夏亞丹

咱們中國(guó)自古就有“雅言”之說(shuō)。記得關(guān)西秦聲曾被稱之為雅言,這不僅是統(tǒng)一天下的必要,更因其言文雅之美——娓娓道來(lái)如正在運(yùn)筆的水墨之圖,在人們心中悄然氤氳而開(kāi),是那般美好。因而,當(dāng)時(shí)學(xué)秦聲雅言竟成為風(fēng)尚。我們作為承前啟后的教育者,使學(xué)生言語(yǔ)變得美好,不僅是語(yǔ)文工具性、人文性的體現(xiàn),更是我們傳承文明之需要。

那么怎樣才能使學(xué)生的言語(yǔ)在課堂中得到美化呢?我有幾個(gè)小招:

一、教師優(yōu)美的言語(yǔ)示范,即是言語(yǔ)實(shí)踐的典范

蘇霍姆林斯基指出:“對(duì)語(yǔ)言美的敏感性,是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性,是人的文明的一個(gè)源泉所在?！焙⒆犹焐朴谀７?一個(gè)字字珠璣的老師無(wú)形中就給孩子們提供了示范。特級(jí)教師王崧舟老師的絕招之一就是擅長(zhǎng)用典雅的語(yǔ)言醞釀出詩(shī)意的語(yǔ)言環(huán)境,使學(xué)生在無(wú)形之中受到熏陶,得到提升。我們來(lái)看看他執(zhí)教《楓橋夜泊》時(shí)的一個(gè)精彩片段:

……

師:在這個(gè)霜?dú)鉂M天的秋天,張繼夜泊楓橋,輾轉(zhuǎn)反側(cè),愁眠之情縈繞在他的心上,這時(shí)寒山寺的夜半鐘聲悠悠傳來(lái),這鐘聲好像在對(duì)張繼說(shuō)——

生1:張繼啊張繼,如果你無(wú)法入睡,如果你很孤單,讓我來(lái)陪伴你。

師:多么知冷知暖的鐘聲。

……

生2:張繼啊張繼,為什么不睡,為什么為么憂愁,這一切是為什么?

師:這是充滿好奇的鐘聲。

師:這鐘聲有撫慰,這鐘聲有勸解。這鐘聲讓張繼的愁眠之情也漸漸化去了(師擦去黑板上僅有的“愁眠”)。

……

師:在張繼之前,沒(méi)有人這樣寫過(guò)鐘聲;在張繼之后,盡管有很多人寫過(guò)鐘聲,但是沒(méi)有一個(gè)人能夠像張繼那樣渾然天成,感人心肺,這正是《楓橋夜泊》這首詩(shī)能夠流傳千古的秘密所在。你聽(tīng),從張繼之后,這鐘聲一直在歷史的天空悠悠回蕩。四百多年過(guò)去了,鐘聲在陸游的筆下悠悠回蕩——(生齊讀:七年不到楓橋寺 客枕依然半夜鐘);七百年過(guò)去了,這鐘聲在高啟的筆下悠悠回蕩(生齊讀:幾度經(jīng)過(guò)憶張繼 ,月落烏啼又鐘聲);一千多年過(guò)去了,鐘聲在王士禎筆下悠悠回蕩(生齊讀:十年舊約江南夢(mèng) 獨(dú)聽(tīng)寒山半夜鐘);一千二百多年過(guò)去了,這鐘聲在當(dāng)代詩(shī)人陳小奇筆下悠悠回蕩(生齊讀:流連的鐘聲,還在敲打我的無(wú)眠,塵封的日子,始終不會(huì)是一片云煙。)

師:這就叫經(jīng)典,這就叫文化。(板書:經(jīng)典 文化)。我們學(xué)了這首詩(shī),在你心中留下了深深的痕跡。如果你去蘇州,你一定會(huì)去看一看一座橋——(生:楓橋);在楓橋上,你一定會(huì)想起一個(gè)人——(生:張繼);想起一個(gè)人,你一定會(huì)在心中念起一首詩(shī)——(生背誦《楓橋夜泊》,再齊背誦。)

……

老師優(yōu)雅的語(yǔ)言如珠玉般點(diǎn)綴其中,學(xué)生浸暈在這種詩(shī)意言語(yǔ)、詩(shī)意情懷中,長(zhǎng)此以往,其說(shuō)話、寫作能力怎能不隨著春暖而花開(kāi)?老師的文化底蘊(yùn)越深厚,他所給予學(xué)生的就越多。

二、抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)展開(kāi)言語(yǔ)實(shí)踐

文章的關(guān)鍵詞往往是課堂生成的樞紐,往往能起到拎領(lǐng)頓順的效果。例如《海倫.凱勒》一文中,“她面對(duì)著的是無(wú)邊無(wú)際的黑暗和死一般的沉寂,她不能喊一‘媽媽,也不能傾訴心中的希望和要求。”扣住關(guān)鍵詞“傾訴”,問(wèn):“她不能傾訴什么?”學(xué)生一連串的她不能傾訴……她不能傾訴……她不能傾訴……輕易就把孩子的心帶入海倫面對(duì)厄運(yùn)時(shí)的恐慌、無(wú)助、憤怒中去,感同身受,為后文她不屈不撓地與命運(yùn)做抗?fàn)?不停地高亢地向世界傾訴做下鋪墊。

三、借助標(biāo)點(diǎn)展開(kāi)言語(yǔ)實(shí)踐

1990年3月,國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)、上華人民共和國(guó)新聞出版署修訂發(fā)布的《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》中指出:“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書面語(yǔ)中不可缺少的部分,用來(lái)表示停頓、語(yǔ)氣以及詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。因此,必須重視標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用?！睒?biāo)點(diǎn)符號(hào)里不僅有我們耳熟能詳?shù)挠腥さ墓适?而且,我們文章的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)常常意猶未盡,等待著我們?nèi)ネ诰?。例?《黃山奇松》中有這樣一句描繪黃山松千姿百態(tài)的話:“有的狀如黑虎,有的形似孔雀……”我們可以先讓學(xué)生抓住這句話想像一下黃山松各種各樣的姿態(tài),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想像力以及學(xué)習(xí)興趣。再用句型(有的狀如黑虎,有的形似孔雀,有的貌如_______,有的容似_________……)訓(xùn)練其言語(yǔ)之美。

四、抓住文章留白處,進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐

留白就是作者在作品中留下相應(yīng)的空白。滿則溢,留白之地更顯天地之寬。文學(xué)中的留白給讀者留下一些思考,想像的空間,意猶未盡,有余香繞梁之感。《宿新市徐公店》一詩(shī)的“尋”字頗耐人尋味——“兒童急走追黃蝶,飛入菜花無(wú)處尋”兒童尋不到蝴蝶,他會(huì)尋到什么呢?作者沒(méi)說(shuō),把這一“白”留給了我們。如果我們扣住“尋”字一引,曲徑,通幽了——在這姹紫嫣紅的春日里,孩子尋到了金燦燦的油菜花、和煦的春風(fēng)、放生的美好……在這姹紫嫣紅的春日里,作者尋到了天真爛漫的童趣;在情景交融的詩(shī)歌里,讀者尋到了生機(jī)勃勃的春天,美好的生活?！皟和弊咦伏S蝶,飛入菜花無(wú)處尋”文筆在菜花叢中戛然而止,畫面的主題卻在言語(yǔ)實(shí)踐處綿綿延長(zhǎng),孩子的思維在第二次創(chuàng)作中得以拓展。

有了飛鳥,天空才有生機(jī);有了山泉,高山才有音律;有了優(yōu)美的言語(yǔ),我們才更具靈韻。讓我們?cè)谡n堂里及時(shí)地妙語(yǔ)生花吧!

作者單位:廣東省中山市三鄉(xiāng)鎮(zhèn)平東村