趙　平　李曉暉

[摘要]社會(huì)公德是社會(huì)的全體成員為維護(hù)社會(huì)正常生活秩序和人際關(guān)系所必須遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。文章從分析社會(huì)公德的具體內(nèi)容、高職院校大學(xué)生的社會(huì)公德狀況入手,探討了大學(xué)生中存在的社會(huì)公德缺失問題,并提出了相應(yīng)的解決途徑。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)公德 教育 精神文明 榮辱觀

[作者簡(jiǎn)介]趙平(1971- ),男,河北唐山人,河北科技大學(xué)唐山分院基礎(chǔ)教研室,講師,碩士,研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?李曉暉(1980- ),女,河北唐山人,河北科技大學(xué)唐山分院基礎(chǔ)教研室,講師,研究方向?yàn)榉山逃?、思想政治教育?河北唐山063000)

[中圖分類號(hào)]G711[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1004-3985(2009)26-0057-02

大學(xué)時(shí)期是人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期,了解并掌握高職院校大學(xué)生遵守社會(huì)公德的狀況,有針對(duì)性地加強(qiáng)思想道德教育,對(duì)于他們的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。新時(shí)期,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公德教育,對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略也必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、社會(huì)公德概述

1.社會(huì)公德的內(nèi)涵。社會(huì)公德是社會(huì)的全體成員為維護(hù)社會(huì)正常生活秩序和人際關(guān)系所必須遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。社會(huì)公德的實(shí)質(zhì)是人們?cè)谏鐣?huì)的公共生活中、在一般的人際交往關(guān)系中,對(duì)所有公民都應(yīng)當(dāng)起作用的最基本的道德要求,這些道德要求或者道德原則、道德規(guī)范,是維持社會(huì)正常生活秩序、保證大多數(shù)人的根本利益的基本道德條件。

社會(huì)公德在我國(guó)古代被歸結(jié)為忠、孝、仁、義、禮、智、信等。這種公德在中華幾千年的文明進(jìn)程中不斷延續(xù)發(fā)展,始終是社會(huì)發(fā)展的基本倫理。它不曾被歷史長(zhǎng)河的滾滾巨浪所淹滅,正好證明了社會(huì)公德是維系社會(huì)和諧的基本保障。

現(xiàn)代社會(huì)的重要特征是工業(yè)文明,社會(huì)化大生產(chǎn)使人們的全部社會(huì)關(guān)系不斷革命化。在人與人、人與社會(huì)、人與自然這三個(gè)基本關(guān)系上,都增添了傳統(tǒng)社會(huì)很少指涉或根本不曾有過的嶄新概念與含義。在人與人的關(guān)系方面,現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了廣闊頻繁、多方位的人際交往。并且,這種人際交往又主要地或經(jīng)常地發(fā)生在社會(huì)大眾層面,表現(xiàn)為個(gè)體與社會(huì)前所未有的緊密聯(lián)系。由于現(xiàn)代社會(huì)公共生活的領(lǐng)域日益擴(kuò)大,人們舉手投足無不關(guān)系和影響著社會(huì)秩序、社會(huì)安全、社會(huì)公益,涉及其他社會(huì)成員的利益和生活方式。因此,個(gè)體在社會(huì)公共生活中的道德性比以往任何一個(gè)歷史時(shí)代都重要。

1986年,黨的十二屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中指出:“社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求,是愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義?！薄霸谏鐣?huì)公共生活中,要大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神,尊重人,關(guān)心人,特別是要注意保護(hù)兒童,尊重婦女,尊敬老人,尊敬烈軍屬和榮譽(yù)軍人,關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。要遵守公共秩序,講文明禮貌。要提倡人人愛護(hù)公共財(cái)物,保護(hù)環(huán)境和資源,自覺履行對(duì)國(guó)家和社會(huì)的義務(wù)。”1995年,黨的十四屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》進(jìn)一步明確提出:“要加強(qiáng)直接關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)步的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭倫理道德教育?！睂?shí)踐告訴我們,社會(huì)公德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分,要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),就不能忽視社會(huì)公德的培育。

2.社會(huì)公德的內(nèi)容與要求。2001年,中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范,努力提高公民道德素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展,培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。并用“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”20個(gè)字,對(duì)社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)定。(1)文明禮貌。社會(huì)公共生活中人與人之間應(yīng)該和諧相處,舉止文明,以禮相待。這是處世做人最起碼的要求。(2)助人為樂。助人為樂、見義勇為是社會(huì)成員在公共生活交往中用以調(diào)整相互關(guān)系的最一般的行為規(guī)范之一。現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人難免會(huì)遇到這樣那樣的困難和問題,總有需要人幫助、救濟(jì)的時(shí)候。這就需要人們之間互相幫助,扶危濟(jì)困,樂善好施,助人為樂。(3)愛護(hù)公物。愛護(hù)公共財(cái)物是社會(huì)公德極其重要的內(nèi)容,它是社會(huì)公共生活中的基本要求,它要求公民像愛護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)一樣愛護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn),同一切破壞和浪費(fèi)公共財(cái)物的行為作斗爭(zhēng)。(4)保護(hù)環(huán)境。為了保持社會(huì)公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈,保障社會(huì)成員的身體健康,每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)講究公共衛(wèi)生,保護(hù)生活環(huán)境,這也是社會(huì)公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的基本行為規(guī)范,體現(xiàn)出一個(gè)民族的文明程度和精神面貌。(5)遵紀(jì)守法。自覺遵守法律法規(guī)、紀(jì)律,是社會(huì)公德最基本的要求。在公共生活中,人們要能順利地進(jìn)行社會(huì)活動(dòng),就必須要有規(guī)矩可循,就必須遵循一定的行為規(guī)范。每個(gè)社會(huì)成員既要遵守國(guó)家頒布的有關(guān)法律、法規(guī),也要遵守特定公共場(chǎng)所的有關(guān)規(guī)定。人們只有依照法律、法規(guī)及紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定行事,才不妨礙他人的正?；顒?dòng),也保障自己所要從事的某項(xiàng)活動(dòng),保持社會(huì)公共生活相對(duì)穩(wěn)定和諧,并保證社會(huì)的健康發(fā)展。

二、高職院校大學(xué)生的社會(huì)公德狀況

當(dāng)前,社會(huì)的深刻變革,經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,文化的相互激蕩,對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面的影響。熱愛祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流,但也要看到,高職院校的大學(xué)生中不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在。具體說來,有以下幾種表現(xiàn):

1.個(gè)性自私,漠視公共和他人利益。在當(dāng)前的大學(xué)生群體中,獨(dú)生子女居多的客觀現(xiàn)實(shí)使很多人養(yǎng)成了萬事以自我為中心的個(gè)性和思維模式。(1)缺乏環(huán)境保護(hù)意識(shí)。誰都希望生活在一個(gè)一塵不染、干干凈凈的環(huán)境里?？捎行W(xué)生管不住自己,煙頭、紙屑、瓜子皮隨手亂扔;隨地吐痰的壞毛病就是不改;在公共場(chǎng)所如入無人之境,折花踏草,大聲喧嘩。(2)不遵守交通秩序?！凹t燈停,綠燈行”,幾乎人人知道,可就是有人不在乎。明明看到紅燈已經(jīng)亮了,依然風(fēng)馳電掣,嚇得路人心驚肉跳,常常不是撞了別人,就是傷了自己。(3)紀(jì)律觀念差。如帶手機(jī)進(jìn)入會(huì)場(chǎng)、課堂和其他學(xué)習(xí)場(chǎng)所,并隨意接聽,肆意讓手機(jī)鈴聲擾亂秩序,以及喧鬧講話,影響課堂紀(jì)律。(4)缺乏節(jié)約意識(shí)。表現(xiàn)為隨意浪費(fèi)水電和糧食。

2.集體意識(shí)淡薄,缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)。許多大學(xué)生集體意識(shí)不強(qiáng),在集體活動(dòng)中缺乏應(yīng)有的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。當(dāng)集體利益與自身利益發(fā)生沖突時(shí),缺乏基本的社會(huì)責(zé)任感。在公共生活中懷有“事不關(guān)己,高高掛起”的觀念。對(duì)于損壞公物、損公肥私、損人利己、破壞環(huán)境、小偷小摸等現(xiàn)象,說起來人人深惡痛絕,可誰也不挺身而出進(jìn)行制止。

3.誠(chéng)實(shí)守信不足,缺乏社會(huì)文明觀念。誠(chéng)信是大學(xué)生從小應(yīng)養(yǎng)成的基本道德素質(zhì)之一,但當(dāng)前在很多大學(xué)生身上表現(xiàn)出一些說謊、考試作弊、不講誠(chéng)信的行為,模糊了是非、善惡、美丑的界限,缺乏基本的社會(huì)文明觀念。

三、高職院校大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)缺失的原因

1.社會(huì)風(fēng)氣的影響。隨著改革開放的深入發(fā)展,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、利益成分、社會(huì)生活方式的多樣化和社會(huì)組織的多樣化,西方思潮中的實(shí)用主義越來越為一些人所推崇,在大學(xué)校園里有一定的影響。另外,市場(chǎng)上的制假、作假等違背道德的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。大學(xué)生作為一個(gè)最敏感和最富有活力的社會(huì)群體,在歪風(fēng)邪氣的影響下,或多或少地會(huì)受到感染。

2.學(xué)校教育和管理的缺陷,造成學(xué)生社會(huì)公德缺失。傳統(tǒng)的學(xué)校教育在社會(huì)公德培養(yǎng)過程中仍有漏洞,尤其是基礎(chǔ)教育階段過分注重了學(xué)生的文化素養(yǎng)的培養(yǎng),而忽略了道德意識(shí)的強(qiáng)化,致使學(xué)生思想品德、道德修養(yǎng)的培養(yǎng)沒有落到實(shí)處。

3.家庭教育的不得力,造成學(xué)生社會(huì)公德缺失。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女,他們?nèi)鄙倩锇?在心理、生活、學(xué)習(xí)中,普遍存在著孤單、內(nèi)向、封閉的精神狀態(tài)。另外,部分家長(zhǎng)忙于工作,忽視家庭美德教育,從而造成學(xué)生的比較狹隘的精神世界,與社會(huì)公德規(guī)范要求有一定的距離。家長(zhǎng)的溺愛也使他們唯我獨(dú)尊,缺乏尊老愛幼的起碼觀念。

4.大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未成熟,也容易造成社會(huì)公德缺失。大學(xué)生一直生活在封閉的校園環(huán)境中,思想單純,辨別是非的能力較弱。同時(shí),他們對(duì)社會(huì)基本的道德原則和行為規(guī)范有一定的認(rèn)知,基本上能夠遵守社會(huì)公共規(guī)范,但在實(shí)踐中還存在嚴(yán)重的“知行分離”現(xiàn)象,道德認(rèn)知和道德行動(dòng)還不相一致。自我評(píng)價(jià)較高,但內(nèi)化不夠;能參與公益活動(dòng),但具有選擇性。

四、高職院校加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育的途徑

1.把培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和踐行社會(huì)公德結(jié)合起來。高職院校要用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育大學(xué)生,提高大學(xué)生遵循社會(huì)公德的自覺性和堅(jiān)定性,樹立社會(huì)主義榮辱觀。要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范,提倡尊重人、理解人、關(guān)心人、熱愛集體、熱心公益和扶貧幫困,形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的校園氛圍和人際關(guān)系;要把“八榮八恥”的具體要求滲透到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中,變成他們的行為準(zhǔn)則和行為習(xí)慣,將社會(huì)公德的基本要求轉(zhuǎn)化為社會(huì)每個(gè)成員的內(nèi)在道德品質(zhì),實(shí)現(xiàn)社會(huì)公德認(rèn)知與社會(huì)公德行為的有機(jī)統(tǒng)一。

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生砥礪品格的重要內(nèi)容,也是最直觀、最生動(dòng)與最有效的教育途徑和方法。大學(xué)生只有在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉,增長(zhǎng)見識(shí)和才干,才能更好更快地成熟起來。學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生走出校園,融入社會(huì)進(jìn)行調(diào)查、參觀訪問,開展一系列豐富多彩的主旋律教育活動(dòng),鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與“科技扶貧”“希望工程”“青年志愿者”等社會(huì)公益活動(dòng),激發(fā)大學(xué)生為民造福、為國(guó)奉獻(xiàn)的熱情。

2.把加強(qiáng)社會(huì)公德教育同法紀(jì)觀念教育結(jié)合起來。要把社會(huì)公德教育與法紀(jì)觀念教育結(jié)合起來,使每一個(gè)人既成為守法的公民,又成為遵守社會(huì)公德的合格公民。這樣做可以使大學(xué)生在思想上逐漸建立既符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、又體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求的價(jià)值觀、競(jìng)爭(zhēng)觀、義利觀和經(jīng)濟(jì)倫理觀,反對(duì)和抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想,不斷增強(qiáng)大學(xué)生的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神。

3.在教育方法上,要把“言教”與“身教”結(jié)合起來?！暗赂邽閹?、學(xué)高為范”。教師是人類靈魂的工程師,不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí),還要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)及科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在傳統(tǒng)社會(huì)公德教育的說教教育中,教師是教育的主體,學(xué)生多數(shù)情況下以被動(dòng)接受為特征,這在某種程度上壓制了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。因此,除了強(qiáng)化的說教教育外,還應(yīng)該提供給大學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)模仿的道德示范資源。這就需要高職院校的教師不僅要從社會(huì)生活中挖掘出典型的道德楷模供大學(xué)生學(xué)習(xí),更重要的是,教育者要以身作則、躬親示范地遵守和維護(hù)社會(huì)公德,注重示范作用的實(shí)效,通過言傳身教,為大學(xué)生樹立無數(shù)平凡的道德楷模,以高度的責(zé)任感為大學(xué)生樹立一個(gè)榜樣。

[參考文獻(xiàn)]

[1]龐橋.社會(huì)公德教育探析[J].探求,2002(2).

[2]丁業(yè)震.大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)淡化的原因及對(duì)策[J].山東省大學(xué)生管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2005(1).

[3]葛振國(guó).加強(qiáng)校園道德建設(shè)芻議[J].教育理論與實(shí)踐,2005(9).

[4]李世芬.大學(xué)生社會(huì)公德教育探討[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào),2007(1).

[5]席彩云.新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)公德教育途徑探究[J].學(xué)校黨建與思想教育,2008(12).