任　明　王浩宇

摘要:在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中,雷鋒精神逐漸褪色,當(dāng)前的“學(xué)雷鋒”的活動(dòng)存在許多問題,大學(xué)生對(duì)雷鋒精神的狹隘理解、人生價(jià)值觀的偏離、實(shí)踐行為的偏差,都影響著大學(xué)生的發(fā)展。如何有效地發(fā)揚(yáng)雷鋒精神,實(shí)踐雷鋒行為,成為廣大教育工作者關(guān)注的話題。

關(guān)鍵詞:時(shí)代背景;大學(xué)生;雷鋒精神

一、研究背景

20世紀(jì)60年代,我國掀起了聲勢浩大的“學(xué)雷鋒”活動(dòng)?！袄卒h出差一千里,好事做了一火車?！睂W(xué)雷鋒,樹新風(fēng),做好事,一時(shí)蔚然成風(fēng)。雷鋒,這個(gè)普通戰(zhàn)士的言行,感動(dòng)著億萬人民。而隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步,面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,拜金主義盛行,見義勇為、好人好事的現(xiàn)象少了,人們?cè)l(fā)生疑問:“雷鋒叔叔哪里去了?”

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中,雷鋒精神褪色了。似乎只有在每年3月5日的學(xué)雷鋒紀(jì)念日才有各種雷鋒活動(dòng),因此也有人說:“雷鋒同志沒戶口,三月里來四月里走?！蹦敲?作為新時(shí)代的大學(xué)生,又是如何看待雷鋒精神的呢?

二、研究手段

采用問卷調(diào)查法,筆者對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查,調(diào)查圍繞大學(xué)生怎樣看待雷鋒精神這一問題展開,并研究分析了大學(xué)生怎樣看待雷鋒精神這一問題的現(xiàn)狀、原因并提出相應(yīng)的對(duì)策。

本次調(diào)查回收有效問卷120份,有效回收率100%。參加調(diào)查的學(xué)生中,男性51人,占42.5%,女性69人,占57.5%;黨員與入黨積極分子9人,占7.5%,團(tuán)員108人,占90%,群眾3人,占2.5%。其中學(xué)生大部分是獨(dú)生子女,占62.5%。參加調(diào)查的學(xué)生來自城市、城鎮(zhèn)、農(nóng)村,主要集中于城鎮(zhèn)和農(nóng)村,均占35%。

三、現(xiàn)狀分析

當(dāng)代大學(xué)生是我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,要繼承前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè),是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義航船繼續(xù)破浪前進(jìn)的力量。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立有理想、熱愛祖國、追求真理、善于創(chuàng)新、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展、視野開闊、胸懷寬廣、知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的新形象。我們按照德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的原則,從日常生活觀念和思想道德觀念兩方面展開了調(diào)查。

1.日常生活觀念

日常生活觀念,就是點(diǎn)滴的行為,是人不經(jīng)意做的事或一種習(xí)慣成自然的行為,可以更直白地看清問題的根源,從而反映出事物的本質(zhì)。

調(diào)查顯示,在大學(xué)生中大部分是了解雷鋒其人及事跡的,知道雷鋒紀(jì)念日的有72人,占60%,他們可以準(zhǔn)確回答紀(jì)念日的確切日期;剩下的48人,占40%,對(duì)雷鋒紀(jì)念日的日期有些模糊。這表明,雷鋒精神在今時(shí),還是被大多數(shù)人關(guān)注的,但同時(shí)也反映出雷鋒精神確有褪色的跡象。

我們發(fā)現(xiàn),人們?cè)诔醪搅私饫卒h精神的同時(shí),并不能以雷鋒精神為準(zhǔn)則,去處理生活中的一些事情。數(shù)據(jù)顯示,只有54人,占45%的大學(xué)生可以幫助路邊求助的人,而更多的大學(xué)生是處于旁觀的狀態(tài)。

2.思想道德觀念

思想道德觀念,是一個(gè)人道德修為的體現(xiàn),從中可以看出一個(gè)人的行為標(biāo)準(zhǔn),是一個(gè)人思想內(nèi)化的體現(xiàn),更可以反映一個(gè)人內(nèi)涵、人格的高低。

當(dāng)調(diào)查到人生追求的情況時(shí),數(shù)據(jù)表明,追求第一的是利己主義,占40%;第二是功利主義,占37.5%;第三是為國家做貢獻(xiàn),占32.5%;第四是主觀為自己,客觀為別人,占65%;最后是崇拜金錢17.5%。

從數(shù)據(jù)顯示中可以看出當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向和思想追求,以及當(dāng)代大學(xué)生的思想問題,進(jìn)而映射出社會(huì)根源、社會(huì)環(huán)境的弊端。

四、原因分析

綜觀當(dāng)前大學(xué)生的思想現(xiàn)狀,結(jié)合前人的研究,筆者認(rèn)為,這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生主要有以下方面的原因:

1.市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面消極影響

市場經(jīng)濟(jì)文化是當(dāng)代中國公民尤其是大學(xué)生所面臨的新歷史環(huán)境,它對(duì)中華民族的傳統(tǒng)精神和價(jià)值觀的挑戰(zhàn)是激烈的。這種挑戰(zhàn)在于,市場經(jīng)濟(jì)構(gòu)建了一種與中華民族的精神根基抗衡的價(jià)值系統(tǒng),即功利主義價(jià)值系統(tǒng)。[1]

市場經(jīng)濟(jì)自身的盲目性、自發(fā)性特點(diǎn)和利益原則、等價(jià)交換原則的消極方面,直接或間接地影響到大學(xué)生的人生價(jià)值取向。如:利己主義、極端個(gè)人主義膨脹,損人利己、唯利是圖等不良行為。[2]又加之社會(huì)物質(zhì)的極大豐富,社會(huì)高消費(fèi)生活環(huán)境有意無意的渲染,更助長了拜金主義的膨脹,使錢的多少成為不少大學(xué)生衡量人的價(jià)值大小的主要尺度。

2.社會(huì)不良思潮的滲透、侵蝕

目前,我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,各種不良的社會(huì)風(fēng)氣在不時(shí)地沖擊校園這一方“凈土”。中國目前正處在“兩元社會(huì)”轉(zhuǎn)變之中:一是從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的和封閉的傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的和開放的現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)變,這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型;二是從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變,這是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌。[3]社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種整體的社會(huì)結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)換,同時(shí)也意味著政治、文化、行為規(guī)范、信仰等其他社會(huì)層面的轉(zhuǎn)換,是一種全面的結(jié)構(gòu)性過渡,而其中難度最大的、最根本的是社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型,尤其是核心價(jià)值觀念系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。[4]

隨著潮流的發(fā)展,大學(xué)生和社會(huì)的接觸面越來越廣泛,許多不良風(fēng)氣和思想侵蝕著大學(xué)生的精神世界,他們爭相追逐“個(gè)性”,以只顧自我利益為主導(dǎo),把做好事當(dāng)成一種非正常而落后的行為,學(xué)生開始變得麻木、冷酷、無情。

3.思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn),理想追求淡化

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)對(duì)大學(xué)生寄予厚望,而一些大學(xué)生的素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心,強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位,社會(huì)、集體次之;在物質(zhì)和精神關(guān)系上,過分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展,忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。不少人把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)社會(huì)生活放在人生追求的首位,重實(shí)惠、求實(shí)用,從而淡化社會(huì)責(zé)任感,甚至陷入極端個(gè)人主義的泥坑;在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上,則一味地強(qiáng)調(diào)索取,認(rèn)為個(gè)人奉獻(xiàn)應(yīng)與社會(huì)索取相等價(jià)。[5]還有部分學(xué)生在價(jià)值觀取向上過于急功近利,社會(huì)責(zé)任意識(shí)薄弱,理想追求淡化。

五、問題對(duì)策

大學(xué)生受過系統(tǒng)、正規(guī)的高等教育,有較高的文化水平和思想道德水平,有較強(qiáng)的認(rèn)識(shí)問題和分析問題的能力。同時(shí),由于大學(xué)生年輕,社會(huì)閱歷淺,缺乏對(duì)歷史的系統(tǒng)了解,缺乏實(shí)踐、艱苦環(huán)境的磨練、深厚理論根底,所以對(duì)道德行為的判斷能力差,容易憑主觀意識(shí)和感情行事,人生追求目光短淺,急功近利。結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生自身發(fā)展的情況,應(yīng)從以下幾方面解決:

1.明確雷鋒精神的概念

雷鋒精神,就是“螺絲釘精神”,就是“舍己為人,助人為樂”。它的實(shí)質(zhì)是“忠于共產(chǎn)主義和社會(huì)主義事業(yè),毫不利己專門利人,全心全意為人民服務(wù),把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。

雷鋒精神,既可以外化為社會(huì)實(shí)踐,又可以內(nèi)化為個(gè)人修養(yǎng),它的價(jià)值和意義在新時(shí)代同樣也是顯著的,是我們進(jìn)行社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)。[6]雖然時(shí)代發(fā)展了,雷鋒精神中體現(xiàn)的愛祖國愛人民、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、艱苦樸素和自強(qiáng)不息的精神是依然存在和需要的,我們生活不再艱苦,但我們依然提倡節(jié)儉反對(duì)浪費(fèi),市場經(jīng)濟(jì)也需要節(jié)約一切資源來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展;我們雖然在競爭中追逐利益,但是我們?nèi)匀恍枰獙?duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé),并提倡奉獻(xiàn)精神;我們強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)造和發(fā)展,重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn),但更需要螺絲釘一般的崗位精神;愛心、敬業(yè)、勤勉、鉆研是任何時(shí)代都需要的。[7]

2.加強(qiáng)道德教育,培養(yǎng)高尚道德情操

如果社會(huì)的環(huán)境是以“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”“樂于助人”“奉獻(xiàn)精神”為準(zhǔn)則,那么大學(xué)生同樣也會(huì)受到群體的影響,從而跟隨這樣一股雷鋒潮流去做好事。

“做一件好事容易,難的是一輩子做好事,不做壞事?！边@關(guān)鍵在于社會(huì)長期的宣傳教育和人根本的思想認(rèn)識(shí)。在多方面宣傳的同時(shí),更要堅(jiān)持長久,切不可再出現(xiàn)“雷鋒同志沒戶口,三月里來四月里走”的現(xiàn)象。這樣,不但不能使雷鋒精神長久深入人心,反而會(huì)造成更嚴(yán)重的道德缺失,造成對(duì)雷鋒精神意義的片面理解。所以,社會(huì)環(huán)境的作用很重要,即社會(huì)主流文化應(yīng)起到引導(dǎo)的作用。

3.注重實(shí)踐雷鋒精神

雷鋒精神,其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn),它無處不在、無時(shí)不有,比如,在公車上有人讓座,有人扶盲人過馬路……這些都是雷鋒精神的體現(xiàn)。

在新的歷史條件下,弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù),從側(cè)面也體現(xiàn)了我黨重要思想的要求——要“全心全意為人民服務(wù)”,把雷鋒式的愛心與道德建設(shè)相結(jié)合,促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的提高。[8]

在新的歷史條件下,在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)程中,志愿者活動(dòng)是使雷鋒精神深化和發(fā)展的一種形式。志愿者行動(dòng)是一種自愿地、不計(jì)報(bào)酬地參與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)人類自身全面發(fā)展的社會(huì)公益行為。其實(shí),只要大學(xué)生樹立雷鋒精神的觀念,在生活的點(diǎn)滴中努力,不斷實(shí)踐,便具備了雷鋒精神。

六、結(jié)語

在新的時(shí)代條件下雷鋒精神是需要不斷探索的。雷鋒精神需要在新的歷史舞臺(tái)上以其豐富的內(nèi)涵和創(chuàng)新的實(shí)踐獲得持久的生命力,新的時(shí)代更需要雷鋒精神不斷鼓舞大學(xué)生積極進(jìn)取,奮發(fā)向上。[9]雷鋒已經(jīng)成為真情與愛心的化身,成為時(shí)代的楷模,成為我們社會(huì)衡量道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生要以雷鋒為榜樣,在自己的人生道路上,書寫燦爛的為人民服務(wù)的篇章。

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