艷　坤

[摘要] 作為中國第五代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物之一的陳凱歌，是一位有著超乎常人的責(zé)任感和使命感的電影人。在電影界，陳凱歌以“學(xué)者型導(dǎo)演”著稱，他具有較深的傳統(tǒng)文化功底。他的作品都蘊(yùn)涵著深厚的文化象征與內(nèi)涵，其作品從多視角對歷史和文化進(jìn)行反思，其中尤為突出地表現(xiàn)的是一種文化精神。

[關(guān)鍵詞] 陳凱歌；文化精神；文化價值；文化電影；中國文化

作為中國第五代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物之一的陳凱歌，是一位有著超乎常人的責(zé)任感和使命感的電影人。他對中國電影的影響更多的是體現(xiàn)在文化層面上，他在創(chuàng)作中一直追尋著對中國文化的傳承與探索。他具有持之以恒的創(chuàng)作風(fēng)格、自覺的文化選擇、文化反思和強(qiáng)烈的憂患意識，在其作品中表現(xiàn)得尤為突出的是一種文化精神。

一、《黃土地》：歷史與文化的反思

陳凱歌的文化選擇，與他的文化背景、家庭背景、和他良好的文化修養(yǎng)是分不開的，他是第五代導(dǎo)演中公認(rèn)的最有文化底蘊(yùn)的人。正如他所說：“任何一個健康的社會，都需要這樣一群有責(zé)任感的人……不斷地對這個社會存在的問題提出責(zé)難和改進(jìn)的辦法，執(zhí)著地提倡自己認(rèn)為有價值的東西。”在電影界，陳凱歌以“學(xué)者型導(dǎo)演”著稱，他具有較深的傳統(tǒng)文化功底，他的作品都蘊(yùn)涵著深厚的文化象征與內(nèi)涵，其作品從多視角對歷史和文化進(jìn)行反思。

陳凱歌拍《黃土地》時，正是20世紀(jì)80年代初期，中國正處于“文化尋根”熱的方興未艾之中。他從文化人類學(xué)角度去反思民族歷史與民族精神，中國文化走的是一條不同于世界其他文化的獨(dú)特道路，從文化發(fā)源不久就樹立了獨(dú)特風(fēng)格。中國傳統(tǒng)文化中的憂患意識、責(zé)任意識、人格尊嚴(yán)等不僅在過去對于國家的統(tǒng)一、安定與進(jìn)步發(fā)揮了極大的作用，即便在今天也有著不容低估的現(xiàn)實(shí)意義。建構(gòu)具有中國風(fēng)格和中國氣派的新文化，有賴于人們做出多方面的努力，陳凱歌正是這一目標(biāo)的踐行者。

《黃土地》中的顧青是八路軍的文藝兵，他到陜北農(nóng)村采風(fēng)，在他身上導(dǎo)演沒有讓他承載更多的偉大象征，他只是見證了翠巧一家及當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活的艱辛和思想愚昧的現(xiàn)實(shí)。是翠巧爹的傳統(tǒng)觀念與落后的習(xí)俗，和他信守“莊稼人的規(guī)矩”，顧青恪守“公家人的規(guī)矩”，葬送了翠巧年輕鮮活的生命。雖然她的美好愿望沒有實(shí)現(xiàn)，卻對憨憨們年青一代的成長極有意義，使他們對未來充滿了希望。故事看似簡單，表現(xiàn)的卻是在落后的凝固的生活狀態(tài)下，人內(nèi)心的掙扎與渴望?！斑@里的土地就像是歷史本身。它是荒涼的，卻充滿了希望。有多少山坳就可以藏下多少屈辱與不幸，但有多少土地便可以撇下多少種子。直下百丈的土地猶如抗?fàn)幍暮圹E，冰封的泉水定是春天之所在。山峁上的黎明有牧羊人的身影，寂靜之中騰起信天游的吟唱，靜穆廣漠的土層下有不安靜的靈魂?！币蚨?，在影片表層故事的下面，隱藏著導(dǎo)演厚重的歷史感和強(qiáng)烈的人文關(guān)懷意識。影片把電影造型推向前所未有的高度，連綿起伏的黃土高原，舒緩流動的古老黃河，寄托著導(dǎo)演對中國歷史和民族命運(yùn)的看法。在這片黃土高坡上，既孕育了生生不息的中華民族，生發(fā)出代代相傳的中華文明精神，卻也在歷史不斷發(fā)展的進(jìn)程中成為人追求自由的束縛與羈絆。陳凱歌既以審視的眼光來對黃土地孕育的文明給予反思。也熱切地呼喚著現(xiàn)代性的到來。期望這里的人們走出黃土地，呼吸更新鮮的空氣、尋求更廣闊的未來。顧青就代表著現(xiàn)代性的呼喚與指引，而憨憨代表著未來新的期望。

《黃土地》被認(rèn)為是達(dá)到第五代導(dǎo)演創(chuàng)作高峰的代表作品。雖然影片中沒有重現(xiàn)那種慘烈的戰(zhàn)爭場面。它將戰(zhàn)爭的描寫，只是作為中國歷史和人民在戰(zhàn)爭中飽受苦難的背景來展現(xiàn)的，影片試圖上升到文化反思和哲理思考的高度。

由此可見，《黃土地》是陳凱歌集成時代文化意識的由衷之作。影片所體現(xiàn)出的宏大敘事，實(shí)踐了他的人文思索和現(xiàn)代性理想。陳凱歌認(rèn)為，《黃土地》是部非常中國的電影，在文化上是以中國的文化作為主要的傾向，這就更能看出《黃土地》這部電影的價值所在。它真正從一個歷史的角度，提供了—個永遠(yuǎn)不會被顛覆的希望。

陳凱歌對歷史故事的解讀，寄寓著對于民族精神的深沉思考和憂患意識?！饵S土地》主題具有較深的文化意蘊(yùn)，影片以其成熟的文化反思震撼了國際影壇，是陳凱歌的《黃土地》走出國門后，才引起世界影壇對中國電影的關(guān)注。

二、《孩子王》是一部文化電影

在深入了解中國文化獨(dú)特優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，陳凱歌自覺地去發(fā)掘中國文化的魅力并努力在電影中表達(dá)出來。如《孩子王》就可以當(dāng)之無愧地被稱為優(yōu)秀的很有中國文化特色的電影。稱其為“文化片”，就是以文化問題、文化現(xiàn)象、文化傳統(tǒng)的反思為主題的電影，表現(xiàn)人與大自然、人與文化的聯(lián)系?！逗⒆油酢分械囊恍﹫鼍霸⒁馍羁蹋缡拮泳统霈F(xiàn)了三次，石磙子象征著中國的傳統(tǒng)文化。陳凱歌善于運(yùn)用意象造型進(jìn)行文化反思，探討某種深邃的文化命題。

《孩子王》一開始，就是隊(duì)長與老桿在談話，觀眾始終看不到老桿的身影，但透過畫外音，觀眾明顯地感覺到銀幕外有一個人。當(dāng)老桿要離開學(xué)校，他拉上窗簾后，鏡頭長時間地停留在窗簾上。老桿后來離開屋子的情節(jié)。也是依靠腳步聲音來實(shí)現(xiàn)的。影片中反復(fù)出現(xiàn)的流云飛舞、陽光轉(zhuǎn)換的一系列景物鏡頭，都喻示著一種生生不息的周而復(fù)始的哲理。這與觀眾在其他影片中所看到的蒙太奇表現(xiàn)的時光流逝、變化、更替的感覺大不相同。這不僅是表現(xiàn)導(dǎo)演在把握鏡頭或蒙太奇技巧意義上的差異，更是人對循環(huán)往復(fù)的傳統(tǒng)生存狀態(tài)的一種反叛意識，更多地體現(xiàn)出導(dǎo)演在影片思想內(nèi)涵上有所追求的差異，表達(dá)了陳凱歌在創(chuàng)作中一貫寄予的那種對文化思考的深刻含義。

“《孩子王》是一部文化電影，但影片的文化意識并不表現(xiàn)在對一種泛文化現(xiàn)象的描述：其主旨所向，無疑是針對中國的本體文化。影片的變化意義主要表現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化的揭示方面，中國傳統(tǒng)文化在思想的價值取向上是一種倫理文化，在其特定的存在形態(tài)上又是一種農(nóng)業(yè)文化。這種文化有一個重要特征就是對傳統(tǒng)的東西、對世代相傳的東西都有一種近乎本能的接受心理。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文化本身特別重經(jīng)驗(yàn)，尤其是在經(jīng)驗(yàn)上升為一種規(guī)范以后，它將影響整個社會生活，而老桿就是作為規(guī)范了的特定生活形態(tài)的破壞者出現(xiàn)的。影片中有一個老桿到學(xué)校報到時刀的特寫，刀往桌上一放，明晃晃的，還有一陣陣的顫聲，其寓意恰在對老桿行為的一種圖解。人與社會的沖突，正是在人與文化的沖突這個大背景下發(fā)生的?；蚴钦f，在人與社會的沖突后面隱含的更大的是人與文化的沖突，這便是《孩子王》著意所表現(xiàn)的問題?！?/p>

《孩子王》基本上不是一部敘事的電影，陳凱歌更多的是運(yùn)用電影語言表達(dá)著一種哲學(xué)和文化上的思考。影片在個人與環(huán)境的矛盾中，展示了文化與生命的兩個側(cè)面，對文化帶給人的一切，對一成不變的文化結(jié)構(gòu)能否調(diào)整無序的生命過程提出了質(zhì)疑。這充分顯示出陳凱歌在關(guān)于歷史、文化、生命等方面和電影語言上嫻熟的風(fēng)格化追求。

三、作品貫穿著鮮明的文化主題