鐘立英

我們知道，詩(shī)歌是典型的抒情文本，欣賞詩(shī)歌就是經(jīng)歷內(nèi)化與外化。內(nèi)化，指體驗(yàn)在體驗(yàn)者內(nèi)心生成的過(guò)程。與之相對(duì)的是外化，即將內(nèi)化后的認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)、感悟等通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等形式傳達(dá)出來(lái)。簡(jiǎn)言之，內(nèi)化與外化是詩(shī)歌鑒賞的二弦。詩(shī)歌鑒賞教學(xué)應(yīng)緊緊抓住此二弦，比如《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》第6期上刊登的張永慶老師《(登高)教學(xué)實(shí)錄》就為我們作了很好的示范。

首先。內(nèi)化是手段和形式。沒(méi)有內(nèi)化，外化則無(wú)從談起。這個(gè)過(guò)程完成的好壞決定著外化質(zhì)量的高低。詩(shī)歌鑒賞就是要引領(lǐng)學(xué)生理解情感，達(dá)到與詩(shī)中的情感同位、與詩(shī)人的情感同位、與詩(shī)人所處的時(shí)代情感同位。最終實(shí)現(xiàn)對(duì)自我情感的體驗(yàn)與升華。這是鑒賞體驗(yàn)的內(nèi)化過(guò)程。實(shí)錄中當(dāng)張老師問(wèn)“這兩句詩(shī)(頷聯(lián))，詩(shī)人要抒發(fā)什么情感”時(shí)，學(xué)生一片茫然，其原因在于此時(shí)的學(xué)生還沒(méi)有對(duì)“此情此景”形成自己的內(nèi)在體驗(yàn)，即鑒賞的“內(nèi)化”過(guò)程沒(méi)有完成。學(xué)生還無(wú)法用準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)“外化”體驗(yàn)。于是教師只好補(bǔ)上——“如果你是杜甫，面對(duì)如此景象，你會(huì)想到什么?”這一提問(wèn)將學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)調(diào)動(dòng)起來(lái)。由己“內(nèi)化”過(guò)的“此景”。很容易就理解了“此情”，后面的回答就無(wú)阻無(wú)礙了。如果這個(gè)環(huán)節(jié)預(yù)先調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，比如教師用富有感染力的語(yǔ)言描繪畫面，或者出示長(zhǎng)江與落木的圖片，或者激起學(xué)生對(duì)類似記憶的聯(lián)想，讓學(xué)生提前實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化”過(guò)程，就能成功避免這個(gè)“課堂短路”現(xiàn)象。

其次，外化是目的和內(nèi)容。內(nèi)化通過(guò)外化表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有外化，內(nèi)化毫無(wú)價(jià)值。海德格爾說(shuō)：“當(dāng)我們理解一個(gè)對(duì)象時(shí)，并不意味著對(duì)象已經(jīng)完全敞開(kāi)。相反只有通過(guò)闡釋的運(yùn)用，對(duì)象才能清晰地呈現(xiàn)出來(lái)?！蓖饣梢允强陬^的(絕大多數(shù)教學(xué)時(shí)間會(huì)采用這種形式)，也可以是書面的(這其實(shí)是很有效的方式)，還有一種是只可意會(huì)不可言傳的(往往在本堂課上傳達(dá)不出，但在其他時(shí)間里突然就找到合適的表達(dá)了)。我以為在通講全詩(shī)后，可設(shè)置這樣一個(gè)討論題：前人胡應(yīng)麟評(píng)杜甫《登高》說(shuō)“章法、句法、字法，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，此當(dāng)為古今七律第一”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容和相關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)和理解。這首詩(shī)的文字與聲音相比，聲音所形成的意韻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文字本身：首聯(lián)密集的音節(jié)安排和寫景的急速變化形成了動(dòng)蕩回旋的意象；頷聯(lián)的對(duì)仗借用歌行式表達(dá)，又增強(qiáng)了聲與情的表達(dá)；頸聯(lián)和尾聯(lián)用遞進(jìn)句法，使得全詩(shī)音韻豐富。這個(gè)問(wèn)題，可促使學(xué)生將已“內(nèi)化”了的相關(guān)內(nèi)容全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行理順辨析整合，最終“外化”出來(lái)，即能用自己的語(yǔ)言把這首詩(shī)形式與內(nèi)容的完美結(jié)合的“美”表達(dá)出來(lái)。這種自己獨(dú)特的感受和體驗(yàn)要讓學(xué)生去找到，教師必須先找到，才會(huì)避免以其昏昏卻欲使人昭昭的尷尬，也才能有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)這首詩(shī)的外化闡釋。

最后，前一次的外化是下一次內(nèi)化的基礎(chǔ)和前提。詩(shī)歌鑒賞教學(xué)表現(xiàn)的是當(dāng)下，大家關(guān)注的也是當(dāng)下，其實(shí)鑒賞是潛移默化的，或許學(xué)生獲得的內(nèi)化信息很多，暫時(shí)還無(wú)法傳達(dá)出來(lái)，但是在長(zhǎng)期的內(nèi)化積累中，外化必然是一個(gè)可期待的結(jié)果，這很有點(diǎn)厚積薄發(fā)的意味。在外化過(guò)程中，各種因素會(huì)相互碰撞，這種碰撞會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)知體驗(yàn)、新的理解感悟，這就進(jìn)入了下一輪也是更高層次的內(nèi)化過(guò)程了。

當(dāng)然，由于閱歷的局限，在整個(gè)詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中學(xué)生還無(wú)法達(dá)到“讀出自我”這個(gè)境界。但作為教師，我們不能放棄去探索這種鑒賞體驗(yàn)的至高境界。因?yàn)椋拔谋鹃喿x的價(jià)值最終要由讀者自我來(lái)完成”，讓學(xué)生在感知中體驗(yàn)，在理解中想象，并將文本未完成的闡釋外化出來(lái)，這樣才算完成了一次鑒賞體驗(yàn)的完美之旅。而學(xué)生審美能力也就是在“內(nèi)化－外化－再內(nèi)化－再外化……”螺旋上升式的鑒賞體驗(yàn)中逐漸提升的。