乃至現(xiàn)代設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了不容忽視的作用。但視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式又不是立體主義所能涵蓋的,設(shè)計(jì)是不斷發(fā)展的歷史,繼立體主義之后的俄國“構(gòu)成主義”、荷蘭“風(fēng)格派”和包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院都極大的促進(jìn)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)形式的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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