王燕翔

摘要:傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系隨著社會的發(fā)展越來越出現(xiàn)不和諧的發(fā)展,從社會的各個領(lǐng)域甚至出現(xiàn)沖突的矛盾關(guān)系,因此,如何把握傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計兩者之間的關(guān)系也是我們當(dāng)今所關(guān)注的。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代設(shè)計 個性化 民族化

中圖分類號:J0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)12-0050-01

一、現(xiàn)代設(shè)計要符合時代潮流

現(xiàn)代設(shè)計隨著時代發(fā)展不斷變化。20世紀(jì)初期,西方社會科技的快速發(fā)展,也是現(xiàn)代設(shè)計隨著新生事物的出現(xiàn)溶入了許多新的內(nèi)容。如飛機(jī)、汽車的、電話等新發(fā)現(xiàn)的不斷推陳出新,對現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的新探索和思想上的解放,更起到了一個重要的影響因素,這是科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)與設(shè)計的推動力,也是對人類思想解放的反作用。那時,社會的大動蕩、大分化、大改組,直接促進(jìn)了新藝術(shù)風(fēng)格和新設(shè)計方法的產(chǎn)生。出現(xiàn)了許多如:荷蘭的風(fēng)格派、俄羅斯的構(gòu)成派、意大利的未來派……對于現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的發(fā)展,功不可沒;斯堪的維亞的阿爾托(Alvar Aalto)設(shè)計、美國的流線型設(shè)計……推波助瀾,使現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動朝著藝術(shù)與科技緊密結(jié)合的方向前進(jìn);瑞士的柯布西埃(Le Corbusier),更是以他的《走向新建筑》,把現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動推向了極至。

在商業(yè)文化的驅(qū)使下,美國的藝術(shù)家和設(shè)計師,無所不為,建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計和平面設(shè)計,小到香煙包裝,大到航天器內(nèi)艙,設(shè)計的內(nèi)容極為廣泛,而且都取得了驚人的商業(yè)效益。雷蒙?羅維算是美國第一代著名設(shè)計師,自他們之后,商業(yè)文化便與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)下了不解之緣。現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義,以及形形色色的藝術(shù)與設(shè)計流派,無不打上商業(yè)文化的烙印。

二、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響

傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響,事實上處處起著潛移默化的作用。以中國畫為例,中國畫的歷史淵源可以追溯到遠(yuǎn)古時代,國畫中確實蘊(yùn)涵了中華五千年的文化、人生觀、哲學(xué)觀,無論寫實,還是寫意都使得代代有英才,但這些作為藝術(shù)作品,好像有許多珍貴的文化思想只是深藏博物館里一樣,廣大人民沒有很好接觸到這些藝術(shù),還有一個很重要的地方就是沒有把國畫藝術(shù)在商業(yè)方面很好的利用、這還是傳統(tǒng)文化和商業(yè)方面的結(jié)合問題,學(xué)國畫就是畫國畫這種思維不能作為我們現(xiàn)代學(xué)藝術(shù)人的思想了,我們更多的要考慮到怎么使得他發(fā)揚(yáng)光大。這些實際狀況令我們擔(dān)憂,因為國人在現(xiàn)代設(shè)計中有一部份已經(jīng)完全拋棄了傳統(tǒng)文化,不僅僅是淡化了傳統(tǒng)文化。

相反,日本人卻是吸收中國傳統(tǒng)文化的精華,(比如一休的故事漫車及動畫片)將日本漫畫在我國漫畫發(fā)展萌芽時期的這個空隙發(fā)展起來了,而且迅速的占領(lǐng)了我國漫畫市場,使得我們的國產(chǎn)漫畫一下子被遺忘在角落里,中國漫畫市場也基本被日本漫畫所占領(lǐng),漫畫帶來的直接經(jīng)濟(jì)效益就很大了,還沒有算漫畫的產(chǎn)業(yè)連,這些不僅是我們在藝術(shù)文化方面的損失,更是經(jīng)濟(jì)的損失。日本原來的繪畫藝術(shù)相對中國是落后的,能在空白的基礎(chǔ)上發(fā)展到這種程度,他們的漫畫表現(xiàn)手法還是值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)的,他們的漫畫手法可以應(yīng)用到我們現(xiàn)代設(shè)計的很多方面,如建筑設(shè)計手繪效果圖的表現(xiàn),工業(yè)產(chǎn)品效果圖的表現(xiàn),當(dāng)然我們國畫的技法更是值得我們做設(shè)計的人來潛心研究,使之被應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計的效果圖表達(dá)中。有些作品又把傳統(tǒng)文化的東西與現(xiàn)代設(shè)計的新生事物結(jié)合起來,我們不得不說日本在后來的漫畫開發(fā)上下了很大的工夫,也取得了很大的成績,反觀我們的國畫藝術(shù),其潛力是相當(dāng)具有開發(fā)價值的。事實上,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計有機(jī)的結(jié)合會創(chuàng)造出更好的效果。

三、自我設(shè)計傾向現(xiàn)代設(shè)計的未來趨勢是提供和產(chǎn)生創(chuàng)造潛力

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的有著緊密的關(guān)系。現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)文化應(yīng)該汲取精華,然后溶入個性化和民族化。

第一,個性化。個性化的設(shè)計追求,一是體現(xiàn)在視覺效果的“個性”上。二是體現(xiàn)在“個性”化的需求上。

第二,民族化。不同的民族文化背景有不一樣的民族思維模式,不同的民族文化會帶來審美、語言溝通上的差異。美國企業(yè)文化研究專家指出:“一個強(qiáng)大的文化幾乎是美國企業(yè)持續(xù)成功的驅(qū)動力?！钡拇_,美國許多企業(yè)的崛起和成功,都根基于民族文化。所以獨(dú)物的民族特色的設(shè)計也是推陳出新的設(shè)計思想源泉。燦爛的中華民族文化,是我們?nèi)≈槐M,用之不竭的源泉,有許多我們值得吸引的精華。曾經(jīng)有位日本友人很尖銳地評價說;中國沒有設(shè)計。盡管說得有些片面,但這也是給眾多設(shè)計師敲的一個警鐘,設(shè)計師必須弘揚(yáng)中華民族文化,必須有民族的特色。

設(shè)計文化的范疇越來越大,對于新的設(shè)計元素,我們要很好的把握。而傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中被很好的應(yīng)用,不得不說是一件很好的事情,我們既能從傳統(tǒng)文化中找到設(shè)計靈感,甚至衍生出新的設(shè)計元素,這樣就使得我們的傳統(tǒng)文化在新時期得到了很好的利用,更使得我們的傳統(tǒng)文化得到了好的傳承,也使得設(shè)計者的設(shè)計思維更加活躍。這些來自傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的應(yīng)用及影響,及對人們設(shè)計思維的影響,作為現(xiàn)代的設(shè)計者,如何的理解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計,如何應(yīng)用傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中,這些是我們要思考的問題?，F(xiàn)在的設(shè)計中也有不少很好的事例,他們把傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用的很好。這些事例需要我們設(shè)計者去用心思考,理解其中的必然的和偶然的關(guān)聯(lián),從而建立自己的思維、自己的觀點(diǎn),積累自己的經(jīng)驗。

參考文獻(xiàn):

[1]張夫也、孫建君.傳統(tǒng)工藝之旅.沈陽:遼寧美術(shù)出版社.2001年版.