王永衡

學(xué)生是課堂的主人,課堂的主體,但我們絕不可能因此退居“二線”,我們絕不能在課堂教學(xué)中失去屬于自己的主體位置。閱讀教學(xué)中師生對(duì)話,教師對(duì)學(xué)生應(yīng)起到一種“撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天”的效果,面對(duì)學(xué)生的各種疑問(wèn),教師要大膽做出評(píng)價(jià)。只有這樣,學(xué)生才能真正成為課堂的主人,課堂的主體。如何提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)效果,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。以下三點(diǎn),只是我近年來(lái)在課堂教學(xué)中的一些思考和體會(huì)。

一、如何引導(dǎo)學(xué)生“感悟”

新課程標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)了感悟在閱讀中的地位,無(wú)疑是尊重了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律,尤其是漢語(yǔ)的習(xí)得規(guī)律。但是,感悟應(yīng)通過(guò)什么樣的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)?感悟是否能解決語(yǔ)文教學(xué)的一切問(wèn)題?強(qiáng)調(diào)感悟,還要不要“訓(xùn)練”?

有一段時(shí)間,閱讀教學(xué)中我套用別人的經(jīng)驗(yàn),先讓學(xué)生整體感知課文,點(diǎn)幾個(gè)語(yǔ)文基礎(chǔ)強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生概括一下文章的主要內(nèi)容和感情傾向,再讓學(xué)生個(gè)人讀、齊讀一下課文或段落,找一些與課文有關(guān)的錄像片斷一放,最后提一兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論幾分鐘,我來(lái)做一個(gè)無(wú)非是這個(gè)說(shuō)得有道理,那個(gè)說(shuō)得也正確的總結(jié),一課就上完了。課后找學(xué)生談心,學(xué)生說(shuō)毫無(wú)收獲。

這樣上課不是曲解了“感悟”應(yīng)有的內(nèi)涵嗎?那么,“感悟”的內(nèi)涵是什么呢?感悟是有層次的。不同的學(xué)生閱讀同一篇文章,感悟的深度不同;同一個(gè)學(xué)生采用不同的閱讀方式,感悟的效果也不同。讀《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》,那些家境貧寒常被人看不起的學(xué)生可能會(huì)對(duì)魯達(dá)重義輕財(cái)、懲惡揚(yáng)善的行為肅然起敬,而那些少數(shù)喜歡恃強(qiáng)凌弱的學(xué)生可能會(huì)從鎮(zhèn)關(guān)西的慘死中吸取教訓(xùn)。這其中有自身的生活經(jīng)驗(yàn)、感悟的直覺(jué)能力、閱讀的環(huán)境等多方面的因素。教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行思考、探究、質(zhì)疑,將感悟引向縱深。不僅要知道魯達(dá)具有嫉惡如仇的傳統(tǒng)美德,還要知道魯達(dá)為何要用拳頭而不用法律來(lái)懲治惡人,更要知道今天的我們面對(duì)紛爭(zhēng),還需不需要再用拳頭去解決問(wèn)題。

感悟只是閱讀的初級(jí)階段。閱讀大多數(shù)不以滿足于感悟?yàn)槟康摹８哔|(zhì)量的閱讀,尤其是創(chuàng)造性閱讀,僅僅只有感悟是難以實(shí)現(xiàn)的。感悟是以形象性的理解為主的閱讀活動(dòng),是閱讀的開(kāi)始,而不是閱讀的終止,鑒賞、質(zhì)疑才是閱讀的高級(jí)階段。僅有形象性的感受,沒(méi)有理性的思考,對(duì)文本的理解是不可能深入的。如果說(shuō),目前中考閱讀命題的基本方向是正確的,那么就可以說(shuō)明一般意義上的感悟只是閱讀任務(wù)的一部分。僅僅依靠感悟,中考閱讀題大多數(shù)是不能完成的。

二、怎樣確定文本的地位

文本即通常所說(shuō)的“課文”。推翻文本在閱讀教學(xué)中至高無(wú)上的地位,已形成共識(shí)。但怎樣確定文本的合適地位呢?是否文本由至高無(wú)上的地位一下子就成了可有可無(wú)的點(diǎn)綴,成了閱讀教學(xué)引入話題的引子了呢?

我認(rèn)為傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)有一條經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的,即領(lǐng)著學(xué)生讀進(jìn)去,走出來(lái)。通過(guò)閱讀走進(jìn)文章的內(nèi)部世界,走進(jìn)作者的內(nèi)心世界,但又不是被動(dòng)地接受作者的思想,不是單純地傾聽(tīng)作者的言說(shuō),而是在接受中激活自己的情感,形成自己的觀點(diǎn),和文本作者對(duì)話。在這樣的進(jìn)去和出來(lái)之中,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力。這樣的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和新的課程理念是一致的。過(guò)去,只進(jìn)去,不出來(lái),是我們所否定的一種閱讀行為,可現(xiàn)在極端淡化文本閱讀的教學(xué),則是根本不進(jìn)去,不進(jìn)入課文的內(nèi)部世界,也就談不上走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。閱讀時(shí)間不足,解讀不夠深入,缺少內(nèi)在體驗(yàn),浮光掠影,不作深入探究,這樣的課堂雖然好看又有什么用呢?

三、教師在課堂上應(yīng)起何種作用

學(xué)生是課堂的主人、課堂的主體,已形成共識(shí)。那么教師在課堂教學(xué)中是什么角色,應(yīng)該發(fā)揮什么作用呢?現(xiàn)在似乎很時(shí)興教師做學(xué)生的尾巴,做課堂的主持人,起串聯(lián)過(guò)渡的作用。這種做法是否符合課改的精神?

語(yǔ)文課堂上,許多教師面對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題,不能或不敢及時(shí)做出應(yīng)有的反應(yīng),對(duì)學(xué)生的各種意見(jiàn),無(wú)法做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià),更不用說(shuō)什么點(diǎn)撥引導(dǎo)了。這一方面是教學(xué)機(jī)智問(wèn)題,一方面也是自身內(nèi)功的問(wèn)題。而后者是更重要的問(wèn)題。對(duì)話,已成為大家都接受的一個(gè)閱讀教學(xué)理念。真要和作者對(duì)話,和文本對(duì)話不是簡(jiǎn)單的事情。連對(duì)方的思想都沒(méi)有弄明白,怎么對(duì)話?教師除了參考書上的幾句話,自己對(duì)文本沒(méi)有一點(diǎn)見(jiàn)解,能和誰(shuí)對(duì)話?用對(duì)話的理念指導(dǎo)閱讀教學(xué),這要求教師自己必須有自己的個(gè)性閱讀,要有自己的個(gè)性理解,要有自己的見(jiàn)識(shí)。如果教師備課時(shí)還只是從教學(xué)參考書上販賣一點(diǎn)現(xiàn)成的東西,是無(wú)法和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話的。教師課堂上不能對(duì)學(xué)生的個(gè)性理解進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià),只曉得一味肯定,實(shí)際上是由于教師沒(méi)有自己的個(gè)性解讀作為基礎(chǔ)。于是只能廉價(jià)歌頌,只能不著邊際地說(shuō)幾句可有可無(wú)的話。閱讀教學(xué)的發(fā)展,閱讀教學(xué)新理念的提出,閱讀教學(xué)的改革,對(duì)語(yǔ)文教師提出了比應(yīng)試教育高得多的要求。如果不能苦練內(nèi)功,就會(huì)暴露出更多、更嚴(yán)重的問(wèn)題。

作者單位:貴州省織金縣三甲中學(xué)