王　宇

摘要：德育是社會(huì)主義全面發(fā)展教育不可分割的重要組成部分，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明不可缺少的方面，是培養(yǎng)全面發(fā)展新人的重要途徑。德育困境是當(dāng)下德育理論研究的熱點(diǎn)問題，我國目前德育教育也處于不斷改革和探索之中，我們既要借鑒國外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又要能夠符合中國當(dāng)代教育實(shí)際，切實(shí)可行，符合并建立具有中國特色的德育教育。

關(guān)鍵詞：德育 緣起 特點(diǎn) 困境

一、德育概念的緣起

德育是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。中國古代雖存在德育的事實(shí)，但卻無德育概念，更未使用“德育”這個(gè)名詞，往往用“教”、“學(xué)”、“德”、“道”等詞語代替，我國的提法最早源自孔子?？鬃釉谄洹抖Y記》中《大學(xué)》開宗明義便說：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善?！?，提出了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的著名論述。清楚地表明了儒家對道德教育作用的看法：通過格物、致知做到誠意、正心，即樹立正確的倫理道德觀念，做到不為各種私心邪念所動(dòng)搖，從而達(dá)到修身的目的，即形成完善的人格。

而孔子在當(dāng)時(shí)確定了六藝，即：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六門課程。“禮”用于維護(hù)各種人倫和道德規(guī)范；”樂“是通過音樂、舞蹈、詩歌等藝術(shù)手段使學(xué)生從情感上接受道德的熏陶，所以禮樂互為表里，共同完成德育任務(wù)；由六藝可見，孔子的教學(xué)內(nèi)容已包括道德教育、科學(xué)文化教育和技能訓(xùn)練三部分。但這三部分內(nèi)容并非等量齊觀的，從“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@個(gè)關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的。由于”樂“教相當(dāng)于現(xiàn)代的美育，軍事技能相當(dāng)于現(xiàn)代軍事體育，科學(xué)文化知識(shí)就是智育，因此我們可以說，孔子在2500年前已明確提出了教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括德、智、體、美四個(gè)方面，并且應(yīng)以德育為基礎(chǔ)，把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

在西方，古希臘也很重視德育。蘇格拉底認(rèn)為美德是可以通過教育培養(yǎng)的。亞里士多德認(rèn)為，培養(yǎng)美德必須實(shí)踐，并通過理性的教育，形成道德習(xí)慣。18世紀(jì)法國啟蒙思想家Ｊ．－Ｊ．盧梭的德育思想具有強(qiáng)烈的反宗教傾向。他尊重兒童的天性，強(qiáng)調(diào)自然發(fā)展的法則。19世紀(jì)德國教育家Ｊ．Ｆ．赫爾巴特認(rèn)為，知識(shí)和行為之間，道德和理智之間不應(yīng)分裂開來。20世紀(jì)初，美國實(shí)用主義教育家Ｊ．杜威主張通過學(xué)校的“典型的社會(huì)生活”培養(yǎng)“有利于社會(huì)秩序”的道德習(xí)慣。，但是，西方康德時(shí)代以前雖存在德育的事實(shí)，卻沒有“德育”這個(gè)名詞。18世紀(jì)70、80年代，康德把遵從道德法則，培養(yǎng)自由人的教育稱為“道德教育”（或“實(shí)踐教育”），這是近代以來西方世界出現(xiàn)最早的“德育”一詞；與康德同時(shí)代的裴斯泰洛齊也使用過“德育（道德教育）”一詞；1860年英國學(xué)者斯賓塞在其《教育論》一書中，把教育明確劃分為“智育”、“德育”、“體育”，從此，“德育”逐漸成為教育世界中的一個(gè)基本概念和常用術(shù)語；18世紀(jì)的盧梭、19世紀(jì)的赫爾巴特、20世紀(jì)的杜威等都先后提出他們的德育思想，形成了各種不同的德育流派，如盧梭的“自然教育論”、赫爾巴特的“主智說”、杜威的“主行說”等。20世紀(jì)80年代以來，基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)所存在的各種弊病及當(dāng)代社會(huì)對人精神品質(zhì)的要求，西方各國更加強(qiáng)調(diào)德育，關(guān)心“德育投資”，往往把德育的改善與加強(qiáng)列入教育改革的基本方案，如美、日、英、德等國。不過，西方“德育”概念外延很小，限指道德教育；前蘇聯(lián)的教育也是把德育理解為道德教育。

“德育”一詞于20世紀(jì)初傳人我國，最早出現(xiàn)在1904年，王國維在《叔本華之哲學(xué)及其教育學(xué)說》一文中，提及“知育”、“美育”、“德育”三詞；1906年，王國維在《世界教育》第56期上發(fā)表《論教育宗旨》一文，明確提出“智育、德育、美育和體育”四育，以培養(yǎng)全面發(fā)展的“完全之人物”，“德育”概念在中國傳播開來。1912年，蔡元培在《對于新教育之意見》一文中提出軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育“五育”并舉思想。此后“德育”一詞成為教育界的普遍術(shù)語。近代，我們啟用德育術(shù)語時(shí)，與西方世界的德育概念相一致，限指道德教育，與世界觀教育等相提并論。但是，由于受到本土社會(huì)意識(shí)的影響，德育在現(xiàn)代化過程中，概念被泛化，內(nèi)涵不斷膨脹，外延不斷擴(kuò)張，形成了“大德育”格局，內(nèi)容包括道德教育、政治教育、思想教育、心理教育、法制教育等，幾乎涵蓋了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的所有內(nèi)容。

在社會(huì)主義的中國，德育是社會(huì)主義全面發(fā)展教育不可分割的重要組成部分，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明不可缺少的方面，是培養(yǎng)全面發(fā)展新人的重要途徑。毛澤東同志論述我國教育方針時(shí)，突出了教育的全面性。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！睆?qiáng)調(diào)提出教育從內(nèi)容上包括“德、智、體”三方面，防止只重“文化學(xué)習(xí)”，忽視思想品德和健康體魄的教育，由此產(chǎn)生“三育”的概念。1982年鄧小平《在軍委座談會(huì)上的講話》，第一次準(zhǔn)確提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)：“主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民?！睘檫m應(yīng)社會(huì)主義文化建設(shè)的需要，培育有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。黨的十五大又明確提出：“以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。由此，社會(huì)主義新時(shí)期德育教育有了綱領(lǐng)性目標(biāo)。

社會(huì)主義德育本身是一個(gè)整體（包括德育內(nèi)容、德育過程、德育系列），德育與智育、體育、美育又構(gòu)成一個(gè)整體，但同時(shí)又受社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治和青少年兒童思想品德形成發(fā)展的規(guī)律所制約，同智育、體育、美育等互相聯(lián)系，互相滲透，互相促進(jìn)。德育內(nèi)容包括五方面，政治思想教育、道德教育、心理教育和能力、價(jià)值追求、文明習(xí)慣等養(yǎng)成教育，后來又加入心理健康、人際關(guān)系等內(nèi)容。

二、社會(huì)主義新時(shí)期德育發(fā)展的幾個(gè)階段

改革開放以來，社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)期，中小學(xué)德育也經(jīng)歷了不同的發(fā)展歷程，可以從黨和國家的有關(guān)方針、政策上大致區(qū)分為幾個(gè)階段：

（一）第一階段：1978到1988年。黨中央制定和頒布了《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)校德育工作的通知》，首次確立了學(xué)校德育工作實(shí)行校長負(fù)責(zé)制，國家教委頒布了《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》，對學(xué)校德育工作的方向、內(nèi)容和管理提出了明確系統(tǒng)的要求。

這幾個(gè)文件對推進(jìn)中小學(xué)德育工作的整體改革，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作管理，實(shí)現(xiàn)中小學(xué)德育工作的科學(xué)化、規(guī)范化、制度化，起到積極的指導(dǎo)作用。

（二）第二階段：1988年－2000年以后。黨中央制定頒發(fā)了《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》和《愛國主義教育綱要》。學(xué)校德育在改革開放十幾年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，開始取得了很多可貴的經(jīng)驗(yàn)和研究成果。

（三）第三階段：2001年以后，黨中央制定《公民道德實(shí)施綱要》，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德的若干意見》等文件為中小學(xué)德育教育提供了新時(shí)期的理論依據(jù)。

三、社會(huì)主義新時(shí)期德育發(fā)展的大致特點(diǎn)

（一）中小學(xué)德育改革的主要成績

1． 增強(qiáng)德育的科學(xué)性、規(guī)范性。國家教委于1988年8月10日和8月20日分別頒發(fā)了《小學(xué)德育綱要》（試行）、《中學(xué)德育大綱》（試行）。經(jīng)過幾年的試行，國家教委于1993年3月和1995年2月正式頒發(fā)《小學(xué)德育綱要》和《中學(xué)德育大綱》，從此中小學(xué)德育走上了依綱管理、依綱育人、依綱考評的科學(xué)化、規(guī)范化的道路。

2． 加強(qiáng)德育改革，創(chuàng)設(shè)多樣化的德育方法。近年來，德育方法擴(kuò)大了德育的空間和影響。利用各種媒體與現(xiàn)代傳播工具，對學(xué)生進(jìn)行德育，提高德育的覆蓋面、滲透力，并有針對性地開展豐富多彩、喜聞樂見的健康向上的文娛活動(dòng)、知識(shí)競賽、社會(huì)活動(dòng)等，使德育活動(dòng)更具有吸引力。同時(shí)加強(qiáng)了校風(fēng)建設(shè)和校園建設(shè)。這些方法突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷、自我體驗(yàn)，故易被學(xué)生所接受和喜歡。

3．逐步形成科學(xué)的德育評價(jià)機(jī)制。目前對德育評測的必要性、現(xiàn)實(shí)性、可行性及其方法原則方面達(dá)到某種共識(shí)和取得了一定的成效，尤其是學(xué)生品德的考評方面，初步建立起科學(xué)的考評指標(biāo)體系和設(shè)計(jì)出考評的途徑與方式。

（二）中小學(xué)德育改革的主要問題

1． 改革開放以來，學(xué)校德育的內(nèi)部和外部環(huán)境發(fā)生了深刻變化。這一時(shí)期國內(nèi)開始從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，學(xué)校德育受到了來自兩個(gè)方面的嚴(yán)重沖擊：一方面，社會(huì)上的不正之風(fēng)搖動(dòng)了學(xué)校德育的管理、削弱了德育隊(duì)伍的力量；另一方面，西方侵入的資產(chǎn)階級的自由化、拜金主義等思想沖擊著我國傳統(tǒng)的信念和價(jià)值觀。學(xué)校工作有的重智輕德，應(yīng)試教育等問題日益嚴(yán)重，形成了學(xué)校教育忽視思想政治教育和道德品質(zhì)教育的傾向，德育工作成為學(xué)校工作的薄弱環(huán)節(jié)。這一時(shí)期，學(xué)校德育工作出現(xiàn)了一些問題，諸如德育內(nèi)容不系統(tǒng)不科學(xué)及隨意性；德育目標(biāo)缺乏針對性、層次性，德育活動(dòng)缺乏計(jì)劃性等等。

2． 同時(shí)，人們對學(xué)校德育的重要性、地位、任務(wù)總體上是趨于認(rèn)同的，但存在著社會(huì)、家庭與學(xué)校認(rèn)識(shí)不同步、不一致現(xiàn)象。近十年來，不少學(xué)校和地方黨政部門都意識(shí)到學(xué)校德育綜合治理的必要性，并且進(jìn)行了社區(qū)、家庭與學(xué)校齊抓共管的大量探索工作，取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但由于對市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不可控因素認(rèn)識(shí)不足，沒有形成綜合治理的機(jī)制和規(guī)范。人們對社會(huì)和家庭影響因素在學(xué)生思想品德形成中作用增強(qiáng)的趨勢還沒有充分估計(jì)，因而導(dǎo)致了社會(huì)、家庭教育與學(xué)校教育的不協(xié)調(diào)或配合不當(dāng)。

3． 從學(xué)校的工作方面來看，中小學(xué)以教學(xué)為中心的思想樹立得還比較牢固，但學(xué)校的德育的重要性卻被忽略，大部分學(xué)校對德育工作抓得較緊，強(qiáng)調(diào)德育的計(jì)劃，但德育工作系統(tǒng)還不健全，黨支部、團(tuán)隊(duì)、工會(huì)、政教處、教導(dǎo)處、年級組、教研組、班級德育工作的相互關(guān)系尚未形成有效的規(guī)范和常規(guī)。因此在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌時(shí)期，如何把教學(xué)工作與德育工作很好地結(jié)合起來，需要深入地研究，如何統(tǒng)一全社會(huì)對于學(xué)校德育的認(rèn)識(shí)，是國家和教育面臨的重大問題。

四、學(xué)校德育困境的生成

德育困境是當(dāng)下德育理論研究的熱點(diǎn)問題。1972年，聯(lián)合國教科文組織的一個(gè)報(bào)告，提出“學(xué)會(huì)生存”的口號(hào)，對全球教育改革起了重要指導(dǎo)作用?！皩W(xué)會(huì)生存”主要是從知識(shí)和能力提出來的，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，風(fēng)靡80年代。1989年聯(lián)合國教科文組織召開了21世紀(jì)教育的國際研討會(huì)。與會(huì)專家最后得出一致結(jié)論，21世紀(jì)教育的共同指導(dǎo)思想，應(yīng)當(dāng)是教育青少年從只關(guān)心自己的圈子里跳出來，關(guān)心一些全球性的問題：“關(guān)心社會(huì)和國家的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)利益”，“關(guān)心全球的生活條件”，“關(guān)心他人”，“關(guān)心家庭、朋友和同行”，“關(guān)心自己和自己的健康”，集中到四個(gè)字——“學(xué)會(huì)關(guān)心”。20世紀(jì)初，美國實(shí)用主義教育家Ｊ．杜威主張通過學(xué)校的“典型的社會(huì)生活”培養(yǎng)“有利于社會(huì)秩序”的道德習(xí)慣。

公民教育（包括愛國主義和法制教育）和價(jià)值觀教育是德育的共同課題。公民教育一般都分為兩種形式，一是設(shè)置特定學(xué)科進(jìn)行道德教育，一是通過學(xué)校的整個(gè)教育過程進(jìn)行道德教育。國外開展的“公民教育課”上對公民教育教材與教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)十分注重，大力加強(qiáng)并重視生活教育和公民知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德教育、推行傳統(tǒng)文化教育，十分重視行為實(shí)踐在公民教育中的作用。

近年來，德育內(nèi)容和方法都朝著綜合化方向發(fā)展。目前國外在德育理論中都注意到多學(xué)科基礎(chǔ)的綜合，力圖廣泛吸收人文社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)中的新研究成果，加以借鑒和補(bǔ)充。由于杜威的“生活即教育”原則滲透到學(xué)校教育以及社會(huì)生活的各個(gè)方面，歐美發(fā)達(dá)國家普遍打破就學(xué)校德育論學(xué)校德育的傳統(tǒng)，實(shí)行開放的“大德育”。美國形成了傳統(tǒng)方法（即理論教育方法）、現(xiàn)代教育方法（通過課外活動(dòng)潛移默化）和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的系統(tǒng)方法。

在社會(huì)主義的中國，傳遞文化僅是教育的一小部分功能，教育更主要的功能是塑造學(xué)生的人格，讓受教育者有美好的心靈。德育是社會(huì)主義全面發(fā)展教育不可分割的重要組成部分，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明不可缺少的方面，是培養(yǎng)全面發(fā)展新人的重要途徑。它一般包括政治教育、思想教育、道德教育等三個(gè)方面。

1982年鄧小平《在軍委座談會(huì)上的講話》，第一次準(zhǔn)確提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)：“主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民?！睘檫m應(yīng)社會(huì)主義文化建設(shè)的需要，培育有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。社會(huì)主義學(xué)校的德育，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治和青少年兒童思想品德形成發(fā)展的規(guī)律所制約，同智育、體育、美育等互相聯(lián)系，互相滲透，互相促進(jìn)。

我國目前德育教育仍處于不斷改革和探索之中?！爸薪y(tǒng)一”是國外教育最大的的特色，重視引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐?！爸薪y(tǒng)一”也是目前德育改革及課改的基本要求，必然也是德育教育發(fā)展的方向，這一點(diǎn)必須要借鑒國外先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，并能不斷發(fā)展，使之真正符合我國德育教育要求。

隨著改革開放不斷深入和中國加入ＷＴＯ，中國教育也受到了來自國外的許多沖擊。面臨國外先進(jìn)的教育模式，無論是從管理體制、學(xué)制結(jié)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)投入還是從課程設(shè)置、班級管理上，我國國內(nèi)教育獲益良多。然而國外教育在帶來許多先進(jìn)教育模式教育的同時(shí)，也帶來了大量的西方文化，我國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念必將受到?jīng)_擊，尤其是對德育教育，這將使我國的傳統(tǒng)德育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，我國目前德育教育仍處于不斷改革和探索之中，既要借鑒國外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又要能夠符合中國當(dāng)代教育實(shí)際，切實(shí)可行，符合并建立具有中國特色的德育教育。