賁小霞

針對(duì)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的弊病,新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,……要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”的全新的教學(xué)理念。突出了學(xué)生的主體地位,強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

文本的個(gè)性化解讀首先強(qiáng)調(diào)獨(dú)立閱讀,讓學(xué)生在走進(jìn)文本走進(jìn)作者的過(guò)程中嘗試個(gè)性化的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。這實(shí)際包含兩個(gè)方面:走進(jìn)文本和讀出自我,而學(xué)生走進(jìn)文本是關(guān)鍵,是讀出自我的前提和基礎(chǔ)。因此,筆者認(rèn)為:只有引導(dǎo)學(xué)生深入的“融入文本”,才能讓學(xué)生更好的“個(gè)性飛揚(yáng)”。

當(dāng)然,引導(dǎo)學(xué)生融入文本,理解文本,并不能由教師通過(guò)講解傳授,把自己的解讀灌輸給學(xué)生。而應(yīng)該是在教師搭建的平臺(tái)上,在教師提供的途徑中,在教師適時(shí)的點(diǎn)撥下,學(xué)生自主地與文本進(jìn)行精神的交流,與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話。這一過(guò)程中教師的組織、指導(dǎo)主要有以下幾種方法:

一、補(bǔ)充背景資料,讓學(xué)生走近文本

文學(xué)作品(文本)是作者內(nèi)心獨(dú)特情緒與感受的流露,而作者的情緒與感受又深受其所處的環(huán)境和人生經(jīng)歷的影響。如教學(xué)李商隱《錦瑟》時(shí),假若學(xué)生不了解李商隱的身世和寫(xiě)作的歷史背景,他們將根本無(wú)法理解“莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、遺珠有淚、藍(lán)田生煙”等的象征意義。通過(guò)補(bǔ)充背景資料,讓學(xué)生走近文本,深入理解到全詩(shī)借助詩(shī)歌的語(yǔ)言和意象,將錦瑟彈奏的各種藝術(shù)意境(迷幻、哀怨、清寥、縹緲)化為一幅幅形象鮮明的畫(huà)面(莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、遺珠有淚、藍(lán)田生煙),以概括抒寫(xiě)其華年所歷的種種人生境遇和人生感受,傳達(dá)他在思華年時(shí)迷惘、哀傷、落寂、惆悵的心聲。反映出一個(gè)衰頹沒(méi)落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理:既不滿于環(huán)境的壓抑,又無(wú)力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往,又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷,又對(duì)造成悲劇中的原因感到惘然。因此,我們有必要為學(xué)生閱讀文本提供一些線索和補(bǔ)充一些背景,以利于他們正確地理解文本。

二、聯(lián)系生活體驗(yàn),讓學(xué)生融入文本

生活體驗(yàn),是指?jìng)€(gè)人的經(jīng)歷、閱歷,所涉世事的體會(huì)、認(rèn)識(shí)和感想。學(xué)生的生活體驗(yàn)是理解文本的倉(cāng)庫(kù)。閱讀歸根結(jié)底就是讀自己,生活體驗(yàn)越豐富,理解就越豐富、越深刻。所以在教材的選取和對(duì)教材的發(fā)掘中,教師必須充分聯(lián)系學(xué)生的生活閱歷,把學(xué)生的生活體驗(yàn)融入到文本的理解之中去。如教學(xué)必修三《老王》時(shí),可讓學(xué)生回憶父母艱辛勞動(dòng)的場(chǎng)景,回憶工人、農(nóng)民等社會(huì)基層群體勞動(dòng)生活的情景,讓學(xué)生體味勞動(dòng)人民生活的艱辛以及他們善良樸實(shí)的本質(zhì),從而也就自然地感受到文本中傳達(dá)出來(lái)的情感。

三、品味獨(dú)特語(yǔ)言,讓學(xué)生感受文本

語(yǔ)言是表情達(dá)意的工具,是文學(xué)創(chuàng)作的物質(zhì)手段。正如樂(lè)曲中《梁?！凡粫?huì)用進(jìn)行曲的調(diào)子,《滿江紅》不會(huì)用小夜曲的調(diào)子一樣。每一篇文學(xué)作品,它的語(yǔ)言特色都是要與它的主題思想、情感內(nèi)涵相一致的。因此,教學(xué)中教師要帶領(lǐng)學(xué)生沉潛到語(yǔ)言的深處,把握一種與情感和諧統(tǒng)一的特征與魅力。如黃藥眠的《祖國(guó)山川頌》一文,運(yùn)用結(jié)構(gòu)大致相同、內(nèi)容相關(guān)或相對(duì)的對(duì)稱句式,讀起來(lái)連貫流暢,富有形式美和聲音美,增強(qiáng)了表達(dá)效果;富有濃重情味的語(yǔ)句,又渲染了充沛的氣勢(shì)和強(qiáng)烈的感情。品味了這些,作者所要描寫(xiě)的,所要表達(dá)的,就都已內(nèi)化為學(xué)生的感受了。

特別提醒一點(diǎn):品味語(yǔ)言最有效的辦法是朗讀。通過(guò)朗讀,可以把書(shū)面符號(hào)變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言,把抽象靜止的感情變?yōu)檎鎸?shí)具體的感情,使課文中的人物、景物躍出紙面,讀者可以直接地體味、感受、感知。

以上所談的這些是引領(lǐng)學(xué)生深入文本、融入文本的方法,是讓學(xué)生與文本融合,與作者共鳴的過(guò)程,學(xué)生的思維和情感也有了強(qiáng)大的本體。在此基礎(chǔ)上,若能再引導(dǎo)學(xué)生融入自己獨(dú)特的體驗(yàn),學(xué)生個(gè)性化的解讀就產(chǎn)生了。為達(dá)到這一目的,在教學(xué)中我們還應(yīng)做到以下兩點(diǎn):

1.教師用個(gè)性化的教來(lái)啟發(fā)學(xué)生

文學(xué)作品的個(gè)性化解讀教學(xué)包括教師個(gè)性化的教和學(xué)生個(gè)性化的學(xué)兩個(gè)方面。在這兩個(gè)方面中,教師個(gè)性化的教起著決定性的作用。教師是學(xué)生的示范,教師以自己對(duì)文本個(gè)性化的解讀,提供個(gè)性化有創(chuàng)意解讀范例,為學(xué)生的多角度、有創(chuàng)意的閱讀開(kāi)拓視野。第斯多惠曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“教師的藝術(shù),不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！苯處焸€(gè)性化的教,正是為了激勵(lì)、喚醒和鼓舞學(xué)生個(gè)性化的學(xué)。如教學(xué)《安妮日記》時(shí),學(xué)生的解讀多是關(guān)于歷史的話題。假如,教師能引導(dǎo)學(xué)生從人性的角度去解讀出其中人性丑陋的一面,這無(wú)疑是一個(gè)有創(chuàng)意的理解。這樣的理解激活了學(xué)生的思維,促進(jìn)學(xué)生摒棄用簡(jiǎn)單的、一元化的方式去理解文本,使他們?cè)诙嘣庾x中形成自己個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。

2.尊重、鼓勵(lì)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,對(duì)于同一篇作品,可能每個(gè)學(xué)生都會(huì)有自己獨(dú)特的理解。對(duì)學(xué)生在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的不同的理解,教師不能給學(xué)生設(shè)計(jì)一條通向己定答案的路徑,把“教參”的或自己的理解分析作為標(biāo)準(zhǔn)答案強(qiáng)加給學(xué)生,取代學(xué)生豐富多彩的解讀,以致使學(xué)生對(duì)作品的解讀走向單一化、概念化的死胡同。教師只有最大限度地尊重學(xué)生的主體感受,學(xué)生才能在閱讀過(guò)程中迸發(fā)他們智慧的火花,彰顯個(gè)性的風(fēng)采。筆者在教學(xué)《蜀道難》時(shí),一學(xué)生認(rèn)為本文是借蜀道的艱難喻指自己仕途的艱難的獨(dú)特見(jiàn)解受到老師的贊揚(yáng)后,其他學(xué)生的積極性被激發(fā)起來(lái)。一系列如“諷喻說(shuō)”、“送別說(shuō)”等有個(gè)性的解讀涌現(xiàn)了出來(lái),真正達(dá)到了學(xué)生的個(gè)性化解讀。

發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,讓學(xué)生在閱讀中擁有自己獨(dú)特的體驗(yàn),是新課標(biāo)對(duì)我們語(yǔ)文教師提出的要求。讓我們引領(lǐng)學(xué)生深入文本,植根文本,給學(xué)生一副壯實(shí)的身軀;再讓我們啟發(fā)學(xué)生的思維,給學(xué)生一對(duì)自由的翅膀,讓我們的學(xué)生健康的“個(gè)性飛揚(yáng)”。

作者單位:江蘇省海安縣大公中學(xué)