李小芹

高中生是是愛(ài)情的朦朧期，他們內(nèi)心對(duì)異性產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣和好奇。蘇聯(lián)的教育理論家蘇霍姆林斯基一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“高尚的愛(ài)情種子需要在年輕人的童年、少年時(shí)期播在他們的心田里”。心理學(xué)家和社會(huì)婚姻專家也呼吁，擁有正確的愛(ài)情觀是收獲幸福人生的關(guān)鍵，而愛(ài)情是需要啟蒙教育的，正確的愛(ài)情觀應(yīng)該是從青少年時(shí)期就開(kāi)始培養(yǎng)。下面我結(jié)合個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)略陳淺見(jiàn)，期待和大家切磋探討。

一、直面愛(ài)情，培養(yǎng)學(xué)生冷靜的“平常心”是出發(fā)點(diǎn)。

愛(ài)情是人類最美好的情感之一，也是文學(xué)史上吟詠不絕的主題。借助語(yǔ)文課堂上愛(ài)情篇章的學(xué)習(xí)來(lái)讓學(xué)生直面愛(ài)情．不是為了教會(huì)學(xué)生勇敢地去談情說(shuō)愛(ài)，而是為了讓學(xué)生在愛(ài)悄悄來(lái)臨之時(shí)能克服那份狂熱和沖動(dòng)，保持一顆從容坦蕩的心?！对?shī)經(jīng)·靜女》里“愛(ài)而不見(jiàn)，搔酋踟躕”所描繪的苦等意中人的焦灼心情，也許某位青蔥少年早已體驗(yàn)；《雨霖鈴》里“宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡摹皞x別”，某位懷春少女早有共鳴；至于。才下眉頭，卻上心頭”的相思苦，誰(shuí)又強(qiáng)辯沒(méi)暗嘗?徜徉在美好的詩(shī)篇里他們終于懂得，時(shí)光穿梭，桑海滄田，唯有愛(ài)還依舊的令人斷腸傷脾和刻骨銘心，原來(lái)迷醉彷徨的不僅自己一個(gè)，它是人類共同美好情感J愛(ài)的平常心開(kāi)始根植，愛(ài)的負(fù)疚和彷徨也可卸擔(dān)釋?xiě)?。有了健康的指引，?ài)的篇章已經(jīng)為他們找到了方向，誠(chéng)然，愛(ài)需要的不是自責(zé)和驚慌，只是一種坦然的態(tài)度、一份合適的時(shí)間表和一個(gè)正確的方向，僅此而已。

“愛(ài)情是美好的，不是膚淺的，愛(ài)情需要充分理解其真義，需要做好充分準(zhǔn)備。”相信這是在讀遍愛(ài)的篇章后學(xué)會(huì)直面愛(ài)情，保持一顆平常心的學(xué)生最大的感悟和收獲。

二、品味愛(ài)情，培養(yǎng)學(xué)生的“審美心”是著落點(diǎn)。

一切情愛(ài)都與審美相關(guān)，愛(ài)情當(dāng)然也不例外。提高學(xué)生的審美能力。是幫助學(xué)生建立正確愛(ài)情觀的重要途徑。語(yǔ)文課上，老師不妨賜予學(xué)生一雙純潔的慧眼，一顆無(wú)暇的真心，帶著他們?cè)诮】蹈呱械膼?ài)河里暢游，讓那篇篇美文成為最具征服效果的愛(ài)情啟蒙教育文本。經(jīng)典的愛(ài)情題材作品通過(guò)栩栩如生的形象、優(yōu)美深長(zhǎng)的意境、悅耳動(dòng)聽(tīng)的韻律、靈活多變的手法，無(wú)一不展示著豐富多采的情感世界，它們使學(xué)生體驗(yàn)到了一種表達(dá)生命和宣泄情感的形式，從而獲得某種愛(ài)情經(jīng)驗(yàn)的替代性滿足。在反復(fù)的吟詠、閱讀中，學(xué)生品味到語(yǔ)音美、意境美的同時(shí)，性情得到陶冶，靈魂得到凈化，境界得以提升自然是水到渠成的事。但丁曾說(shuō)過(guò)，愛(ài)情使人心的憧憬升華到至普之境。又正如《愛(ài)，你準(zhǔn)備好了嗎?》的作者曾宏燕老師說(shuō)的：“愛(ài)情教育，應(yīng)該是一曲永遠(yuǎn)回響在孩子們心靈天空的優(yōu)美旋律。她帶給孩子們心靈的陶冶，帶給孩子們審美的愉悅，帶給孩子們道德的修養(yǎng)，還帶給孩子們追求幸福的智慧。”這也正是愛(ài)情篇章所帶來(lái)的最大的審美效果和最強(qiáng)的精神力量。

三、剖析愛(ài)情，培養(yǎng)學(xué)生的“責(zé)任心”是根本點(diǎn)。

利用語(yǔ)文課本里愛(ài)的篇章對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育，培養(yǎng)“負(fù)責(zé)心”是培養(yǎng)正確愛(ài)情觀的根本。只有敢于承擔(dān)責(zé)任的人才有享受愛(ài)的資格。

愛(ài)的篇章能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心。借助愛(ài)情詩(shī)文指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何去愛(ài)，這是建立正確的愛(ài)情觀的核心所在?！孪饦?shù)》無(wú)疑是愛(ài)的教育詩(shī)篇中的佼使者，“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”——平等獨(dú)立，互相依存，心靈相通，同甘共苦．卻堅(jiān)貞不渝?！安粌H愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地”凸顯了愛(ài)的升華，佐證了愛(ài)的無(wú)私和寬廣。這是詩(shī)人理想中的愛(ài)情，是當(dāng)代人進(jìn)步的愛(ài)情模式，也應(yīng)是學(xué)生們以后追求真愛(ài)的范本?！滅鞯亩Y物》則讓學(xué)生知道：只有無(wú)私的愛(ài)才會(huì)收獲真愛(ài)?！段鲙洝返您橔L印證了愛(ài)可以超越身份、家境等一切物質(zhì)條件，不為世俗所牽絆。但是，這種美德卻正從現(xiàn)代人身上漸漸離去。在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)的責(zé)任感是多么的重要，這是正確愛(ài)情觀的基石。這些愛(ài)情篇章可以讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：愛(ài)是一種能力，是一種承擔(dān)，更是一種責(zé)任。

教育的職責(zé)，不僅是在學(xué)業(yè)上把學(xué)生培養(yǎng)成才。還應(yīng)該培養(yǎng)他們樹(shù)立正確的人生觀和愛(ài)情觀。在責(zé)任心淡薄、金錢(qián)至上的價(jià)值觀彌漫的現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)新世紀(jì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)中學(xué)生人性的不斷自我解放，愛(ài)情教育在中學(xué)生的課程改革中已經(jīng)成為迫在眉睫的課題之一。當(dāng)然，愛(ài)情教育不在于把“愛(ài)情”說(shuō)透，而在于如何從健康、高尚的角度引導(dǎo)學(xué)生正確理解、正確看待愛(ài)情。愛(ài)情教育的終極意義是讓學(xué)生們學(xué)會(huì)愛(ài)的過(guò)程中成長(zhǎng)為一個(gè)道德高尚、情感豐富、思想成熟的人。

“問(wèn)世間情為何物?”相信在語(yǔ)文老師的帶領(lǐng)下，眸詠著愛(ài)的詩(shī)篇的學(xué)生們心中都有了清晰的答案!