祝　宇　李朝霞

所謂思想評(píng)論,是指針對(duì)日常工作、生活、學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的現(xiàn)象、觀點(diǎn)、思想進(jìn)行評(píng)述的文章。它要求作者用科學(xué)的理論對(duì)某一特定范圍和階層的人們的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行分析,以便解決人們的思想問題。因?yàn)樵u(píng)論時(shí)涉及的現(xiàn)象、觀點(diǎn)、思想有正確和錯(cuò)誤、進(jìn)步和落后之分,所以思想評(píng)論大體上可以分為贊頌型和針砭型兩大類。思想評(píng)論具有廣泛關(guān)注社會(huì)生活領(lǐng)域、及時(shí)解決思想意識(shí)問題的特點(diǎn),所以在現(xiàn)實(shí)生活中針對(duì)性很強(qiáng),應(yīng)用面也很廣泛。

在寫思想評(píng)論時(shí),要注意以下幾點(diǎn):

首先,要找準(zhǔn)對(duì)象,有的放矢。思想評(píng)論的寫作目的,是為了解決現(xiàn)實(shí)問題。所以只有具備了強(qiáng)大的針對(duì)性,才能起到激濁揚(yáng)清的作用。否則,就很可能犯有泛泛而談的毛病。

其次,要立場(chǎng)鮮明,是非清楚。表明觀點(diǎn)時(shí),要有較強(qiáng)的傾向性,態(tài)度決不能騎墻。對(duì)美好進(jìn)步的事物,就要毫不含糊地表示贊美和肯定;對(duì)丑惡落后的現(xiàn)象,就要毫不猶豫地表示憎惡和否定。

第三,要縱深挖掘,就事論理。思想評(píng)論寫作所指的,往往是某一類現(xiàn)象或某一種現(xiàn)實(shí)情況,因此,就有必要挖出其本質(zhì)和原因,以便尋找正確解決問題的方法和途徑。另外,因思想評(píng)論往往屬于一事一議,所以不必要過分地征引其它材料,以免分散注意力,沖淡主題。

第四,要措辭得當(dāng),不溫不火。因?yàn)樗枷朐u(píng)論的內(nèi)容多屬人民內(nèi)部的問題或矛盾,寫作所涉及的對(duì)象屬于同一陣營的同志,所以寫作針砭型思想評(píng)論時(shí),在堅(jiān)持原則性和保持尖銳性的同時(shí),還要注意語言的分寸,講究批評(píng)的藝術(shù),達(dá)到澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的目的即可。不要亂扣帽子,隨意上綱上線,一棍子把人打死。而要擺事實(shí),以理服人,體現(xiàn)其事情的真實(shí)性、道理的客觀性和解決的必要性。

【實(shí)戰(zhàn)題目】

閱讀下面的材料,按要求作文。

據(jù)報(bào)載,某市一中學(xué)在放映電影《白毛女》后組織學(xué)生座談,一名男同學(xué)發(fā)言說:“楊白勞欠債就該還錢,家庭困難可以申請(qǐng)補(bǔ)助嘛! ”另一名女同學(xué)更是出語驚人:“喜兒窮得連一根紅頭繩都買不起,不如干脆嫁給黃世仁算了。至少能解決吃喝住穿問題,說不定還能享盡榮華富貴。”讀罷這則消息,人們心里有一種難以名狀的灼痛,不免為新一代的成長和共和國的未來多了一分憂慮。

請(qǐng)就此材料寫一篇思想評(píng)論。

【要求] ①自擬正題,副標(biāo)題為“——由一則消息想到的”。②以議論為主。③不少于800字。

【應(yīng)戰(zhàn)分析】

首先,要給材料準(zhǔn)確定位。材料中提及的兩名同學(xué)的“驚人之論”,不能全當(dāng)笑話,一笑了之。因?yàn)?“言為心聲”,更何況是在學(xué)校組織的座談會(huì)上(在這種比較莊重的場(chǎng)合,出言想必是經(jīng)過深思熟慮的)。所以,材料屬于“針砭型”材料。

其次,就以上兩位同學(xué)的發(fā)言寫思想短評(píng),就要深入剖析他們的話語,找出要害之所在。先看男同學(xué)的話:“楊白勞欠債就該還錢,家庭困難可以申請(qǐng)補(bǔ)助嘛!”“欠債還錢”本身并無錯(cuò)。問題在于,楊白勞所欠的,不是債,而是地主階級(jí)剝削農(nóng)民的殺人不見血的刀子之一——高利貸。所以,黃世仁和楊白勞之間,不是今天的債權(quán)人和債務(wù)人之間的平等的契約關(guān)系,而是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系——二者性質(zhì)截然不同!這錢,不應(yīng)該去還,也無法還清。而“家庭困難,申請(qǐng)補(bǔ)助”,則更是無稽之談——這完全是現(xiàn)代社會(huì)生活中的事。男同學(xué)之所以犯錯(cuò),在于把兩個(gè)不同時(shí)代的事擰絞在一塊了,誤把過去的舊社會(huì)當(dāng)成了今天的新社會(huì)。因?yàn)椴涣私鈿v史背景,對(duì)楊白勞的疾苦不明底細(xì),故對(duì)其疾苦也就缺乏切身體驗(yàn)。再看女同學(xué)的觀點(diǎn):“不如嫁給黃世仁算了。”推算下來,她的理由有三點(diǎn):其一,“喜兒窮得連一根紅頭繩都買不起”;其二,“至少能解決吃喝住穿問題”;其三,“說不定還能享盡榮華富貴”。這三條理由其實(shí)都站在一個(gè)衡量基點(diǎn)上,只擁有一個(gè)行為標(biāo)準(zhǔn),即:人生在世,物質(zhì)條件第一。殊不知,愛情婚姻,精神追求卻擺在關(guān)鍵的地方。女同學(xué)之錯(cuò),錯(cuò)在將二者等價(jià),甚至有為了物質(zhì)生活而不惜犧牲精神生活的享樂主義思想。另外,應(yīng)該明白:婚戀雙方在社會(huì)關(guān)系中的地位,應(yīng)該是平等的;婚戀雙方的感情世界,應(yīng)該是相合相愛的。而前面已分析過,黃世仁所代表的地主階級(jí)和喜兒所代表的農(nóng)民階級(jí)之間,是壓迫與被壓迫的關(guān)系,所以,黃世仁之于喜兒,心里動(dòng)的不是真情實(shí)意,而是赤裸裸的占有欲。黃世仁有著這樣近乎獸欲的初始出發(fā)點(diǎn),又何談喜兒后來幸福美好的歸宿?姑且不論追求“榮華富貴”本身是否恰當(dāng),單論這樣片面的認(rèn)識(shí),就注定“享盡榮華富貴”只是一廂情愿的想法:因?yàn)?惡霸地主階級(jí)殘酷剝削壓迫欺詐農(nóng)民階級(jí)的本性,注定了這只是一場(chǎng)悲劇,不可能有什么別的更好的結(jié)局!歸結(jié)持以上謬論的兩位同學(xué)的錯(cuò)誤根源,是對(duì)于歷史知識(shí)的極度貧乏。須知,“忘記過去,就意味著背叛歷史”。寫作時(shí),要挖出錯(cuò)誤根源,對(duì)批駁對(duì)象要有所側(cè)重,如果能提一提解決問題的方法,會(huì)更好。

【實(shí)戰(zhàn)例文】

評(píng)新一代眼中的幸福

——由一則消息想到的

劉菁荊

報(bào)載,某市一中學(xué)在放映電影《白毛女》后組織學(xué)生座談,一名男同學(xué)發(fā)言說:“楊白勞欠債就該還錢,家庭困難可以申請(qǐng)補(bǔ)助嘛!”而另一名女同學(xué)更是語出驚人:“喜兒窮得連一根紅頭繩都買不起,不如干脆嫁給黃世仁算了。至少能解決吃喝住穿的問題,說不定還能享盡榮華富貴?！?

讀罷這則消息,我不禁要問:為什么一個(gè)沉甸甸的歷史悲劇在今天突然變得輕描淡寫了?是因?yàn)閷?duì)歷史的深刻一無所知,還是對(duì)歷史的沉重故意回避?然而更令人們不安的是這名女同學(xué)的話,我們更禁不住要反問:物質(zhì)享受高于精神追求,難道這就是新一代眼中的幸福之所在?

不錯(cuò),正如美國心理學(xué)家馬斯洛所指出的,“人只有在滿足低層次的需求后才能產(chǎn)生高層次的需求。”在實(shí)際生活中,人首先要解決的是吃喝住穿的問題,然后才有可能實(shí)現(xiàn)精神追求,即前者是后者實(shí)現(xiàn)的必要條件。但,這并不意味著物質(zhì)享受高于精神追求。

首先,物質(zhì)生活要有節(jié)制。追求物質(zhì)生活的滿足本是無可非議的事情,然而,凡事皆有度:片面追求物質(zhì)享受使人沉溺于物欲橫流的世界里而不能自拔,便難以產(chǎn)生更高層次的精神需求。對(duì)于新一代來說,一味追逐“榮華富貴”的后果更為可怕。原因很簡單,因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)民族、一個(gè)國家和一個(gè)社會(huì)的未來。無論是民族的復(fù)興,還是國家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,都需要新的思想、新的理論和新的技術(shù),甚至還需要新的風(fēng)氣、新的觀念和新的視野。年輕的一代無疑是一切創(chuàng)新的主體和祖國復(fù)興大業(yè)的最終完成者,他們的頭腦決定民族國家的興衰和社會(huì)的未來走向。試問:一群甘為物質(zhì)奴隸的人將怎樣承擔(dān)起這一歷史的重任?

其次,精神追求高于物質(zhì)享受。中世紀(jì)時(shí)法國文學(xué)家雨果曾經(jīng)說過:“如果法國缺少了一名偉大的物理學(xué)家、一名偉大的化學(xué)家、一名偉大的社會(huì)學(xué)家和一名優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,法國的發(fā)展就會(huì)停滯不前;但如果法國缺少了一個(gè)國王、一名大臣和一群貴族,法國仍然會(huì)一如既往地向前發(fā)展——因?yàn)檫@些人不能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步?！笨梢?對(duì)已有成果的不滿和對(duì)新成就的探索是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。滿腦腸肥的享受者們只會(huì)以揮霍財(cái)富和資源來滿足私欲,他們很難為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值,更不用說推動(dòng)文明的發(fā)展了。

又回到現(xiàn)實(shí)中。的確,并不是每個(gè)人都能成為文明的貢獻(xiàn)者和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者,也并不是每個(gè)人都想如此。許多人在選擇對(duì)物質(zhì)無止境的追求和攀比中度過了一生,作為個(gè)人的選擇,似乎也無可厚非。但是我們的新一代,作為一個(gè)特殊的人群,倘若選擇了物質(zhì)享受高于一切的生活,非但不思進(jìn)取,甚至打算像這名女同學(xué)所認(rèn)同的那樣——寧愿犧牲個(gè)人的精神自由去換取所謂的幸福,就不得不令人扼腕嘆息了。

寫到這里,我想起了《白毛女》的那些嘔心瀝血的創(chuàng)作者們?cè)噲D揭示的鮮明主題:“舊社會(huì)把人變成鬼,新社會(huì)把鬼變成人”。陽光雨露下成長起來的新一代年輕人,沒有經(jīng)歷過那段不堪回首的歷史,未必能如他們的祖輩和父輩那樣深刻體會(huì)兩個(gè)時(shí)代的巨大差異,因此對(duì)幸福的界定可能也有所不同。但是,無論如何,不能因?yàn)檫^分地追求物質(zhì)享受而放棄了精神追求,甚至放棄了精神的自由。原因在于:其一,我們是社會(huì)一分子,承擔(dān)著社會(huì)賦予我們的重大責(zé)任;其二,我們生而為人,不是動(dòng)物——人活著就應(yīng)該致力于追求真正的平等、自由和幸福的生活。

(作者系湖南省岳陽市岳化一中118班學(xué)生)

【戰(zhàn)后簡評(píng)】

文章針對(duì)材料生發(fā)評(píng)論,有根有據(jù)。寫作時(shí),主要挖掘女同學(xué)的謬論根源,對(duì)男同學(xué)之誤則一語言及、一筆帶過,詳略得當(dāng),重點(diǎn)突出。行文時(shí),緊扣“物質(zhì)享受”和“精神追求”的關(guān)系層層深入地闡釋自己的看法,文尾結(jié)合《白毛女》原作主旨扣題作結(jié),再以評(píng)論新一代的幸福觀間雜其間,顯得前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)緊湊。此外,作者的文筆犀利老辣,氣勢(shì)不凡。

祝宇,李朝霞,教師,現(xiàn)居湖南岳陽。