田錄梅

〔關(guān)鍵詞〕自尊教育;涵義;問題

心理學家馬斯洛指出,人有自我尊重的需要和受他人尊重的需要。這兩種需要相輔相成、密切聯(lián)系在一起,統(tǒng)稱為自尊的需要。自尊是一個幾乎盡人皆知的概念,它在一個人的健康成長和成才中都有至關(guān)重要的作用。生活中也不乏因自尊受傷害或受激勵而失敗或成功的人生樣例。隨著人們對自尊的關(guān)注和研究的增多,教育界尤其是心理健康教育領(lǐng)域要求重視自尊教育的呼聲也越來越高,甚至有的學校以“尊重的教育”作為其教育理念。然而,作為一個自尊領(lǐng)域的研究者,筆者想在此提請大家注意自尊教育中的兩個關(guān)鍵問題,以推進學校中的心理健康教育。

一、自尊是什么

教育領(lǐng)域的研究與實踐常常要借鑒心理學領(lǐng)域的知識和成果。只有熟練掌握心理學尤其是教育心理學領(lǐng)域的研究成果,才能更好地把握學生的心理狀況,從而開展卓有成效的教育活動。

然而,一個不容回避的問題是,我國的心理學起步較晚,長期以來都處于引進、模仿、繼承和發(fā)展西方心理學的階段,真正本土化的心理學研究還不多見。因此,從概念到理論,心理學的很多重要成果可以說都是舶來品。當然,這些概念和理論在引進時都經(jīng)過了本土文化的驗證和修訂。盡管如此,有些概念和理論,依然存在濃厚的西方文化色彩,比如,大家所熟知的“人格”、“氣質(zhì)”,在西方心理學中的含義與我們本土文化中的含義并不等同。如果我們盲目地運用和借鑒心理學領(lǐng)域的有關(guān)成果就可能產(chǎn)生誤用和錯用。而自尊,一個近年來在我國心理學界方興未艾、十分活躍的概念,恰恰就遇到了這種尷尬。

自尊,在心理學中的英文名稱是self-esteem,換言之,它是self-esteem的中譯名,與我們漢語中常說的“自尊心”并不完全等同。盡管目前學術(shù)界對這一概念的界定還不統(tǒng)一,但總起來看,它是個體對自我能力和自我價值的一種評價性情感體驗。對自己的評價高,體驗積極,就是高自尊,反之則是低自尊。而我國現(xiàn)代漢語詞典中對自尊的定義是“尊重自己,不向別人卑躬屈節(jié),也不容許別人歧視、侮辱。”明顯帶有一種自我防御機制的色彩。我們說一個人“自尊心(本土文化中的概念)很強”可能正意味著他/她“自尊(西方心理學中的概念)很低”。因為無論是自尊心強還是自尊水平很低,都意味著個體很容易受到一些信息的威脅或傷害。

因此,當我們聽到教育界的一些呼吁:要維護學生的自尊心,要提高學生的自尊水平時,我們應(yīng)當清楚地知道,自尊心和自尊水平并不是一回事。當然,這兩個概念也存在密切聯(lián)系,比如,自尊心反映在心理學中,其對應(yīng)的更確切的概念應(yīng)該是“自尊需要”,說一個人的自尊心強,是說他/她有很強的自尊需要,說維護學生的自尊心,則意味著維護學生的自尊需要不受阻礙或挫折。這也可以解釋為什么有些“問題兒童青少年”往往需要刺激其自尊心方能助其成長。因為每個人都有自尊需要(自尊心),當這種需要長期得不到滿足乃至受挫折時,人會忽視它的存在甚至把它壓抑下去,作為一種自我防衛(wèi)機制來保護自尊。一般的愛與鼓勵、批評與責備這時都起不了多大作用,因為受到壓抑的需要已經(jīng)意識不到,只有尖銳的刺激與疼痛,才能讓需要重新強烈地反映到意識中來,人也才會產(chǎn)生強烈的前進動機。

由此可見,盡管此“自尊”非彼“自尊”,但作為一個心理概念,自尊,以及自尊需要,卻是跨文化普遍存在的。雖然曾有人提議以不同的名稱來指代“self-esteem”這一概念,但要找到一個完全對應(yīng)的漢語詞匯還不容易,“自尊”這一名稱的使用也就延續(xù)至今。這提示我們,在我們的教育實踐中運用心理學有關(guān)自尊的研究成果時一定要注意區(qū)分概念的不同,以防止張冠李戴。

二、自尊越高越好嗎

正如“氣質(zhì)”在心理學和日常生活中的概念不同并未影響到教育界對它的運用一樣,有關(guān)自尊的研究成果也將同樣深刻地影響人們的教育觀念和教育實踐,比如,著名心理學家林崇德教授曾指出“自尊是心理健康的核心”并將之運用到心理健康教育中來;叢曉波等人也曾運用同樣的觀點指出自尊教育乃是心理健康教育的重中之重。張向葵等人也曾提出自尊的激勵機制對學校教育的啟示等。

由于自尊在心理健康中的核心地位,在心理健康教育中開展自尊教育越來越成為一種共識。與此同時,一個常見的口號就是:要提高學生的自尊水平。低自尊成為萬“惡”之源,成為心理健康教育要重點解決的問題。的確,大量研究表明,低自尊與很多心理健康負性成分,比如抑郁、焦慮、敏感等都密切相關(guān)。這一口號的理論依據(jù)也正緣于此?，F(xiàn)在教育界奉行的各種教育理念,包括尊重的教育、成功的教育、賞識的教育等追根溯源也都是基于上述觀點。然而,當我們一味地采用各種策略(比如多給學生成功體驗、少批評多鼓勵等)來提高學生的自尊水平時,我們不僅要問:自尊就真的是越高越好嗎?如果一個孩子做錯了事,是否不批評就是好事?如果我們讓一個孩子天天生活在成功與愛的環(huán)境中,沒有失敗,沒有拒絕,他/她的自尊水平肯定會相當高,但這一定是一個健康的人嗎?著名青少年研究專家孫云曉曾指出,沒有懲罰的教育是不完整的教育。其觀點與時下盛行的反對體罰和變相體罰的呼聲相去甚遠,乃至引來質(zhì)疑聲一片。

其實,懲罰未必導(dǎo)致低自尊,一味表揚也未必帶來健康的高自尊。換句話講,高自尊也有健康與不健康之分。心理學上稱之為“安全高自尊”和“脆弱高自尊”。前者是健康的自尊,不輕易受到外界信息的威脅,而后者是不健康的,容易受到威脅而表現(xiàn)出不適應(yīng)行為如敵意、攻擊、焦慮等。因此,提高學生的自尊水平?jīng)]有錯,但如何提高、提高什么樣的高自尊才是關(guān)鍵。一個真實的環(huán)境是成功與失敗并存,愛與拒絕同在。讓兒童生活于真實的環(huán)境更重要,只有教他們學會處理和解決各種問題的方法和途徑,才能培養(yǎng)出真正健康的高自尊。例如,眾所周知,三個人同行或交談常常會引起尷尬情景,因為人在交往中難免會顧此失彼。兒童同樣如此,兩個孩子會玩得很開心,三個孩子就可能鬧不愉快。那么你是把一個孩子打發(fā)走呢?還是繼續(xù)讓他們玩下去?正確的做法顯然是讓孩子們繼續(xù)玩下去,加以正確的指導(dǎo),讓孩子既體驗到不愉快,也慢慢學會解決問題。當他們在“痛”中學會如何處理人際問題時他們才能發(fā)展出相應(yīng)的、健康的高自尊。否則,培養(yǎng)出的就很可能是虛假的、脆弱的高自尊,表現(xiàn)出高傲、自大、自我中心等不良品質(zhì)。

總之,自尊是一個核心問題,無論是西方文化中的自尊還是東方文化中的自尊都是一個特別值得重視的問題。當二者在教育領(lǐng)域中相遇并碰撞出耀眼的火花時,我們要學會避其矛盾用其優(yōu)長,既要維護孩子的自尊心(自尊需要),也要注意培養(yǎng)和提高其健康的自尊水平。其實,當我們很好地維護了一個孩子的自尊心,并在適當情況下刺激其自尊心“發(fā)育”,那么,健康的高自尊也就相應(yīng)地培養(yǎng)起來了。一旦建立了健康的高自尊,人也就打開了通往心理健康和成功之路的大門。(稿件編號:090818003)

(作者單位:山東師范大學心理學院,250014,電郵:tianlumei@sina.com)

編輯/于 洪 終校/何 妍