高乃云

摘 要:馬克思主義大眾化是其中國(guó)化的重要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)方式。不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)和前提。推進(jìn)馬克思主義大眾化是深化對(duì)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的體現(xiàn),具有重要現(xiàn)實(shí)意義。立足于改革開放和群眾生產(chǎn)生活的實(shí)際,積極探索當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的有效路徑,是深入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的迫切要求和重大任務(wù)。

關(guān)鍵詞:馬克思主義;大眾化;理論創(chuàng)新;路徑選擇

中圖分類號(hào):A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-7408(2009)07-0004-04

黨的十七政治報(bào)告明確提出要“開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。隨著改革開放的深入推進(jìn),迫切需要用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義來武裝廣大人民群眾的頭腦,在全社會(huì)形成共同的理想信念。深刻認(rèn)識(shí)推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化的意義,積極探索實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的有效路徑,是時(shí)代賦予理論界的重要責(zé)任和歷史使命。

一、馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)和前提

從馬克思主義發(fā)展史可以看出,馬克思主義大眾化始終貫穿在馬克思主義民族化的具體歷史進(jìn)程中。就中國(guó)而言,馬克思主義大眾化與馬克思主義中國(guó)化具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。大眾化既是馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)容,又是馬克思主義中國(guó)化的基本實(shí)現(xiàn)方式之一,兩者不斷地統(tǒng)一于社會(huì)主義實(shí)踐之中。分析馬克思主義中國(guó)化的歷史過程,我們可以看出馬克思主義中國(guó)化的過程內(nèi)在地包含著大眾化,馬克思主義大眾化又深刻地影響著其中國(guó)化的實(shí)際進(jìn)程和效果。甚至可以講,大眾化與中國(guó)化是同一個(gè)問題的不同方面,他們共同推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。如果離開大眾化來談中國(guó)化,就可能導(dǎo)致馬克思主義的精英化和“學(xué)院化”,從而使馬克思主義失去生機(jī)和活力;如果離開中國(guó)化談大眾化,就可能導(dǎo)致馬克思主義簡(jiǎn)單化和庸俗化。因此,在當(dāng)代中國(guó),推進(jìn)馬克思主義大眾化,就必須要首先明確馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)和前提。

馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)和前提,就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)和武裝廣大人民群眾。實(shí)踐已經(jīng)充分證明,理論創(chuàng)新是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本途徑,這是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的必然要求。恩格斯反復(fù)說明“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”,[1]681“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。[1]742-743這就為我們正確對(duì)待馬克思主義提供了科學(xué)方法和態(tài)度。在當(dāng)代中國(guó),要推進(jìn)馬克思主義大眾化,前提和基礎(chǔ)就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化和當(dāng)代化,對(duì)馬克思主義進(jìn)行當(dāng)代理論創(chuàng)新。

對(duì)馬克思主義進(jìn)行當(dāng)代理論創(chuàng)新,關(guān)鍵是要處理好堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系。一方面,我們要完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義的基本原理和方法,這要求我們必須“回到馬克思”,從馬克思恩格斯的原著中深刻了解馬克思主義的科學(xué)思想體系。弄清楚哪些是馬克思主義的基本原理和方法,哪些是馬克思主義針對(duì)當(dāng)時(shí)問題的具體論述,哪些是馬克思主義已經(jīng)過時(shí)的具體論斷,哪些是后繼者對(duì)馬克思主義的發(fā)展,哪些是對(duì)馬克思主義的歪曲理解等。這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的前提。另一方面,要立足于中國(guó)當(dāng)代改革開放的實(shí)踐,不斷“推進(jìn)馬克思主義”,在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中進(jìn)行理論提升,實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。把“回到馬克思主義”和“推進(jìn)馬克思主義”有機(jī)結(jié)合起來,繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義的理論創(chuàng)新,是正確對(duì)待馬克思主義的唯一科學(xué)態(tài)度。實(shí)現(xiàn)中國(guó)化馬克思主義的理論創(chuàng)新,基本要求就是要把握規(guī)律性、賦予時(shí)代性、體現(xiàn)創(chuàng)造性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。因此,在當(dāng)代中國(guó)要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新,最重要的就是要在實(shí)踐中深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí),不斷發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,為當(dāng)代馬克思主義大眾化奠定理論基礎(chǔ)和前提。

二、推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要性

推進(jìn)馬克思主義大眾化既是馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求,也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)需要。在新的歷史時(shí)期,黨中央從戰(zhàn)略高度提出要切實(shí)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,是我黨深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新性理論成果,具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1.推進(jìn)馬克思主義大眾化是馬克思主義本身的內(nèi)在要求。馬克思主義是科學(xué)世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一體,它以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說為基礎(chǔ),深刻地揭示了自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域最一般的規(guī)律。馬克思主義從產(chǎn)生就和無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起,它是指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級(jí)革命和實(shí)現(xiàn)全人類解放的強(qiáng)大思想理論武器。馬克思主義創(chuàng)始人始終反對(duì)把自己的理論學(xué)說當(dāng)成“書齋里的學(xué)問”和“純粹的哲學(xué)思辨”。他們始終立足于人民群眾的實(shí)踐,深入考察了資本主義發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀,并作出了科學(xué)預(yù)測(cè),從而創(chuàng)立了實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)理論體系。

實(shí)踐性是馬克思主義的顯著特征。馬克思主義始終認(rèn)為人民群眾是整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的主體和真正動(dòng)力,宣稱歷史活動(dòng)是廣大人民群眾的事業(yè)?？茖W(xué)理論要轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的指導(dǎo),其前提就是必須要被廣大人民群眾接受和掌握,并變成他們的自覺行動(dòng),這樣才能變?yōu)楦脑熳匀缓透脑焐鐣?huì)的物質(zhì)力量。否則,再完美的理論也不可能對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生益處。正如馬克思指出“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀,但是理論一經(jīng)群眾掌握,也會(huì)變成物質(zhì)力量”。[2] 9這就深刻地揭示了馬克思主義要變成現(xiàn)實(shí)的改造資本主義世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量,關(guān)鍵就是要讓馬克思主義掌握群眾,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)的過程中,也非常重視引導(dǎo)廣大群眾了解和掌握馬克思主義的基本原理和方法。列寧指出“具有優(yōu)秀精神品質(zhì)的是少數(shù)人,而決定歷史結(jié)局的卻是廣大群眾”,[3]635“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化和簡(jiǎn)單明了”。[4]467由于當(dāng)時(shí)廣大群眾科學(xué)文化知識(shí)水平的局限,閱讀馬克思主義原著是不太現(xiàn)實(shí)的。針對(duì)這種情況,列寧主張把深?yuàn)W的哲學(xué)道理變成通俗易懂的知識(shí),并編寫了大批簡(jiǎn)明扼要、深入淺出的通俗理論讀物,這在客觀上既滿足了廣大群眾對(duì)馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)需求,也有效地推進(jìn)了馬克思主義大眾化進(jìn)程,讓廣大群眾真正掌握了強(qiáng)大的理論武器,從而有力地推動(dòng)了俄國(guó)革命和建設(shè)的順利進(jìn)行?？傊?馬克思主義是開放的、發(fā)展的理論體系,它始終與廣大群眾同呼吸共命運(yùn),并從群眾豐富的實(shí)踐中攝取營(yíng)養(yǎng),不斷發(fā)展完善自己。從實(shí)質(zhì)上講,馬克思主義大眾化是馬克思主義本身的內(nèi)在要求,也是唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史原理的具體運(yùn)用。

2.推進(jìn)馬克思主義大眾化是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)內(nèi)容。黨的十七大報(bào)告指出要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是新時(shí)期黨在思想文化領(lǐng)域的重大理論創(chuàng)新。在一個(gè)社會(huì)發(fā)展中,總是存在著多種價(jià)值觀。但是,社會(huì)要健康有序運(yùn)行,就必須要有居于主導(dǎo)地位的核心價(jià)值體系,由它來引領(lǐng)和整合人們的思想,從而形成強(qiáng)大的精神力量,增強(qiáng)廣大群眾的歸宿感和凝聚力。隨著改革開放的深入推進(jìn),經(jīng)濟(jì)體制的深刻變動(dòng),社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化,利益格局的深刻調(diào)整,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性顯著增強(qiáng)。由于對(duì)改革過程中的許多矛盾不能正確認(rèn)識(shí),導(dǎo)致許多人產(chǎn)生諸多的困惑和不安,感到精神世界空虛和迷茫,甚至有部分人開始對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖,對(duì)社會(huì)主義失去了信心。再加上社會(huì)上所謂的“馬克思主義過時(shí)論”、“馬克思主義渺茫論”、“社會(huì)主義失敗論”等反馬克思主義思潮的大肆叫嚷,在廣大群眾思想中產(chǎn)生了很大的思想混亂。在這種歷史背景下,黨中央提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,意義格外重大。

一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng),就必須要有強(qiáng)大的民族凝聚力,而這種凝聚力主要來自于人們對(duì)這個(gè)社會(huì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同和接受。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),在整個(gè)文化建設(shè)中處于統(tǒng)攝和支配地位。馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀,構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面既相互聯(lián)系又各有側(cè)重,鮮明地回答了社會(huì)思想日益多元多樣多變的情況下,我們黨用什么精神旗幟來團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)全國(guó)人民繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主體是人民群眾,體現(xiàn)和反映了廣大人民群眾的愿望、要求、理想、需要和利益。從本質(zhì)上講,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵是要解決人們的理想想念和價(jià)值信仰問題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在內(nèi)容上體現(xiàn)了先進(jìn)性和廣泛性的有機(jī)統(tǒng)一;既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,又符合不同層次社會(huì)成員的思想狀況;既體現(xiàn)了全體人民一致的愿望和要求,又涵蓋了不同的群體和階層。這個(gè)核心價(jià)值體系具有強(qiáng)大的包容性和整合性,是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶,是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂,這決定著其方向和性質(zhì)。把馬克思主義與大眾生活及其價(jià)值觀念結(jié)合起來,自然就成了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)內(nèi)容和客觀要求。推進(jìn)馬克思主義與廣大群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐,與改革開放的時(shí)代特征相結(jié)合,使馬克思主義被大眾所理解和接受,用馬克思主義中國(guó)化的最新成果來武裝全國(guó)人民的頭腦,切實(shí)推進(jìn)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的大眾化,是歷史和時(shí)代賦予我們的重要任務(wù)和使命。

3.推進(jìn)馬克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化的重要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從階級(jí)屬性和價(jià)值目標(biāo)來看,馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義的革命性與其群眾性在根本上是一致的。馬克思主義要變成巨大的物質(zhì)力量,就需要各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨和廣大人民群眾了解它、認(rèn)同它和擁護(hù)它。因而,這就產(chǎn)生了馬克思主義與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的問題,即馬克思主義本土化、民族化和大眾化的問題。在本質(zhì)上,馬克思主義大眾化就是把馬克思主義的基本原理和方法,運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言、群眾樂于接受的方式,通過生動(dòng)豐富的材料,融入到群眾的思想和行動(dòng)中去,形成共同的理想基礎(chǔ)。一部馬克思主義中國(guó)化的歷史,就是一部馬克思主義不斷被中國(guó)人民認(rèn)同和接受的歷史,就是一部馬克思主義大眾化的歷史。我黨的歷史也證明,我國(guó)革命、建設(shè)和改革之所以能取得巨大成就,重要原因就是我們堅(jiān)持了馬克思主義理論信仰,并不斷把馬克思主義變成群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器,實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

中國(guó)共產(chǎn)黨一直非常重視馬克思主義的大眾化和普及化。從馬克思主義傳入中國(guó)后,以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等為代表的馬克思主義理論家,就不斷結(jié)合中國(guó)國(guó)情,在中華大地上掀起了馬克思主義通俗化、大眾化的熱潮。擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響,壯大了中國(guó)馬克思主義者的隊(duì)伍,使馬克思主義逐漸被無產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾所掌握,并最終成為改造中國(guó)的強(qiáng)大思想武器。毛澤東作為馬克思主義中國(guó)化的開拓者和奠基者,是馬克思主義大眾化的優(yōu)秀典型。從《毛澤東選集》和《毛澤東文集》中,我們可以深刻地領(lǐng)會(huì)到毛澤東在推進(jìn)馬克思主大眾化、通俗化方面的巨大才能。毛澤東極其善于用百姓喜聞樂見的語(yǔ)言,以及大量引用中國(guó)格言、警句、寓言、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故、神話,把深刻的道理融入生動(dòng)的故事,從而把馬克思主義的思想方法有效地轉(zhuǎn)化為廣大群眾都能夠掌握、運(yùn)用的思想方法和工作方法。鄧小平也是馬克思主義大眾化的積極推動(dòng)者。他曾指出“學(xué)馬列要精,要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的,群眾怎么讀?要求都讀大本子,那是形式主義,辦不到”。[5]382他經(jīng)常用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來論述深?yuàn)W的理論,比如大家熟知的“貓論”、“兩手抓”、“一國(guó)兩制”、“摸著石頭過河”、“解放思想”等等。進(jìn)入新世紀(jì)以來,黨中央也繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng),積極探索新時(shí)期馬克思主義大眾化的新途徑,尤其是加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論的解讀和宣傳。這在群眾中產(chǎn)生了重要影響。

由此可見,馬克思主義中國(guó)化的過程內(nèi)在地包含著馬克思主義普及化、大眾化。高度重視馬克思主義普及化、大眾化是馬克思主義中國(guó)化的重要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,是深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)容和必然要求。

三、推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的路徑選擇

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的根本要求。馬克思主義大眾化在不同的國(guó)家、甚至在同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期都會(huì)呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容和特點(diǎn)。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,要求我們必須立足于當(dāng)代實(shí)踐,積極探索其有效路徑。

1.立足于改革開放的實(shí)踐,不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義內(nèi)容和形式大眾化的統(tǒng)一。推進(jìn)馬克思主義大眾化,關(guān)鍵是要不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。正如毛澤東同志在中共六屆六中全會(huì)上指出“馬克思主義的中國(guó)化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特點(diǎn),即是說,按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。洋八股必須廢止,空洞抽象的調(diào)頭必須少喝,教條主義必須休息,而代替之以新鮮活潑的,為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派”。[6]658-659這也為馬克思主義大眾化提供了重要方法論啟示。推進(jìn)馬克思主大眾化,要立足于時(shí)代實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式大眾化的有機(jī)統(tǒng)一。具體而言,在內(nèi)容上,要不斷使馬克思主義具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派,能夠使中國(guó)化馬克思主義在內(nèi)容上反映改革開放的實(shí)踐,反映廣大人民群眾豐富生動(dòng)的社會(huì)生活,始終與群眾同呼吸共命運(yùn),反映群眾的根本愿望和要求。在形式上,要堅(jiān)持語(yǔ)言通俗化和表現(xiàn)形式多樣化的統(tǒng)一。大眾化面對(duì)的是廣大群眾,因此,必須要用通俗化的文字、群眾性的語(yǔ)言、和新鮮生動(dòng)的材料來說明深刻的道理。在宣傳形式上,要充分考慮群眾的群體差異和接受方式,運(yùn)用多種形式把哲理性和通俗性結(jié)合起來,從而增強(qiáng)馬克思主義大眾化的吸引力和感染力。

2.培養(yǎng)和造就大批馬克思主義理論家和宣傳家,為馬克思主義大眾化提供組織和人才保障。馬克思主義是科學(xué)世界觀和方法論,是人們改造主觀世界和客觀世界的銳利思想武器,它與人們?nèi)罕娪兄豢煞蛛x的關(guān)系。它作為一種真理應(yīng)該和大眾的思維、生活相結(jié)合。當(dāng)然,期盼普通大眾都精通馬克思主義,那是不容易辦到的,但讓大眾掌握馬克思主義卻是我們義不容辭的責(zé)任。從現(xiàn)實(shí)來看,馬克思主義中國(guó)化的最新成果也有一個(gè)不斷深入人心、不斷被群眾掌握的過程,即存在著大眾化的過程。推進(jìn)馬克思主義與大眾生活的聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化,不是降低馬克思主義的品位,也不是把馬克思主義庸俗化和簡(jiǎn)單化。而是真正把馬克思主義落到實(shí)處的客觀要求,是使人民大眾真信、真學(xué)、真用的前提。馬克思主義大眾化不是自發(fā)的活動(dòng),而是一種自覺的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此,推進(jìn)馬克思主義大眾化,需要培養(yǎng)和造就大批優(yōu)秀的馬克思主義理論家和宣傳家,尤其是要重視對(duì)中青年理論家的關(guān)心和培養(yǎng)。實(shí)行老中青幫扶機(jī)制,要從各方面采取措施,給他們提供良好的社會(huì)環(huán)境,給予充分的經(jīng)費(fèi)支持,完善專業(yè)性和社會(huì)性的考評(píng)機(jī)制。切實(shí)推進(jìn)馬克思主義理論工程建設(shè),努力引導(dǎo)馬克思主義理論學(xué)者重點(diǎn)研究當(dāng)前群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)理論和實(shí)踐問題。培養(yǎng)和造就大批合格馬克思主義理論家,為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供組織人才保障,這是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。

3.優(yōu)化傳播載體和機(jī)制,增強(qiáng)馬克思主義大眾化的實(shí)效性。在現(xiàn)代社會(huì),任何思想或理論的有效傳播,傳播載體和機(jī)制的選擇利用是至關(guān)重要的。馬克思主義是科學(xué)理論體系,但是,它只有通過一定的途徑和渠道才會(huì)被廣大群眾了解并接受,它需要“從外面灌輸進(jìn)去”。[7]247要有效推進(jìn)馬克思主義大眾化,就必須充分運(yùn)用各種載體和傳播平臺(tái),不斷拓寬?cǎi)R克思主義大眾化的渠道。從一定程度上講,傳播平臺(tái)和機(jī)制的選擇決定著馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度。尤其是在社會(huì)思潮多樣化的時(shí)代,在大眾化和普及中引領(lǐng)社會(huì)思潮,傳播機(jī)制就顯得更為重要。在現(xiàn)代信息社會(huì)中,文化的影響不僅取決于內(nèi)容是否具有獨(dú)特的魅力,而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。必須花大力氣優(yōu)化拓寬?cǎi)R克思主義大眾化的傳播渠道,豐富傳播手段,加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的大眾化傳播體系。一方面,要充分運(yùn)用報(bào)刊、圖書、影視等傳統(tǒng)媒介,利用多樣化形式宣傳馬克思主義大眾化。尤其要發(fā)揮新聞媒體在推進(jìn)馬克思主義大眾化中的特殊作用。要不斷提升主流媒體影響,遵循傳播規(guī)律,充分運(yùn)用先進(jìn)手段改造傳統(tǒng)傳播方式,增強(qiáng)馬克思主義大眾化的表現(xiàn)力、吸引力和影響力。努力在全社會(huì)形成強(qiáng)大的輿論力量。另一方面,要從戰(zhàn)略高度積極利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),為馬克思主義大眾化開辟新空間。充分認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播中的巨大潛能,加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運(yùn)用、管理,努力把互聯(lián)網(wǎng)開辟成推進(jìn)馬克思主義大眾化的新陣地和新平臺(tái)。要不斷探索把馬克思主義大眾化融入到城鄉(xiāng)社區(qū)文化建設(shè)的科學(xué)機(jī)制和有效實(shí)現(xiàn)方式。

4.推進(jìn)馬克思主義大眾化要貫穿于國(guó)民教育的全過程。推進(jìn)馬克思主義大眾化是理論與實(shí)踐相結(jié)合、知與行相統(tǒng)一的過程,要融入國(guó)民教育的全過程,貫穿在文化建設(shè)的各個(gè)方面,使馬克思主義成為全體社會(huì)成員普遍接受、自覺追求的理想信念和價(jià)值目標(biāo)。這是推進(jìn)馬克思主義大眾化的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。青少年是國(guó)家的未來,學(xué)校是重要的思想文化陣地?，F(xiàn)代教育不僅具有傳播科學(xué)文化知識(shí)的功能,而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和塑造合格公民的重要任務(wù)。充分發(fā)揮學(xué)校在馬克思主義大眾化中的作用,要高度重視未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生的思想政治教育,把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新成果滲透到大中小學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)中去,真正做到馬克思主義最新成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。尤其是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生馬克思主義信念教育,引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的重要理論和現(xiàn)實(shí)問題。在教育方式上,要充分重視隱形教育在推進(jìn)馬克思主義大眾化中的重要作用?！半[形教育是一個(gè)與顯性教育相對(duì)應(yīng)的概念,二者的的根本區(qū)別在于‘顯與‘隱”,隱形教育強(qiáng)調(diào)的是間接式的教育方式。長(zhǎng)期以來,馬克思主義大眾化主要通過顯性教育來進(jìn)行的,常常忽視或者對(duì)隱形教育重視不夠,有時(shí)由于對(duì)顯性方式運(yùn)用不當(dāng),還產(chǎn)生部分群眾對(duì)馬克思主義的逆反和排斥心理。從而影響了馬克思主義大眾化的實(shí)效性?！半[形教育對(duì)人的影響本質(zhì)上是一種價(jià)值性的影響,這一特征決定了隱形教育能成為實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要途徑”。[8]317因此,必須重視隱形教育在馬克思主義大眾化過程中的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

推進(jìn)馬克思主義大眾化,既是馬克思主義理論的本質(zhì)要求,也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)容。馬克思主義發(fā)展史已經(jīng)證明,馬克思主義只有與廣大群眾密切結(jié)合,只有在不斷實(shí)現(xiàn)大眾化的過程中,才能真正變成群眾改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大思想武器。只要我們加強(qiáng)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),精心組織和部署,立足于改革開放的時(shí)代實(shí)踐,植根于廣大群眾豐富的生活實(shí)際,不斷從多方面推進(jìn)馬克思主義大眾化,努力創(chuàng)新傳播途徑和機(jī)制,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化一定會(huì)更上一個(gè)新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M]. 北京:人民出版社, 1995.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社, 1995.

[3]列寧選集(第4卷)[M]. 北京:人民出版社,1995.

[4]列寧全集(第36卷)[M]. 北京:人民出版社,1985.

[5]鄧小平選集(第3卷)[M]. 北京:人民出版社,1993.

[6]中共中央文件選集(第11卷)[Z]. 北京:中共中央黨校 出版社,1991.

[7] 列寧選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[8]熊申英,羅南石.從隱形教育視角探索馬克思主義大眾 化的途徑[J].華東理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006, (4).

(責(zé)任編輯:黎 峰)