安友廣

摘要:本文主要探討柳永羈旅詞的情感內(nèi)涵與宋玉的《九辨》之間的淵源關(guān)系。本文認(rèn)為柳永的部分以秋為背景的羈旅詞,抒寫羈旅生涯的苦悶抑郁、懷才不遇之感,多與《九辨》所奠定的“秋士易感”、“貧士不遇”等情感內(nèi)涵一脈相承。

關(guān)鍵詞:宋玉;《九辯》;情感母題;柳永;羈旅詞;詩化

柳永的羈旅詞多以秋天為背景,抒寫其羈旅行役生涯的內(nèi)心感受,人或視之“羈旅悲秋詞”或“悲秋詞”。而從中國文學(xué)主題史看,“悲秋”的母題或主題原型是由戰(zhàn)國時代的詩人宋玉在《九辯》中奠定的。

宋玉及其作品對柳永的影響是很深刻的,而在中國文學(xué)史上,就個人身世經(jīng)歷與文學(xué)成就而言,柳永和宋玉又最為相似。柳詞中出現(xiàn)過屈原、潘岳、曹植、謝惠連、宋玉等作家的名字,其中宋玉的形象及其典故、語匯最多,遠(yuǎn)超其他作家,以下試舉幾例:

晚景蕭疏,堪動宋玉悲涼。(《玉蝴蝶》)

當(dāng)時宋玉悲感,向此臨水與登山。(《戚氏》)

甚聒得,人心欲碎。更休道,宋玉多悲。(《雪梅香》其四)

以上詞所舉諸例,均來自宋玉的幾部主要作品,如《九辯》、《神女賦》等。值得注意的是,“悲秋”的宋玉意象與典故只出現(xiàn)在羈旅詞中,而其他非羈旅題材的詞中出現(xiàn)的卻是“多才多藝,風(fēng)流多情”的宋玉意象及有關(guān)典故。

唐五代乃至宋代詞人引用、化用前代詩句典故的現(xiàn)象是非常普遍的,僅此似乎并不能說明柳永對宋玉及其作品的向慕有多深。然而,在柳永同時代或晚唐五代詞人作品中,只有屈指可數(shù)的幾首留下了稱引宋玉意象及其作品的語匯、典故的痕跡,不僅在數(shù)量上不如柳永,而且對宋玉的作品之稱引、化用的重點也與柳永羈旅詞有重大差別,如:

搖落使人悲,斷腸誰得知。(溫庭筠《玉蝴蝶》)

畫屏重疊巫陽翠,楚神尚有行云意。(牛嶠《菩薩蠻》其四)

朝朝暮暮楚江邊,幾度降神仙。(毛文錫《巫山一段云》)

從這些詞作稱引的重點來看,除了溫庭筠的《玉蝴蝶》以外,其余全是“多才多藝、風(fēng)流多情”的宋玉形象。而且溫庭筠的《玉蝴蝶》雖然用了“搖落使人悲,斷腸誰得知”這種源自《九辯》的悲秋語句,但置于全詞,卻一點也看不出《九辯》特有的“秋士不遇”之感,而是將它用于抒寫男女離別時的痛苦相思之情。

因此,柳永羈旅詞對宋玉及其作品的關(guān)注是“空前”的,而且值得注意的是,“悲秋”的宋玉意象與典故只出現(xiàn)在柳永的羈旅詞中,而“多才多藝,風(fēng)流多情”的宋玉意象與有關(guān)典故只出現(xiàn)在其非羈旅詞中,這種傾向性非常明顯。無疑,柳永羈旅詞對宋玉的執(zhí)著之焦點是悲秋的宋玉。在中國傳統(tǒng)文化中,“秋”的訓(xùn)詁意義往往指愁或悲【1】。而“悲秋”的基本母題主要是由宋玉的《九辯》所奠定。同時,柳永羈旅詞中多次出現(xiàn)“宋玉”這一千古悲秋之祖的文人意象,可見,詞人對悲秋這一傳統(tǒng)詩歌母題的繼承主要是通過宋玉這個意象及其《九辯》為中介。柳永對宋玉的稱引比起同時代及前代詞人,無疑要執(zhí)著得多,這在當(dāng)時的文壇是一種極為罕見的現(xiàn)象。柳永的這種執(zhí)著顯然是在清晰而有力地告訴讀者,其羈旅詞中所要傳達(dá)的是這樣的情感內(nèi)涵:即由宋玉的《九辨》所奠定的“羈旅悲秋”的題材及其所抒發(fā)的“秋士不遇”與“歲時易逝”的特定情感。

從中國詩歌接受史角度看,《九辯》也許不是中國文學(xué)史上最早的羈旅詩,但《九辯》首章悲嘆“貧士失職”的一節(jié),實際上可視為中國古代貧士詩的濫觴,同時也成為后世詠嘆“貧士不遇”情感的“貧士詩”的原型母題:

愴恍懭悢兮,去故而就新;

坎廩兮,貧士失職而志不平;

廓落兮,羈旅而無友生,

惆悵兮,而私自憐。

這幾行詩句可謂全詩之“靈魂”。它曾引起封建時代很多失意知識分子的共鳴。杜甫《詠懷古跡》云:“搖落深知宋玉悲,風(fēng)流儒雅是吾師。”宋玉這位起于貧寒、終生處于困頓之中的貧士相傳遭奸臣景差讒言,不為楚王所重,僅為陪笑的小臣【2】,難怪他會發(fā)出“貧士失職”、“賢士失職”之不平吶喊。從《九辯》的行文看,其所寫者顯系一次“失職”(被貶)之后的艱難的孤身長途跋涉(羈旅)。由于宋玉的《九辯》把中國古代失意文人的懷才不遇感抒發(fā)得極為深刻,所以贏得了歷代失意文人或貧士們的認(rèn)同,并逐漸地形成悲秋文學(xué)的傳統(tǒng),而這種傳統(tǒng)在羈旅詩中又表現(xiàn)得較為突出。

這種“悲秋”型的特殊情感在《戚氏》中得到了淋漓盡致的注解。

它是柳永“羈旅悲秋”詞的代表作,也是在情感內(nèi)涵上把過去只有在詩歌、辭賦中表現(xiàn)的貧士“懷才不遇”感抒寫得最為深刻的一首杰作。對照《九辯》和《戚氏》,讀者不難覺察到二者在“貧士失職”而懷才不遇的情感內(nèi)涵上是非常相似的。這種情感是貫穿其相當(dāng)數(shù)量悲秋型羈旅詞的情感主流?？梢哉f柳永以秋天意象為背景的相當(dāng)數(shù)量羈旅詞中所蘊含的情感內(nèi)涵顯然深受《九辯》的深刻影響,而對這種影響追根溯源的結(jié)果,當(dāng)歸因于柳永在其獨特的人生遭際與自我才能等方面與宋玉實有極大相似之處,因而在內(nèi)心深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,并深深地認(rèn)同了宋玉。

可以說,宋玉文學(xué),尤其是悲秋文學(xué)對柳永的羈旅詞影響是極為深刻的。由于柳永的羈旅詞是其慢詞的重要部分,他把羈旅題材與悲秋的懷才不遇主題引入慢詞,使宋玉文學(xué)的影響通過柳永在慢詞領(lǐng)域的嘗試而影響后世詞家,這一點很值得注意。從另一角度看,柳永的這些羈旅詞對宋玉《九辯》悲秋傳統(tǒng)主題的繼承是一種文學(xué)的自覺。“宋玉型文化語碼”的抒情和敘述的能力極強(qiáng),而《九辯》就是代表。《九辯》中所展現(xiàn)的宋玉式反復(fù)詠嘆自己生不逢時的不遇之感、一味沉浸于自我不幸的抒情方式,顯然對柳永而言有著典范的作用,也更有吸引力。因此,柳永的悲秋型羈旅詞既是源于其自發(fā)的生活實感,也可以說是一種文學(xué)的自覺,即對先輩審美經(jīng)驗的繼承。

柳永的羈旅詞從某種角度看,已開宋代“言志詞”之先河。隨后深受以宋玉《九辯》為主影響的“懷才不遇”、“貧士不遇”等文人士大夫大都把情感主題引入慢詞,使慢詞的情感內(nèi)質(zhì)(詞情)得以詩化,也即雅化,這是無法否認(rèn)的事實。

注釋:

1.《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》云:“秋之為言愁也?！薄栋谆⑼āの逍小吩?“秋之為愁亡也?！?/p>

2.習(xí)鑿齒《襄陽耆舊記》云:“宋玉始事屈原。原既放逐,求事楚友景差。差懼其勝已,言之于王,王以為小臣?！?/p>

參考文獻(xiàn):

1.村上哲見著,《唐五代北宋詞研究》,陜西人民出版社,1987年8月第1版

2.姚學(xué)賢、龍建國編,《柳永詞詳注及注解》,中州古籍出版社,.1991年2月1版

3.(日)宇野直人著,《柳永詞論稿》,上海古籍出版社,1998年12月第1版